Ёолова јрфа

»нформаци€ о пользователе

ѕривет, √ость! ¬ойдите или зарегистрируйтесь.


¬ы здесь » Ёолова јрфа » ƒавайте обсудим ... » ƒЁ¬»ƒ ƒё 


ƒЁ¬»ƒ ƒё 

—ообщений 1 страница 19 из 19

1

ƒЁ¬»ƒ ƒё 

≈¬–≈…— »… ¬ќѕ–ќ— √Ћј«јћ» јћ≈–» јЌ÷ј

http://www.libereya.ru/biblus/duke/duke.htm

ћое исследование

ћосква Ј 2001

    Ќ≈”—¬ќ≈ЌЌџ… Ќјћ» ”–ќ 

    ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈ ј¬“ќ–ј

     

    √лава I. ≈¬–≈…— »… ¬ќѕ–ќ—

    –≈« »≈ —Ћќ¬ј ћј““» —ћ»“

    Ќј„јЋќ Ё“Ќ»„≈— ќ… ¬ќ…Ќџ

    ћ≈—“№ ≈¬–≈≈¬

     

    √лава II. ≈¬–≈…— ќ≈ ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ

    “јЋћ”ƒ: ƒќ “–»Ќј ≈¬–≈…— ќ√ќ ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ј

    —ќѕќ—“ј¬Ћ≈Ќ»≈ ’–»—“»јЌ— »’ » ≈¬–≈…— »’ —¬яў≈ЌЌџ’ ƒЌ≈…

    —»ќЌ»«ћ  ј  –ј—»«ћ

    —ќ¬–≈ћ≈ЌЌјя “≈ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ј

     

    √лава III. –ј—ј, ’–»—“»јЌ—“¬ќ » »”ƒј»«ћ

    ¬ќ«ЋёЅ» ЅЋ»∆Ќ≈√ќ —¬ќ≈√ќ

    ќЅ Ё“Ќ»„≈— ќћ ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬≈ ¬ —“ј–ќћ «ј¬≈“≈

    ≈¬–≈…— »… јЌ“»’–»—“»јЌ»«ћ

    ≈—“№ Ћ» ” ≈¬–≈≈¬ —≈…„ј— —ќ√ЋјЎ≈Ќ»≈ — Ѕќ√ќћ?

     

    √лава IV. ≈¬–≈»,  ќћћ”Ќ»«ћ » √–ј∆ƒјЌ— »≈ ѕ–ј¬ј

     ќћћ”Ќ»—“»„≈— јя »ƒ≈ќЋќ√»я » –ј—ј

    Ё“≈Ћ№ » ёЋ»”— –ќ«≈ЌЅ≈–√

    ƒ¬»∆≈Ќ»≈ ѕ–ќ“»¬ ¬—≈’ Ќј÷»ќЌјЋ№Ќќ—“≈…

    ‘–≈…ƒ»—“— јя ј“ј ј

    ƒ¬»∆≈Ќ»≈ «ј √–ј∆ƒјЌ— »≈ ѕ–ј¬ј

    —»ќЌ»«ћ ¬џЎ≈ ћј– —»«ћј

    ‘≈ћ»Ќ»«ћ

    Ё√јЋ»“ј–»«ћ » √–ј∆ƒјЌ— »≈ ѕ–ј¬ј ¬  ј„≈—“¬≈ ќ–”∆»я

     

    √лава V.  “ќ ”ѕ–ј¬Ћя≈“ —–≈ƒ—“¬јћ» ћј——ќ¬ќ… »Ќ‘ќ–ћј÷»»?

    “–» ћќ√”ў≈—“¬≈ЌЌџ≈ √ј«≈“џ

    “–» Ќј»ЅќЋ≈≈ „»“ј≈ћџ’ ∆”–ЌјЋј Ќќ¬ќ—“≈…

    √»√јЌ“џ  Ќ»√ќ»«ƒјЌ»я

    ќ—Ќќ¬Ќџ≈  Ќ»√ќ»«ƒј“≈Ћ» » ÷≈Ќ«ќ–џ

    “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈

     “ќ ”ѕ–ј¬Ћя≈“ —–≈ƒ—“¬јћ» ћј——ќ¬ќ… »Ќ‘ќ–ћј÷»»?

    Ђ—¬ќя —ќЅ—“¬≈ЌЌјя »ћѕ≈–»яї

    »«–ј»Ћ№ » ј–ј¬»я

     

    √лава VI. ¬Ћ»яЌ»≈ ≈¬–≈≈¬ ¬ ѕќЋ»“» ≈

    ќЅ«ќ–  Ћё„≈¬џ’ ѕќ«»÷»…, «јЌ»ћј≈ћџ’ ≈¬–≈яћ» ¬ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬≈ —Ўј

    ѕќ—ќЋ Ц „≈… ќЌ?

     

    √лава VII.   ќ–Ќ» јЌ“»—≈ћ»“»«ћј

    –≈Ћ»√»ќ«Ќјя Ќ≈“≈–ѕ»ћќ—“№ »Ћ» Ё ќЌќћ»„≈— јя –≈¬Ќќ—“№?

    –ќ—“ќ¬ў»„≈—“¬ќ

     ќћћ≈–„≈— јя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№ ≈¬–≈≈¬

    ЅјЌ » » Ѕ»–∆ј

    ѕ–≈—“”ѕЌјя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№

    Ђ–”—— јя –≈¬ќЋё÷»яї »Ћ» Ђ–”—— јя ћј‘»яї

    “ќ–√ќ¬Ћя –јЅјћ»

    Ѕ≈Ћќ≈ –јЅ—“¬ќ

    ¬≈–ќЋќћ—“¬ќ

    »—“ќ–»я »ќ—»‘ј

    ¬«√Ћяƒ ≈¬–≈≈¬ Ќј јЌ“»—≈ћ»“»«ћ

     

    √лава VIII. »«–ј»Ћ№: ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ ≈¬–≈≈¬ ¬ ƒ≈…—“¬»»

    »«–ј»Ћ№: ќ—Ќќ¬јЌЌџ… Ќј “≈––ќ–»«ћ≈

    »—“ќ–»„≈— »≈  ќ–Ќ» »«–ј»Ћя

    Ѕќ√ Ч —»ќЌ»—“?

    ƒ≈ Ћј–ј÷»я ЅјЋ‘ќ–ј

    —»ќЌ»«ћ/Ќј÷»«ћ: –ќ∆ƒ≈ЌЌџ≈ ѕќ ќЅ–ј«” » ѕќƒќЅ»ё ƒ–”√ ƒ–”√ј

    »«–ј»Ћ№: √ќ—”ƒј–—“¬ќ –ј—»«ћј

    ƒќЋ√јя „≈–≈ƒј ”Ќ»∆≈Ќ»…

    ѕ–≈ƒј“≈Ћ№—“¬ќ —¬ќЅќƒџ

     

    √лава IX. ¬ќѕ–ќ— ’ќЋќ ќ—“ј

    “–» «Ќјћ≈Ќ»“џ≈ ∆≈–“¬џ ’ќЋќ ќ—“ј

    Ќё–ЌЅ≈–√— »≈ —”ƒџ

    ≈¬–≈…— јя ћџЋ№Ќјя »—“ќ–»я

    ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»≈ ≈–≈“» ќ¬ ’ќЋќ ќ—“ј

    ј”—Ў¬»“÷: ¬ ÷≈Ќ“–≈ ’ќЋќ ќ—“ј

    ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ј Ќј” »

    Ѕќ–№Ѕј — –≈¬»«»ќЌ»«ћќћ

    —¬»ƒ≈“≈Ћ» ’ќЋќ ќ—“ј

    Ё“» Ќ≈¬≈–ќя“Ќџ≈ ÷»‘–џ

    ƒ–”√»≈ ¬ќѕ–ќ—џ ’ќЋќ ќ—“ј

    ’ќЋќ ќ—“ ѕќƒ Ќќ—ќћ  –ј—Ќќ√ќ  –≈—“ј

    ѕќ„≈ћ” ЂЌ≈“ї ƒ≈Ѕј“јћ?

    ћќ“»¬џ »—“ќ–»» ’ќЋќ ќ—“ј

    ћј“№ ¬—≈’ ’ќЋќ ќ—“ќ¬

     

    √лава ’. ≈¬–≈» ¬ќ«√Ћј¬»Ћ» ¬“ќ–∆≈Ќ»≈

    ѕ–»„»Ќџ, ¬џ«¬ј¬Ў»≈ Ѕќ–№Ѕ” ≈¬–≈≈¬ «ј »ћћ»√–ј÷»ќЌЌџ≈ «ј ќЌџ

    ѕ–≈“≈Ќ«»» ≈¬–≈≈¬ Ќј ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ

    »—“ќ–»„≈— »… »“ќ√

    —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ≈ —ќ—“ќяЌ»≈ ≈¬–≈…—“¬ј

    ќЅЋјƒјё“ Ћ» ≈¬–≈» ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќћ?

     ќЌ≈„Ќјя ћ≈–ј

     

    ѕќ—Ћ≈—Ћќ¬»≈

»здание:

»здательство Ђ—вобода словаї  овингтон, штата Ћуизианна LA 70434

ƒэвид ƒюк. »здано в —Ўј. «а информацией следует обращатьс€ по адресу: »здательство Ђ—вобода словаї, почтовый абонементный €щик 188 ћандевилль, штат Ћуизианна 70470. (504) 626-7714

Ќомер каталожной карточки в Ѕиблиотеке  онгресса —Ўј: 98-86509
ISBN # 1-892796-00-9
 нига издана в —Ўј и в –оссии в рамках ’ельсинских —оглашений о правах человека

© ƒэвид ƒюк, 2001

 нига на сайте: http://www.rus-sky.org/history/library/duke/

0

2

я посв€щаю данную работу доктору »зраилю Ўааку, жертве еврейского ’олокоста
и гражданину »зраил€, который про€вил моральное и интеллектуальное мужество,
бросив вызов доктрине ≈врейского ѕревосходства,
котора€ представл€ет опасность как дл€ евреев, так и неевреев.

Ќ≈”—¬ќ≈ЌЌџ… Ќјћ» ”–ќ 

≈врейский вопрос ещЄ так и не вызрел в –оссии. ¬ массовом сознании русских еврейство не отличаемо, не распознаваемо как враг, как источник зла, как колорадский жук, как саранча, уничтожающие национальные корни нашего ќтечества, иначе бы ћы не выбирали подобных губернаторов, не отдавали голоса антинациональной ƒуме, не терпели нав€занного нам правительства. Ќо это вовсе не значит, что тщетны заветы —ерафима —аровского, »оанна  ронштадского, »оанна «латоуста, »оанна √розного, ≈катерины ¬еликой, јлександра III, Ќикола€ II, уроки ƒостоевского, √огол€, ѕобедоносцева, заповедовавших нам одолевать заразу. —егодн€ этого наследства оказалось недостаточно дл€ прозрени€, опам€товани€ нашего народа, уже и вовсе отученного нынешним телевидением читать, сопоставл€ть, анализировать, думать.

—овременна€ печать, радио, телевидение, целиком оказавшиес€ в руках былых властителей дум, стараютс€ замолчать или заболтать национальный вопрос. ј на тех, кто ныне обнажает Ђеврейский вопросї, навешивают €рлыки: от зоологического антисемита до фашиста. Ђ≈врейский вопросї выставл€етс€ уже как национальный русский Ђбзикї, сумасшествие, стремление-де русских криворукость свою, лень и пь€нство, словом, свои национальные пороки прикрыть их злокозненностью. » множитс€ число русских, разумеетс€, в первую очередь, среди интеллигенции, кто дурным тоном считает заводить публично речь об этом вопросе. Ќа место уничтожител€ –оссии Ч еврейской финансово-политической власти Ч они нав€зывают нам јмерику. Ќасто€ща€ книга ƒэвида ƒюка, которую € бы отнес к литературе об€зательного чтени€, вслед за книгами Ёдуарда ƒрюмона, ‘рансиско ‘ранко, √енри ‘орда, ƒугласа –ида., но уже на примере сегодн€шней јмерики доказывает, что еврейский вопрос реален и значим не только дл€ –оссии, но и дл€ јмерики, чье правительство многие американцы иначе как Ђправительством сионистской оккупацииї не называют.

≈врейские советники президента —Ўј вли€ют на все аспекты американской жизни от благотворительности до налогов, от иммиграции до криминальных дел.  линтон даже назначил своим специальным представителем от еврейской общины ‘утлика. Ёто уникальное назначение, ибо никакого другого Ђспециального представител€ї нет больше ни у одной этнической, расовой, религиозной общины. ¬  апитолии три наиболее властные лоббистские организации и все три просионистские. ≈врейска€ пресса јмерики открыто за€вл€ет: Ђкака€ разница кто займет Ѕелый дом, еврейское вли€ние на него так велико, что он останетс€ таковым независимо от того, кто будет президентомї. Ёкс-сенатор ƒюк убедителен в том, что евреи на ключевых постах в правительстве —Ўј используют свое вли€ние дл€ шантажа других наций с целью поддержки »зраил€: Ђ‘инансова€ помощь, торговые законы, вс€ политика —Ўј используютс€ евре€ми в качестве кнута или пр€ника дл€ поддержани€ позиций »зраил€ в миреї.

¬ јмерике, равно как и в –оссии, в √ермании, в јвстрии, в »талии, в »спании, да какую страну не возьми, везде с помощью кошелька и продажной прессы евреи захватывают власть, чтобы поставить ее на службу исключительно своим и только своим еврейским интересам, не останавлива€сь ни перед чем, как сказал идеолог сионистского движени€ ∆аботинский, которого цитирует ƒюк, Ђважно хорошо говорить на иврите, но еще важнее хорошо стрел€тьї. ƒюк показывает, как жестоко и цинично в јмерике расправл€ютс€ с неугодными газетами, как жестко и нагло цензуруют театр, кинематограф, доход€ до запрета шекспировского Ђ¬енецианского купцаї, или, к примеру, фильма Ђ–ождение нацииї. ’валебна€ свобода слова в јмерике это свобода толстого еврейского кошелька заказывать музыку, не важно идет ли речь о прин€тии закона или выборе президента. ƒл€ возвеличивани€ собственного могущества евреи стрем€тс€ если не погубить, то непременно ослабить коренные национальности страны.

Ђ≈вреи разъедают наши европейские корни, усилива€ свое вли€ние, свою власть, и тем не менее, Ч очень точно отмечает ƒюк, Ч всегда продолжают считать себ€ посторонними, и это именно то, что они представл€ют собой на самом деле: сторонние наблюдатели с совершенно чуждыми нам духовными, культурными и генетическими особенност€ми, которые проникли внутрь американской структуры властиї. ” еврейской финансовой верхушки перед народами јмерики нет никаких моральных об€зательств и дл€ достижени€ своих интересов они уничтожают американские традиции и обычаи: от крепости американской семьи до запрета петь в школах рождественские гимны. √де бы, когда бы, за чьи бы права эта верхушка не боролась, они всегда борютс€ за единственное право Ч собственное право править другими народами исключительно в своих корыстных интересах. «абот€сь о самосохранении и саморазвитии своего народа, евреи отказывают в этом другим народам. Ђя осознал, Ч итожит ƒюк, Ч что если хочу сохранить наследие и ценности моего народа, то € должен защищать мой народ от нетерпимой части еврейского сообщества, котора€ ищет не примирени€, а доминировани€ї. Ёто именно тот самый урок, который до сих пор не усвоен русским народом. ’очетс€ верить, что книга ƒэвида ƒюка окажетс€ неплохим учителем.

Ѕорис ћ»–ќЌќ¬

0

3

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈ ј¬“ќ–ј

Ќаверн€ка найдутс€ люди, которые будут ха€ть и поносить эту книгу, называ€ ее антисемитской. Ќе считаетс€ про€влением антиамериканизма изучение дурного обращени€ европейцев с индейцами в истории јмерики, не считаетс€ антихристианским говорить о бесчинствах »нквизиции. Ќикто не считает про€влением настроений, направленных против Ѕелых, исследовать с документами в руках историю ƒжима  роу на ёге? ƒанна€ книга не €вл€етс€ антисемитской; она просто исследует и приводит документальные данные, подтверждающие давление доктрины еврейского превосходства, что наблюдаетс€ в еврейском сообществе с исторических времен вплоть до насто€щего времени. ќна не в большей степени направлена против евреев, чем книга, котора€ описывает жестокости »нквизиции, обвин€ет в ее де€ни€х против всех христиан. ¬ моей книге Ђ≈врейский вопросї в особенности изучаютс€ те элементы доктрины ≈врейского превосходства, которые оказали наиболее сильное и вредное вли€ние как на еврейский, так и нееврейский мир.

Ќе все евреи поддерживают или раздел€ют данную доктрину ≈врейского превосходства. ¬ действительности, многие отважные евреи достаточно сильно страдают за свои выступлени€ против идей этой доктрины. ќдин из таких евреев Ч жертва ’олокоста израильский профессор, доктор »зраиль Ўаак, полагает, что идеи, содержащиес€ в доктрине еврейского превосходства, нанесли огромный вред как ѕалестинскому народу, так нееврейскому сообществу во всем мире. ќн предостерегает, что сторонники доктрины еврейского превосходства ведут безжалостную этническую войну с неевре€ми, начина€ с момента их первого временного пребывани€ в ≈гипте. Ўаак считает, что этот крайний шовинизм приводит к повтор€ющимс€ антисемитским ответным действи€м, начина€ от программ ‘араона до ужасов ’олокоста. ќн приводит убедительные данные в пользу того, что до тех пор, пока как евреи, так и неевреи не будут мужественно противосто€ть иде€м доктрины ≈врейского превосходства и ее последстви€м, это будет оставатьс€ серьезной опасностью дл€ всех.

* * *

я пишу строки данного предислови€, сид€ на горе јспен в  олорадо-–оккис, названной так по имени осины, тенью которой € наслаждаюсь. ≈е листь€ цилиндрической формы легко колышатс€ в потоках прохладного бриза, отража€ солнечный свет и дава€ волю моему воображению. —квозь эти роскошные сверкающие в бликах солнечного света листь€ € вижу покрытые снегом вершины, лежащие далеко на горизонте. Ёто зрелище услаждает как мои глаза, так и душу. — этого места € не могу разгл€деть отдельного человека, и мои глаза наполн€ет только великолепие ѕрироды. ¬опросы политики, культуры, религии, национальной принадлежности, этнические проблемы и расовые разногласи€ кажутс€ отсюда весьма далекими. ќтсюда ћир и сама ѕрирода представл€ютс€ безм€тежными. ќднако, когда мое сознание возвращаетс€ в окружающий мир и € начинаю пристально всматриватьс€, то могу разгл€деть конфликты € войны, которые затмевают даже беспор€дки, обнаруживаемые в человеческом роде.

«десь на этой горе идет никогда не прекращающа€с€ борьба одной стихии против другой, одного вида против всех остальных видов. Ёти великие скалистые горы когда-нибудь будут уничтожены ветром, дождем и снегом. ƒаже текущий поток воды, высший символ безм€тежности дл€ многих людей, €ростно боретс€ за жизнь, пробива€ свой путь сквозь гору. Ёта велика€ гора постепенно поддастс€ разрушительному воздействию этой и других сил ѕрироды.

¬ то врем€, как € пишу эти строки, муравьи приближаютс€ к фруктовой косточке нектарина, лежащей на скале за, моей спиной. ќдин из муравьев крупнее и очень отличаетс€ от другого. ќн прокладывает свой путь над более мелкой особью, а поверженный убегает дл€ того, чтобы сообщить остальным своим сородичам о большом запасе сладкой пищи. ≈го сородичи постараютс€ вернутьс€ к сокровищу раньше своих конкурентов. ƒва крошечных вида могут даже начать войну из-за лакомого кусочка.

Ќа этой горе деревь€, кустарники и трава соперничают, друг с другом за место под солнцем. Ѕолее мелкие птицы бросают настороженные взгл€ды на €стребов, и всей флоре и фауне грозит опасность гибели от насекомых и паразитов, стрем€щихс€ истребить их. ¬ рамках каждой отдельной формы жизни наблюдаетс€ борьба на микроскопическом уровне, котора€ кипит непрерывно. „ем более пристально мы вгл€дываемс€, тем более ожесточенной представл€етс€ эта битва. ¬ каждом кубическом дюйме жизни больше живых существ, раненых или убитых, эксплуатируемых или порабощенных, чем количество всех людей на земле, которые сталкиваютс€ с аналогичной судьбой. Ѕиологи могут предоставить достаточно много материалов о никогда не прекращающейс€ борьбе за жизнь и достижение доминирующей роли между различными формами жизни дл€ того, чтобы можно было написать миллион книг формата данной книги.

“ем не менее, именно эта жестока€ борьба, не прекращающа€с€ в течение миллиарда лет, привела к созданию той безм€тежной красоты, котора€ так трогает мое сердце. »так, вполне возможно, что процессы, происход€щие на этой горе не так уж сильно отличаютс€ от посто€нно происход€щих битв, которые ведет человечество. »сторические битвы между различными группами людей играют огромную роль в эволюционном развитии нашей цивилизации, также, как это имеет место дл€ всех форм жизни в живой природе. –езультатом данной ¬ысшей борьбы €вл€етс€ более высокий уровень гуманизма, который привел к по€влению искусства Ћеонардо да ¬инчи, написанию им картины Ђћадонна с младенцемї Ч высшему про€влению возвышенной любви, что также отражаетс€ в Ђ–омео и ƒжульеттеї Ўекспира, или возможность написани€ Ђќды греческой урнеї  итсом.

»звечна€ борьба привела к эволюционным улучшени€м, которые в свою очередь привели к тому, что на Ћуне остались следы человека. ¬се еще трудно бывает осознать, что наша цивилизаци€ вступила на поверхность другой планеты, на которую человечество с изумлением и восхищением взирало в течение тыс€челетий. ћогли ли быть достигнуты эти вещи без эволюционной борьбы за жизнь и за доминирующее вли€ние в ней, что привело нас на более высокий уровень развити€? ћожно, конечно, привести такой аргумент, что именно эта борьба между жизнью и смертью за эволюционное совершенство и создает эти прекрасные и высшие формы любви и достижени€, которые и дают нам смысл жизни.

»так, вполне возможно, что здесь наверху, в окружении такой изумительной ѕрироды, € нахожусь не так уж далеко от человеческих конфликтов, происход€щих внизу. Ѕольшинство видит перед собой кажущиес€ безм€тежными картинки ѕрироды и никогда не предполагают, какие войны свирепствуют под ее эстетическим пологом. ≈сть и те, кто ничего не знает о межрассовых и межэтнических войнах, происход€щих в человеческом обществе. ’от€ мы и фантазируем относительно природы человеческих существ, больша€ часть истории человечества представл€ет собой летопись межплеменных, межэтнических или межрассовых войн одного или другого типа. Ќапример, наиболее читаема€ книга на земле, Ѕибли€, представл€ет собой летопись кровавой истории конфликта между израильт€нами и другими народами, насел€вшими Ѕлижний ¬осток. ¬ ней рассказываетс€ о славных истори€х войн, а иногда и о шокирующей похвальбе, проводимой политикой геноцида. Ћюбой, кто читает ¬етхий «авет беспристрастными глазами, может €сно себе представить неослабевающую тему расового или этнического еврейского превосходства.

    * »зраильт€не €вл€ютс€ Ђбогоизбранным народомї среди всех остальных народов мира.
    * »зраильт€не имеют право господствовать над всеми остальными народами, и в действительности, им было обещано их лидерами, что в один прекрасный день они будут владеть и править миром.
    * ћоисей приказал им убивать всех людей на тех земл€х, где они намеревались жить, а также убивать всех людей других национальностей, которые отказывались поступить к ним в рабство.
    * »зраильт€нам запрещено обращать в рабов представителей своего собственного народа, но им разрешено порабощать неевреев, которые могут навечно передаватьс€ как рабы их потомкам.
    * »м неоднократно запрещалось роднитьс€ путем брака с другими народами или Ђсмешивать свое сем€ї с представител€ми других народов.

ќчень немногие люди осмеливаютс€ признать, что в Ѕиблии содержатс€ бесстыдные описани€ доктрины расового превосходства евреев. ј те люди, которые узнают об иде€х высшего еврейского превосходства, содержащихс€ в —таром завете, склонны верить, что такие настроени€ относились только к древним временам и не имеют никакого значени€ в насто€щее врем€. ¬ главе Ђ≈врейский вопросї будет, однако, показано, что мощный этноцентризм древнего иудаизма продолжает процветать вплоть до насто€щего времени. Ёто было основным фактором в предотвращении ассимил€ции еврейского народа с тем народом, в обществе которого он живет. ƒаже несмотр€ на то, что евреи составл€ют весьма незначительное меньшинство во многих странах в течение более, чем 3000 лет, они все еще существуют как генетически четко отличимый от других и сплоченный народ, поскольку доктрины еврейского расового превосходства тщательно внедр€лись в каждое поколение евреев. ѕрактически каждый еврей с детства узнает о вероломной природе неевреев, начина€ от ‘араона и до √итлера. »х все еще учат, что они избраны Ѕогом, что, веро€тно, дл€ верующих €вл€етс€ высшей формой этнического превосходства.

¬ этой главе будет показано, что официальна€ политика современного государства »зраиль и ведущих составных частей мирового еврейства по всему миру все еще воплощает в себе идеи и политику доктрины еврейского расового превосходства. Ќаиболее могущественные организованные еврейские элементы по всему миру настойчиво преследуют свои собственные цели. Ёти цели весьма часто вступают в противоречи€, временами достаточно драматические, с интересами тех наций-хоз€ев, среди которых евреи живут.

ћое утверждение о мощной, св€зующей, распространенной по всему миру доктрине еврейского расового превосходства находит подтверждение в письменных свидетельствах, которые достаточно часто предоставл€ютс€ самими сторонниками доктрины ≈врейского превосходства. Ёто иллюстрируетс€ на примере создани€ государства »зраиль, его структуры и проводимой им политики, причем это государство четко основано на доктрине еврейского расового превосходства, что привело к выселению, терроризированию и грубым нарушени€м человеческих и гражданских прав палестинцев.

ѕон€тие Ђѕревосходство белыхї из ЂЅлуждающего ƒомаї несокращенного ”эбстеровского словар€ определ€ет его как Ђверу в превосходство над всеми остальными расами и сохранение контрол€ во всех отношени€хї. ƒавайте возьмем это определение и применим его конкретно к пон€тию Ђеврейское превосходствої.

≈врейское превосходство Ч это вера, теори€ или доктрина о том, что еврейска€ раса €вл€етс€ высшей по отношению ко всем остальным расам, и должна сохран€ть свой контроль над ними во всех отношени€х.

„то касаетс€ первой части этого определени€, то в данной главе собраны веские доказательства того, что ведущие евреи по всему миру имеют веру, теорию или доктрину о том, что они превосход€т все остальные народы и что они должны сохран€ть контроль во всех отношени€х над всеми остальными народами.

ƒэвид Ѕен √урион, премьер-министр »зраил€, часто называемый Ђƒжордж ¬ашингтон »зраил€ї, говорил в частности о том, что он верит в Ђморальное и интеллектуальное превосходствої еврейского народа. ƒанные настроени€ периодически встречаютс€ в за€влени€х и документах еврейских лидеров по всему миру. ѕредставьте себе, какой возник бы общественный протест, если бы президент —оединенных Ўтатов јмерики или глава государства любого европейского народа провозгласил, что он верит в моральное или интеллектуальное превосходство белой расы! ≈вреи, имеющие доминирующее вли€ние на мировую прессу, настолько оградили сторонников доктрины ≈врейского расового превосходства от любой критики, что их наиболее известные лидеры могут громогласно произносить такие вещи, не опаса€сь за последстви€.

Ќе было замечено никакого возмущени€ со стороны каких-либо мировых лидеров или мировой прессы, когда Ѕен √урион сделал данное замечание, равно как и не было никакого протеста на его за€вление, процитированное в журнале ЂЋукї в 1962 году о том, что Ђв »ерусалиме, ќбъединенные Ќации (истинные ќбъединенные Ќации) постро€т место поклонени€ пророкам, чтобы служить объедин€ющим союзом всех континентов; оно будет местом ¬ысшего суда „еловечестваї [ (1) ]. ѕредставл€етс€ злой иронией, что по€вилось бы весьма мало возмущенных откликов, если бы признанный террорист ћенахем Ѕегин, человек, несущий ответственность за убийства тыс€ч мужчин, женщин и детей, был бы награжден за свои злоде€ни€ Ќобелевской ѕремией ћира. —уд за преступлени€ против человечности был бы намного более уместным.

ƒруга€ часть определени€ Ђрасовое превосходствої обозначает наличие контрол€ над всеми другими расами. »зраиль возник как государство с помощью массовых этнических чисток и перемещени€ местного населени€.   моменту ƒекларации Ѕалфура евреи составл€ли всего лишь 10 процентов от того населени€, которое в насто€щее врем€ проживает на территории »зраил€. ѕосле того, как больша€ часть населени€ ѕалестины была вытеснена со своих исконных мест в результате террористических актов, сторонники доктрины еврейского расового превосходства получили полный контроль в еврейском государстве. »зраиль скрупулезно сохран€ет культурную и генетическую идентичность еврейского народа. ¬ действительности, вс€ сущность государства »зраиль состоит в этническом выживании и прогрессе еврейского народа.

»зраиль €вным образом защищает свой еврейский контроль над народом и его этническим составом путем ограничени€ иммиграции практически исключительным образом основанной на генетике. ƒанна€ иммиграци€ ограничиваетс€ только теми людьми, которые имеют еврейское происхождение. ≈врей-атеист, родом из Ќью-…орка, нога которого никогда не ступала на территорию »зраил€, поощр€етс€ к иммиграции в »зраиль, в то врем€, как сотн€м тыс€ч палестинцев, которые были рождены здесь и чьи семьи жили в »зраиле на прот€жении тыс€челетий, запрещаетс€ вернутьс€ на родные земли.

»зраиль не €вл€етс€ Ђмногокультурной странойї. Ёто еврейское государство, которое самым бессовестным образом предназначено дл€ проживани€ только самого еврейского народа.  ак государство со значительным палестинским меньшинством »зраиль, безусловно, €вл€етс€ наиболее жестко сегрегированным обществом в мире. ƒл€ арабов существуют отдельные поселени€, отдельные школы. ћножество законов и постановлений ограничивают права палестинцев по сравнению с евре€ми. Ќапример, законом запрещено палестинцам поступать на военную службу. Ќесмотр€ на то, что палестинцы составл€ют 22 процента населени€, что почти в два раза превышает процентное число негров в јмерике, в »зраиле никогда не было палестинца Ч члена кабинета министров. Ѕывший член ¬ерховного суда »зраил€ ’аим  оэн описывал систему, котора€ примен€етс€ к евре€м и палестинцам в »зраиле, и котора€ по существу аналогична ЂЌюрнбергским законамї нацистской √ермании:

... по горькой иронии судьбы, это привело к тем же самым биологическим и расистским законам, которые пропагандировались нацистами, и которые вмен€лись им в вину на Ќюрнбергском процессе, но тем не менее эти же законы послужили основой дл€ определени€ иудаизма в рамках государства »зраиль.

я буду тщательно и более глубоко изучать вопросы, св€занные с государством »зраиль далее в этой книге, но достаточно сказать, что доктрина еврейского расового превосходства, котора€ доминирует в »зраиле, получает весьма мало отрицательных отзывов в прессе по всему миру. –ассмотрим положительную прессу, которую получает »зраиль по сравнению с тем осуждением, которое было высказано в отношении бывшего режима апартеида в ёжной јфрике. “акие двойные стандарты в мировых средствах массовой информации привод€т и к по€влению других вопросов. ѕочему мирова€ пресса так близорука, когда это касаетс€ притеснений по этническому признаку со стороны евреев в »зраиле? »ли разумно подозревать, что существует предвз€тое отношение в прессе относительно таких вопросов, как »зраиль и еврейское расовое превосходство? Ёти вопросы и будут исследоватьс€ в данной книге. ƒл€ неевре€, даже простое цитирование указанного выше утверждени€ ’аима  оэна, привело бы к тому, что на него был бы навешан €рлык антисемита в прессе, где доминирующее вли€ние имеют евреи.

ћожно спорить о том, что хот€ »зраилем и руковод€т сторонники доктрины о расовом превосходстве евреев, это вовсе не означает, что еврейска€ диаспора (евреи, живущие вне »зраил€), имеют точно такие же взгл€ды на вопрос о еврейском превосходстве. ќднако, следует учитывать тот факт, что организованное еврейство по всему миру преданно поддерживает государство »зраиль, где реализована на практике доктрина о еврейском расовом превосходстве. ¬о-вторых, имеютс€ достаточно €вные свидетельства в пользу того, что политика еврейского превосходства распростран€етс€ далеко за пределы границ государства »зраиль. ¬едущие евреи часто действуют таким образом, чтобы получить контроль над другими народами, среди которых они живут. ≈врейские группы формулируют стратегические принципы и действуют таким образом, чтобы, как они полагают, в наибольшей степени способствовать интересам еврейского народа. ¬ы будете поражены свидетельствами политического могущества и силой средств массовой информации, которые демонстрируют сторонники доктрины еврейского расового превосходства по всему миру, стрем€щиес€ не только реализовать идею еврейского превосходства в »зраиле, но и достичь превосходства в политике и в средствах массовой информации в пределах любой значительной страны в мире. ¬ главе Ђ≈врейский вопросї будут приведены подтверждени€ данного утверждени€ главным образом за счет свидетельств, приводимых в основных еврейских источниках.

ћожно €сно показать, что организованное еврейство имело стратегические цели, широко распростран€емые по всему миру с самого начала прошлого века, и что к насто€щему моменту больша€ их часть уже достигнута. Ќапример, в начале XX века целью русского и мирового еврейства было свержение царского правительства империалистической –оссии и установление проеврейского коммунистического режима. ≈врейские общины по всему миру обеспечивали большую часть финансировани€ и лидерства Ђ–усской революцииї, котора€ была какой угодно, только не Ђрусскойї. ќдним из поразивших мен€ фактов, которые € цитирую из источников Ќациональных архивов —Ўј, было то, что в первом правительстве  оммунистической –оссии было только 13 этнических русских и свыше 300 евреев из общего количества 384 комиссаров. ƒавайте сделаем так, чтобы этот поразительный факт врезалс€ бы нам в пам€ть: было всего лишь 13 этнических русских в первом правительстве Ђ–усской –еволюцииї. Ўеф-корреспондент лондонской газеты Ђ“аймсї в –оссии в то врем€ называл это не иначе, как коротким пон€тием Ђиностранное вторжениеї и захват –оссии евре€ми. “о же самое было сказано нашим американским послом в –оссии, ƒэвидом ‘рэнсисом, и офицерами американской разведки в –оссии. ƒаже ”инстон „ерчилль описывал –усскую революцию как захват –оссии евре€ми-коммунистами, которые Ђсхватили русский народ за волосы и стали господами в данной огромной империиї.

”спешное свержение национального правительства как часть еврейской стратегии показывает, что уже даже в начале 20-х годов евреи имели значительное экономическое, политическое и масс-медийное вли€ние по всему миру.  ак € покажу далее, начина€ с этого времени данное вли€ние росло по экспоненте. Ѕольшинство людей абсолютно ничего не знают о первостепенной роли ћирового еврейства в зарождении и последующей убийственной роли коммунизма в –оссии и в ¬осточной ≈вропе. Ќедостаток информированности общества в данной области также может служить про€влением степени вли€тельности евреев в академических кругах и в средствах массовой информации. ¬ противном случае, как могло случитьс€, что такой важный и легко подтверждаемый факт истории мог так долго скрыватьс€ от общественного мнени€?

 роме того, также вы€вл€етс€ неверо€тна€ сплоченность и координаци€ еврейского вли€ни€ по всему миру, которые могут быть мобилизованы дл€ осуществлени€ конкретных еврейских целей. —координированные усили€ от момента по€влени€ ƒекларации Ѕалфура до основани€ государства »зраиль и его продолжающейс€ поддержки со стороны евреев помогают осветить их могущество, которое они про€вили не только в осуществлении коммунистической революции в –оссии и в основании государства »зраиль, но и в высших управл€ющих структурах большинства правительств других наций.

Ѕесстыдно проводима€ в жизнь доктрина еврейского расового превосходства имеет лицемерную и завистливую природу. ≈сли народ, в обществе которого проживают евреи, проповедующие идею еврейского расового превосходства, примет программы этнической ло€льности и солидарности, аналогичные тем, которых придерживаютс€ сторонники доктрины о еврейском превосходстве, то очевидно, что евреи окажутс€ не в состо€нии про€вить свое могущество, поскольку они составл€ют всего лишь небольшой процент населени€. “олько там, где этнические и националистические чувства местных жителей ослаблены, сторонники доктрины еврейского превосходства про€вл€ют непропорционально большое политическое и масс-медийное вли€ние при проведении в жизнь еврейской стратегии. ¬ данной книге будет также показано отчетливо про€вл€емое вли€ние в академической среде, правительственной среде и в области средств массовой информации евреев, которые пытаютс€ ослабить этническую солидарность народов-Ђхоз€евї, намеренно способству€ в то же самое врем€ усилению этнической гордости и солидарности среди самих евреев. Ёто касаетс€ тех случаев, когда говор€т о палестинцах или британцах, французах или европейцах, или афро-американцах. ƒанный характер поведени€ евреев можно показать на примере тех стран, где евреи проживают в значительном количестве.

јбсолютно лицемерно те же самые силы, которые взращивали и поддерживали доктрину ≈врейского расового превосходства, обвин€ли мен€ в том, что € €вл€юсь сторонником идеи Ђѕревосходства Ѕелыхї. я отвергаю это обвинение, поскольку в отличие от сторонников доктрины еврейского превосходства, € не хочу править или управл€ть какой-либо другой расой, € просто хочу сохранить свое собственное этническое наследие. ќсознание того факта, что реально существуют внутренне присущие расам различи€, такие, как культура, манера поведени€, традиции, наконец, генетические различи€, вовсе не делает кого-либо сторонником доктрины расового превосходства какой-либо одной нации. ѕравда, которую следует знать, состоит в том, что большинство людей вполне естественным образом предпочитают сохран€ть св€зь со своей собственной расовой или этнической группой. Ѕольшинство людей считает свою собственную этническую группу наилучшей. —ущность же доктрины о расовом превосходстве состоит в том, что одна этническа€ группа пытаетс€ управл€ть или господствовать над другой.

ѕоскольку евреи опасаютс€ и противосто€т любой этнической солидарности в западных странах кроме своей собственной, они твердо и последовательно противодействуют всем организаци€м в ≈вропе, посв€щающим себ€ защите интересов и сохранению этнического наследи€ европейцев, ѕодобным же образом и в неевропейских странах они также работают над тем, чтобы разрушить солидарность и однородность ведущей этнической группы. ¬ јмерике они не только работали над тем, чтобы ослабить солидарность американцев европейского происхождени€, но и активно противодействовали националистическим организаци€м идвижени€м „ерных, таким, например, как движение ћаркуса √арви и исламизм. Ёти организации „ерных желают сохранить свое собственное этническое и расовое наследие, а не ассимилироватьс€ в многокультурное общество. —торонники доктрины еврейского расового превосходства лицемерно не хот€т, чтобы кто-либо, кроме них самих осознал бы значение этнического наследи€ их собственных расовых групп и их общие интересы. ќни пытаютс€ сделать так, чтобы другие этнические группы даже чувствовали бы себ€ виноватыми за то, что они испытывают гордость за свое собственное расовое наследие. Ётническа€ гордость и этническа€ сплоченность часто рисуютс€ как расовое превосходство, и считаютс€ отвратительными, если только речь не идет о еврейской гордости или еврейском единстве.

¬ то же самое врем€ силы, способствующие проведению в жизнь доктрины расового ≈врейского превосходства спонсируют в средствах массовой информации непрестанное описание случаев антисемитского поведени€ в истории; от ‘араона до √итлера. “акое фокусирование внимани€ преследует две цели. ¬о-первых, этим усиливаетс€ роль солидарности евреев и поддержки государства »зраиль, а во-вторых, стимулируетс€ коллективна€ еврейска€ ненависть по отношению ко всему остальному нееврейскому миру. ѕодробное перечисление фактов вероломного поведени€ неевреев по отношению к евре€м также защищает евреев от критики со стороны неевреев, поскольку если кто-либо осмеливаетс€ критиковать доктрину еврейского расового превосходства, то его морально приравнивают к сторонникам антисемитизма и ’олокоста.

—уществует множество книг и кинофильмов, больша€ часть которых создана сторонниками идеи еврейского превосходства, в которых осуждаютс€ доктрины и движени€ расового или этнического превосходства неевреев. ќднако, всего лишь в некоторых из них (причем в весьма незначительном количестве) осмеливаютс€ изучать одну из наиболее старых, наиболее мощных и наиболее опасных и злобных форм этнического превосходства: еврейского превосходства.

Ѕезусловно, не все евреи €вл€ютс€ сторонниками идеи еврейского превосходства, не более, скажем, чем все немцы были нацистами во времена √итлера, но факт остаетс€ фактом: организованное ≈врейство продолжает осуществл€ть успешные действи€, которые привели к неверо€тному могуществу евреев в насто€щее врем€. — созданием государства »зраиль, они создали нацию, котора€ €вл€етс€ наиболее €ростным сторонником этнического еврейского превосходства в мире. ≈ще более важным €вл€етс€ то, что они сумели добитьс€ огромного вли€ни€ в основных правительствах мира (в особенности, в —Ўј), и абсолютно доминируют в информационных средствах массовой информации (мировых новостей) и в индустрии развлечений. “е, кто работает в центрах политического вли€ни€ в —Ўј и в других странах, осознают огромное могущество еврейского лобби. ќдно из таких лобби находитс€ в ¬ашингтоне, и ни один из американских политиков не осмеливаетс€ открыто и решительно противосто€ть ему. ƒл€ всех патриотически настроенных американцев странно думать, что наиболее мощное лобби в јмериканском  онгрессе находитс€ на службе иностранного государства.

—тепень еврейского могущества Ч это именно то, почему общественное мнение ничего не знает о еврейском лобби, поскольку хот€ многие в правительстве и в средствах массовой информации представл€ют себе еврейскую сплоченность и возможность использовани€ их могущества; они также знают и о той высокой цене, которую приходитс€ платить за открытое обсуждение вопросов еврейского вли€ни€. ¬ јмерике такие действи€ могут привести к тому, что это испортит их репутацию или даже к потере бизнеса или места работы. „асто это приводит к угрозам, запугивани€м или даже физическим нападени€м со стороны отдельных групп, таких, например, как Ћига защиты евреев. ¬ современной ≈вропе простое цитирование утверждений еврейских лидеров Ч сторонников доктрины ≈врейского расового превосходства может даже привести к тюрьме. “ыс€чи людей наход€тс€ в тюрьмах в насто€щий момент только за то, что они просто осмелились сказать или написать открыто относительно этнической нетерпимости евреев. ¬ действительности, хот€ дл€ многих людей в это трудно поверить, имеетс€ много граждан, по общему мнению свободных европейских государств, которые в насто€щее врем€ содержатс€ в тюрьме просто за оспаривание политической корректности еврейских версий событий, таких, например, как ’олокост.

Ќеизменно происходит так, что те, кто разоблачает идеи расового еврейского превосходства, сами обычно называютс€ сторонниками доктрины расового превосходства. ¬ американской политике € именно тот человек, которого ненавидит пресса. Ќаиболее широко распространенным ложным обвинением, которое пресса выдвигает против мен€, €вл€етс€ то, что € Ч сторонник идеи превосходства Ѕелых и антисемит. ѕо иронии судьбы, именно те, кто характеризует мен€ таким образом, часто сами €вл€ютс€ сторонниками доктрины превосходства по этническому признаку, поскольку они наход€тс€ на службе самой древней на земле идеи этнического превосходства: еврейского превосходства. Ћюбой, кто осмеливаетс€ всего лишь говорить публично о еврейском превосходстве, сам называетс€ сторонником идеи этнического превосходства или этноненавистником.

я не €вл€юсь сторонником идеи превосходства Ѕелой расы и не €вл€юсь антисемитом. ¬ моей автобиографии под названием Ђћое пробуждениеї предпринимаютс€ попытки эффективной защиты от этих необоснованных обвинений и привод€тс€ мои истинные веровани€, а не искаженна€ их верси€, котора€ распростран€етс€ через враждебно настроенные по отношению ко мне средства массовой информации. Ёто истинна€ правда, что € верю в очевидные различи€ в генетике, культуре, традици€х и ценност€х различных этнических групп и национальностей. ќднако, € утверждаю, что признание существовани€ таких различий вовсе не означает, что € испытываю ненависть по отношению к евре€м, и что большинство людей, каждый по своему, прославл€ет эти реально существующие расовые различи€. ¬ данной книге € показываю, что еврейские ученые и политические лидеры также признают свои генетические отличи€, прославл€ют их и чрезвычайно активно работают дл€ того, чтобы сохранить их. ќднако, они весьма редко сталкиваютс€ с какой-либо, даже незначительной критикой со стороны прессы, котора€ с таким рвением критикует все остальные этнические группы и другие национальности.

¬следствие огромного политического, экономического и военного еврейского вли€ни€ на «ападе сторонники доктрины еврейского расового превосходства прилагают огромные усили€ дл€ ослаблени€ чувства своего этнического осознани€ и ло€льности своей расе среди европейцев. ¬ нашей современной политической корректности, прин€той в средствах массовой информации, считаетс€ дурным тоном дл€ европейцев говорить об их любви к своему этническому наследию и о желании сохранить его.  ак американец европейского происхождени€, € полагаю, что мой народ имеет право сохранить свой собственный образ жизни и даже видеть продолжение своего уникального культурного и генетического наследи€. ¬ то же самое врем€ € считаю это естественным правом и всех остальных народов и национальностей на «емле. Ќапример, как странно, что палестинцы, в отношении которых осуществл€лись этнические чистки в своей собственной стране и отрицались их основные человеческие права, часто называютс€ Ђтеррористамиї, в то врем€ как те, кто на самом деле терроризировал их и украл у них всю страну (их родину), подвергаютс€ весьма незначительной критике в мировой прессе.

’от€ € безусловно €вл€юсь активным приверженцем американцев европейского происхождени€, € аплодирую любому народу, который желает сохранить свой собственный образ жизни, и что еще более существенно, само их существование как этнического целого. ƒл€ мен€ этническое выживание €вл€етс€ наиболее существенной составл€ющей прав человека. ‘ундаментальным правом человека €вл€етс€ также возможность жить под управлением того правительства и под вли€нием тех средств массовой информации, которые с уважением относ€тс€ к их основным ценност€м, традици€м, а также социальным и экономическим интересам. Ѕыло бы неправильно, например, если бы французское правительство проводило бы политику, котора€ служила интересам американского народа в ущерб интересам французского народа.

–азве было бы приемлемым дл€ высших официальных лиц в правительстве ‘ранции служить интересам √ермании или »талии, а не интересам своей собственной страны? ≈сли американцы, или те, чьей главной ло€льностью была бы ло€льность интересам јмерики, занимали бы ключевые властные посты во французском правительстве, то тем самым французам было бы отказано в их основном праве иметь такое правительство, которое было бы ответственно перед ними и действовало бы в их собственных интересах. ¬ действительности, эти принципы, требующие иметь самосто€тельное правительство, €вл€ютс€ теми же самыми, на которых јмерика основала свою ƒекларацию Ќезависимости и всю сущность нации: право народа иметь свое собственное правительство, которое бы действовало в их собственных интересах. ѕреамбула  онституции —оединенных Ўтатов јмерики определ€ет это кратко, когда в ней говоритс€ о правительстве Ђдл€ нас самих и наших потомковї.

»рони€ судьбы заключаетс€ в том, что те, кто обвин€ет мен€ в том, что € €вл€юсь сторонником теории превосходства Ѕелых, нетерпимости, этноцентризме и антисемитизме, сами с восторгом принимают и реализовывают на практике самое экстремальное про€вление доктрины этнического превосходства, которое когда-либо видел мир. ѕоскольку факты, приведенные в данной книге будут говорить сами за себ€, то иде€ расового превосходства евреев оказывает такое вли€ние на большинство основных правительств, что было бы неприемлемым дл€ ‘ранции иметь американцев, занимающих ключевые позиции во властных структурах и дипломатических кругах.

¬ јмерике доминирование евреев на ключевых постах в правительстве —Ўј просто поразительно. ¬едуща€ газета »зраил€ Ђћааривї описывает как Ђтеплых евреевї тех из них, которые ло€льны интересам »зраил€ и занимают стратегически важные посты в —овете Ќациональной Ѕезопасности —Ўј. ¬ газете Ђћааривї утверждаетс€, что 7 из 11 членов —овета Ќациональной Ѕезопасности —Ўј €вл€ютс€ Ђтеплыми евре€миї. ¬ начале XXI века мы увидим ћадлен ќлбрайт главой √осударственного ƒепартамента, ƒжорджа “енета Ч главой ÷ентрального разведывательного управлени€, ”иль€ма  оуэна Ч секретарем —овета обороны, а —энди Ѕергера Ч председателем —овета национальной безопасности. ¬се они €вл€ютс€ евре€ми. ¬ книге Ђ≈врейский вопросї будет показано конкретно, каким образом сторонники идеи ≈врейского превосходства использовали власть дл€ усилени€ своей идеологии, часто за счет тех народов, среди которых они проживают.

¬ современном мире считаетс€ невежливым поднимать какие-либо вопросы, независимо от того, насколько уместными они €вл€ютс€, относительно политической, экономической и масс-медийной власти организованного ≈врейства. Ёто называетс€ про€влением Ђненавистиї или Ђантисемитизмомї Ч обнажать доктрину еврейского превосходства, котора€ не только привела к созданию государства »зраиль, но и оказывает огромное вли€ние на весь окружающий мир,

я €вл€юсь именно тем человеком, который осознает могущество расовых и этнических представлений в мире, и кто видит ценность всех народов, сохран€ющих свое культурное, национальное и даже генетическое наследие.  аждый народ имеет право сохран€ть свою уникальную природу и свой способ жизни, что настолько же очевидно, как и то, что экологи стрем€тс€ сохранить все уникальные формы жизни, обнаруживаемые в природе.  ак евреи, так и неевреи одинаковым образом имеют право сохран€ть свое генетическое наследие, свою религию и свои культурные особенности, которые придают им их собственные отличительные черты.

ƒанна€ книга повествует о том, что руководство организованного ≈врейства, преследу€ такие цели, как самосохранение и саморазвитие еврейского народа, в то же самое врем€ упорно отказывает другим народам и расам в возможности действовать аналогичным образом в их собственных интересах.

ƒругие расы, даже те, которые проживают в границах своих собственных государств, в действительности часто называютс€ сторонниками идеи расового превосходства только потому, что они желают жить в обществе, созданном по своему образу и подобию и с сохранением своих собственных ценностей. —торонники доктрины о расовом превосходстве евреев €вл€ютс€ врагами всех народов и всех наций, поскольку они стрем€тс€ отрицать право на соблюдение собственных интересов и право на самосохранение дл€ всех остальных народов, кроме своего собственного. »х окончательна€ победа приведет к полной потере свободы и даже уничтожению уникальной идентичности всех народов на «емле. я надеюсь, что все нации и каждый отдельно вз€тый народ, признава€ наше уважительное отношение к религиозным, расовым, культурным и национальным различи€м народов, будут в то же самое врем€ все вместе работать дл€ того, чтобы защитить себ€ от агрессивной идеологии расового превосходства, котора€ угрожает всем.

Ѕольша€ часть данной книги была вз€та из моей автобиографической книги Ђћое пробуждениеї. —труктура этой книги имеет аналогичный характер. Ёто отчет о моем собственном путешествии в мир осознани€ реальности и сущности идеологии расового превосходства евреев Ч Ђ¬ысшее превосходствої. ¬ы найдете подтверждени€ истинного могущества данной идеологии, вз€тые в качестве пр€мых цитат из множества наиболее важных еврейских источников, все из которых € тщательно документирую.

ћое предисловие закончено, сейчас € должен закрыть свой ноутбук и спуститьс€ с горы јспен. ѕри этом, € понимаю, что не покидаю мир ѕрироды, остава€сь под ее законами, продолжающими действовать в лежащем у подножи€ горы мире человеческих конфликтов. Ѕорьба за жизнь и свободу существует среди самых различных сообществ человечества, также как существует дл€ каждой формы жизни и энергии на этой горе. ѕринимать участие в борьбе за жизнь и свободу своего собственного народа €вл€етс€ таким же естественным, как и течение мощного потока кристально чистой воды подо мной. –ека будет продолжать течь своим курсом, также буду действовать и €.

0

4

√лава I ≈¬–≈…— »… ¬ќѕ–ќ—
¬ последнем дес€тилетии XX века наихудшим из моральных преступлений считаетс€ критика еврейского народа, его религии или государства »зраиль. ≈вреи €вл€ютс€ наиболее св€щенными из св€щенных коров, и любому, кто произнесет слово критики в их адрес, будет прикреплен €рлык Ђантисемитаї.  ак только человек получает такой €рлык, неважно, правда это или нет, ничто уже не может избавить его от того, что средства массовой информации считают высшим грехом. “аким образом, будучи настолько безнадежным Ђантисемитомї, € свободен писать и открыто говорить относительно того табу, которое очень немногие осмеливаютс€ обсуждать. я не €вл€юсь антисемитом, и отвергаю данный эпитет. ќднако, € должен обратитьс€ к рассмотрению того, что √енри ‘орд называл Ђсамой главной проблемой в миреї [ 2 ], проблеме, котора€ €вл€етс€ жизненно важной не только дл€ палестинского народа, но и дл€ любого другого народа, насел€ющего нашу планету.

ѕрактически невозможно в нашем, пропитанном чувством вины и ответственности за ’олокост, мире просто произнести слово Ђеврейї без того, чтобы не вызвать определенные эмоции. —редства массовой информации западного мира добились этого тем, что они бесконечным образом вытаскивают на свет и убирают обратно в тайники людской пам€ти такое ужасное событие времен ¬торой мировой войны, как ’олокост.  ак говорит уважаемый британский историк ƒэвид »рвинг Ђслово ’олокост произноситс€ с заглавной буквой ЂXї Ч это теперь стало отличительным знаком, закрепленным за данным событиемї [ 3 ]. ’олокост перешел из разр€да побочных €влений времен ¬торой мировой войны в разр€д главных событий, когда война становитс€ просто исторической сноской к ’олокосту. ¬ течение одного последнего года перед публикацией данной книги, что имело место спуст€ 50 с лишним лет после окончани€ ¬торой ћировой войны, одна местна€ газета (Ђместна€ї газета Ч €вл€етс€ неверным термином, поскольку владеют ею жители Ќью-…орка), ежедневна€ газета Ђ“аймс ѕикаюнї, опубликовала дюжины больших тематических и информационных статей, исследующих различные аспекты ’олокоста. ¬ том же самом году и в той же самой газете было едва упом€нуто о советском √”Ћј√е, и была опубликована всего лишь одна истори€, где было упом€нуто об убийстве в  амбодже трех миллионов человек. Ќе по€вилось ни одной статьи об уничтожении от 30 до 40 миллионов человек в  расном  итае.

ѕросматрива€ микропленки старых газет, € обнаружил, что в течение последних 1990-х годов по€вилось по крайней мере в 10 раз больше информационных статей по ’олокосту, чем это было в конце 1940-х или 1950-х годов. –едко о каком событии говорили или писали бы больше, поскольку со временем острота и актуальность событи€ отступает. Ќапример, тема ¬торой мировой войны занимала гораздо большую часть в тематике фильмов, телевизионных программ, документальных фильмов, книг или статей журналах в конце 1950-х годов, чем это имеет место в конце 1990-х годов. Ќо с темой ’олокоста все происходит абсолютно не так: чем больше времени проходит с момента данного событи€, тем сильнее это обрушиваетс€ на нас, поскольку индустри€ ’олокоста расшир€етс€.

Ѕыло бы весьма непростой задачей просто пересчитать количество всех телевизионных информационных историй и специальных передач, документальных фильмов и Ђдокументальных драмї, художественных книг (как фантастических, так и нефантастических), статей в журналах, фильмов и пьес. —казани€ о жертвах ’олокоста, их выживших (оставшихс€ в живых) родственниках, военных преступлени€х, преступниках, репараци€х, а также искусство и литература, св€занные с ’олокостом, воспоминани€ и подробнейшие мемуары обрушиваютс€ на нас практически ежедневно. Ёто побудило одного еврейского актера-комика назвать это ЂЎоу-бизнесомї. ћузей жертв ’олокоста стоимостью во много миллионов долларов стоит в ¬ашингтоне, округ  олумби€. ќн расположен на наиболее св€той земле американского ѕантеона, тенистом месте вблизи »нститута —митсона, на финансирование строительства которого пошла немала€ дол€ наших налоговых долларов. »нтересно, что он был построен задолго до того, как были предприн€ты какие-либо реальные усили€ дл€ создани€ мемориала в честь погибших во ¬торой мировой войне. Ётот музей представл€ет собой современную версию комнаты ужасов ћузе€ восковых фигур мадам “юссо.

’олокост Ч это не единственна€ травма евреев, о чем мы также скорбим, поскольку видим множество мучительных исторических свидетельств и драматических постановок √олливуда относительно других имевших место в истории случаев гонени€ евреев. ≈вреи станов€тс€ жертвами арабских террористов на Ѕлижнем ¬остоке, фашистов в ≈вропе и даже ку-клукс-клана в —оединенных Ўтатах јмерики. јналогичное неисс€каемое предложение (поток) книг, статей, художественных фильмов и пьес относитс€ к отдельным евре€м, которые страдают от злодеев-антисемитов.

 аждый год дес€тки тыс€ч историй об умных, сострадающих, бескорыстных, отважных, творческих евре€х с высокими моральными принципами заполн€ют наши двухфутовые телеэкраны и 30-футовые киноэкраны, страницы наших газет, журналов и книг, сцены драматических театров, ;кафедры проповедников и подиумы, наши радио, телевизионные и спутниковые каналы. »меютс€ тыс€чи портретных изображений преследуемых евреев как невинных, благородных и героических жертв, в то врем€, как их оппоненты рисуютс€ как воплощение самого дь€вола. Ќи одна из этнических групп на земле не имеет лучшего института Ђсв€зей с общественностьюї, чем это есть у еврейского народа.

»дет ли речь об армии ‘араона, котора€ обнажила мечи и преследовала иудеев, или о русском царе с его казаками-антисемитами, или о √итлере с его эсессовскими любимцами, одетыми в черное, или о неизвестном палестинском террористе, который пытаетс€ выкрасть израильских школьников, или это более интимные истории о чувствительном еврее, с которым дурно обращаетс€ бизнесмен-антисемит Ч мы всегда видим стереотип антисемита, видим скелетообразные тела, и раздел€ем боль евреев. я знаю это из первых рук, поскольку дл€ мен€ это было именно так с молодых лет.

¬ возрасте 12 лет, прочитав роман Ђјнна ‘ранк: ƒневник молодой девушкиї (в –оссии книга известна под названием Ђƒневник јнны ‘ранкї) в школьной библиотеке, € испытал ужас перед бесчеловечностью антисемитизма.   тому моменту, когда € кончил читать роман, € чувствовал себ€ так, как будто бы потер€л членов своей собственной семьи. –укавом рубашки € украдкой вытирал слезы, которые наполн€ли мои глаза.

¬сего лишь несколько раз € обсуждал с отцом вопрос об его отношении к евре€м, причем в их адрес он всегда высказывалс€ весьма похвально. ќн рассказывал о моем двоюродном дедушке Ќатане, св€щеннике методистской церкви, который сменил иудейскую веру и женилс€ на сестре моего дедушки, моей двоюродной бабушке √усен. ћой отец имел огромное уважение к Ќатану, и переносил это уважение на остальной еврейский народ, который он называл Ђиудеиї, полага€, что данный термин несет в себе больше достоинства, чем слово Ђевреиї. ¬ разные моменты времени он описывал Ђиудеевї как упорно и много работающих, умных, бережливых и воспитанных людей. Ѕережливость была той похвалой, котора€ производила на мен€ особое впечатление, поскольку € знал, что отец считал данную черту характера наиболее важной. ќн ненавидел любые излишние траты. я усваивал этот урок за обеденным столом сотни раз, вынужденный доедать каждую крошку еды, прежде, чем мен€ выпускали из-за стола. я полагал, что бережливость была такой же шотландской чертой, как и фамили€ ƒюк, но когда € узнал, что это национальна€ еврейска€ черта, то это произвело на мен€ сильное впечатление.

ќписание ужасов ’олокоста и библейские истории сформировали мое первое впечатление о еврейском народе.

 лассический фильм —есил Ѕ. ƒе ћилле, который послужил прообразом Ђƒес€ти заповедейї, повли€л на мен€ таким образом, что € стал отождествл€ть современных евреев с героическими Ђизраильт€намиї —тарого завета. — детства у мен€ сформировалось глубокое восхищение перед Ђ»збранным Ќародомї.

 аким же образом так случилось, что из состо€ни€ раболепного преклонени€ перед евре€ми в раннем детстве € перешел в состо€ние, когда могущественна€ еврейска€ правозащитна€ организаци€ ADL со странным названием Ђјнти-клеветническа€ лигаї стала считать мен€ Ђопасным антисемитомї. Ќи один из евреев не причин€л мне никакого вреда даже случайно, мен€ никогда не учили антисемитизму ни мои родители, ни мои друзь€; € никогда не винил евреев за расп€тие на кресте »исуса ’риста. ’от€ € категорически возражаю против того, чтобы мне приклеивали €рлык антисемита, € безусловно верю, что евреи, как и любой другой народ, заслуживают восхищени€ за свои достижени€, но в то же самое врем€ нельз€ делать их неподвластными критике за их недостатки. ≈динственна€ проблема состоит в том, что в послевоенной јмерике, пропитанной чувством вины за ужасы ’олокоста, люба€ критика евреев как этнической группы рассматривалась как моральный эквивалент прощени€ массовых убийств.

≈сли кто-либо критикует любую часть еврейской истории или поведение евреев, или же нетерпимые аспекты их религии, или даже сионистскую политику государства »зраиль, то ему неизбежно приклеиваетс€ €рлык Ђантисемитаї, причем это именно тот термин, который не может быть более дискредитирующим или ущемл€ющим. ≈сли, однако, кто-то говорит о признанном факте неправильного обращени€ с индейцами в јмерике, ему не приклеивают €рлык Ђантиамериканецї. “ех же, кто испытывает ужас перед злоде€ни€ми »спанской инквизиции вовсе не называют Ђантихристианамиї или Ђантииспанцамиї.

“е же самые средства массовой информации, которые запрещают малейшую критику евреев, не испытывают никакого отвращени€ к унижени€м других расовых групп. Ѕелые жители южных штатов, палестинцы, немцы или христиане-евангелисты Ч все эти этнические группы испытывают больше насмешек и унижений, чем они того заслуживают. ѕортретное изображение белого южанина как человека с отвисшей челюстью, плохими зубами, невежественного расиста, отвратительного, кровожадного деревенского увальн€ становитс€ общеприн€тым стереотипом в голливудских фильмах. ќдним из бестселлеров конца 1990-х годов была широко рекламируема€ в средствах массовой информации книга Ђƒобровольные помощники √итлераї [ 4 ], в которой утверждаетс€, что внутри немецкого народа имеютс€ какие-то темные и дь€вольские глубинные силы, что делает весь немецкий народ ответственным и виновным за злоде€ни€ ’олокоста. ¬ противоположность этому, любые упоминани€ евреев как этнической группы всегда делаютс€ с некоторым молчаливым почтением и благоговением. „то же есть в еврейском народе, что вызывает такие противоположные эмоции Ч с одной стороны, неограниченное преклонение, а с другой стороны Ч внутреннюю органическую ненависть?

 ак только € стал убежденным сторонником той идеи, что американский народ европейского происхождени€, а на самом деле, и любой другой народ, имеет право защищать (отстаивать) и сохран€ть свое собственное этническое наследие и культуру, € стал молодым членом организации под названием Ђ—овет гражданї. „асто после зан€тий в школе и в дождливые летние дни € имел обыкновение спускатьс€ в офис этой организации на улице  арондоле в Ќовом ќрлеане с тем, чтобы поработать волонтером (в качестве добровольного помощника).

ћножество захватывающих публикаций стекалось в офис от сотен региональных представительств организаций правого толка по всей јмерике. ќднажды, когда € уже заканчивал помогать с разбором почты, приход€щей на адрес —овета, € наткнулс€ на несколько бульварных газет правого толка под названием Ђ«дравый смыслї. Ёта была консервативна€ газета, созданна€ по образу и подобию листовок “омаса ѕейна; но содержание материалов резко отличалось от того, что обычно можно было найти в листовках ѕейна. ќдин из заголовков номера гласил: Ђ ќћћ”Ќ»«ћ Ч ƒ≈“»ў≈ ≈¬–≈≈¬!ї . я нашел также несколько старых номеров этого издани€. ќгромный заголовок в одном из них предрекал: Ђ –ј—Ќјя ƒ» “ј“”–ј   1954 √ќƒ”!ї. ќднако это предостережение не казалось таким уж убедительным и правдоподобным, когда об этом читали в 1965 году! я нашел нелепыми заголовки типа ЂЌациональный опросникї, но трудно было удержатьс€ от того, чтобы не прочитать что-либо скандальное, даже всего лишь затем, чтобы можно было посме€тьс€ над этим.

–≈« »≈ —Ћќ¬ј ћј““» —ћ»“

ќдна из посто€нных добровольных помощниц, ћатти —мит, пожила€ дама в платье в цветочек и нелепой шл€пе, увидела мен€, когда € хихикал над этими сенсационными заголовками и сказала совершенно спокойно и просто: Ђя знаю, что это правдаї.

Ч  расна€ диктатура к 1954 году? Ч ответил € с улыбкой.

Ч Ќет, Ч сказала она. Ч  оммунизм Ч еврейское детище. »менно они сто€т за этим.

я подумал, что смогу ублажить старую леди, если немного вежливо поспорю с ней.

Ч ћэм, как это может быть? Ч спросил €. Ч  оммунисты €вл€ютс€ атеистами, они не вер€т в Ѕога. ≈вреи же вер€т в бога, так как же они могут быть коммунистами?

Ч “ы знаешь, кто такой √ерберт јптекер? Ч спросила она, отвеча€ вопросом на вопрос.

Ч Ќет, Ч отвечал €, прикидыва€сь безразличным. ќна была как туго скрученна€ пружина, готова€ распр€митьс€ в любой момент.

Ч ќн имел официальный пост главного теоретика коммунистической партии —Ўј, и его им€ можно найти в справочнике Ђ то есть кто в мировом еврействеї. [ 5 ] Ћев “роцкий, который вместе с Ћениным захватил власть в –оссии, был приведен в справочнике Ђ то есть кто в американском еврействеї [ 6 ]. ≈го насто€щее им€ Ч Ћев Ѕронштейн. ќба они €вл€ютс€ коммунистами-атеистами, и оба они с гордостью представлены как великие евреи в этих справочниках, публикуемых ведущими раввинскими организаци€ми мира.

я коротко предположил, что может быть, они были приведены в данных справочниках, поскольку они были евре€ми.

Ч “ебе нужно узнать так много, Ч сказала она со вздохом. Ч ѕо закону государства »зраиль о возвращении, ты можешь быть коммунистом-атеистом, и тем не менее иметь право иммигрировать в »зраиль только в том случае если ты еврей, а еврей просто описываетс€ как тот, кто имеет еврейское происхождение. “аким образом, ты можешь быть евреем, и тем не менее оставатьс€ атеистом и коммунистом, Ч вот € и говорю, что коммунизм Ч это детище евреев!

Ч ¬се евреи €вл€ютс€ коммунистами? Ч парировал € саркастически.

Ч Ќет, нет, нет, Ч отвечала она с большим терпением и весьма выразительно, что про€вл€лось в том, как она делала ударени€ в этих словах. Ч Ѕезусловно, не все евреи €вл€ютс€ коммунистами, не более чем все змеи €довиты. Ќо большинство ведущих коммунистических лидеров в јмерике Ч евреи, равно, как и большинство осужденных русских шпионов в јмерике Ч евреи, равно, как и большинство лидеров движени€ ЂЌовых левыхї также евреи. ј из истории известно, что больша€ часть революционеров-эмиссаров в –оссии также были евре€ми.

“о, что сказала миссис —мит, привело мен€ в замешательство. ’от€ было еще не врем€ уходить, € объ€вил, что мне необходимо успеть на автобус, чтобы попасть домой. я поспешно покинул офис. ћиссис —мит должна была быть не права, но у мен€ просто не было в распор€жении достаточного количества фактов с тем, чтобы оспорить ее аргументы. я прин€л твердое решение подробно изучить данный вопрос с тем, чтобы € мог доказать ей, почему она не права. „то-то еще беспокоило мен€, поскольку € чувствовал себ€ до некоторой степени виноватым за то, что просто обсуждал эти вопросы с теми людьми, которые осмеливаютс€ утвержу дать такие непри€тные вещи о евре€х. я был стойким антикоммунистом, поэтому предположить, что именно евреи сто€ли за этим, было дл€ мен€ таким ужасным откровением, что мое сердце говорило мне, что это никак не может быть правдой. ¬первые € лицом к лицу столкнулс€ с человеком, который, как € предполагал, был антисемитом. ¬скоре € уже бежал по улице дл€ того, чтобы успеть на свой автобус.

¬ течение последующих нескольких дней € избегал даже думать об этом вопросе, и держалс€ подальше от офиса —овета граждан. ¬ конце концов, € прочитал два экземпл€ра издани€ Ђ«дравый смыслї, которые захватил домой. ¬ одном из них утверждалось, что NAACP была ведущей коммунистической организацией, посв€тившей себ€ окончательному ниспровержению нашего образа жизни. »з прочитанного € вынес, что 12 евреев и один негр основали NAACP, причем все эти основатели были убежденными марксистами, и в течение нескольких дес€тилетий €вл€лись членами коммунистической партии. ¬ данной статье утверждалось, что единственный негр Ч основатель NAACP, ” ≈.Ѕ.ƒюбуа, был открыто признанным членом коммунистической партии, который эмигрировал в  оммунистическую √ану (где и был в конце концов похоронен). Ѕолее того, в данной скандальной публикации подразумевалось, что NAACP финансировалась на еврейские деньги, и даже имела президента-евре€. ¬ ней говорилось о том, что еврей  иви  аплан был действующим президентом NAACP и что он был фактическим лидером организации, а не негр –ой ”илкинс, который был президентом только дл€ отвода глаз (подставной фигурой). ’от€ общественность воспринимала ”илкинса как лидера NAACP, в статье утверждалось, что на самом деле он имел более низкий пост национального секретар€. јргумент, привод€щийс€ в Ђ«дравом смыслеї, состо€л в том, что евреи возглавл€ли и поддерживали интеграционные усили€ NAACP во всех отношени€х, в том числе и финансовом, поскольку эта организаци€ противосто€ла мощным негрит€нским националистическим лидерам, таким, как ћаркус √арви, а позднее Ч такому движению, как ЂЌарод исламаї. ≈вреи не были заинтересованы в том, чтобы негры становились уверенными в себе или независимыми. ¬ статье утверждалось, что лидеры еврейского мира были заинтересованы в расовом плюрализме только потому, что это давало определенные преимущества еврейской этнической группе.

¬ другом экземпл€ре Ђ«дравого смыслаї содержалась не менее поразительна€ информаци€. ¬ нем была длинна€ стать€, в которой утверждалось, что международный коммунизм был еврейским детищем, и что русска€ революци€ по существу вовсе не была русской. ≈вреи предположительно финансировали и руководили коммунистическим движением с самого момента его возникновени€, кроме того, евреи полностью доминировали в  оммунистическом движении —Ўј.

¬ ЂЌациональном опросникеї, издании правого толка, приводитс€ множество имен, дат и источников информации с тем, чтобы иметь документальные подтверждени€ этим неверо€тным за€влени€м. я был настроен весьма скептически относительно их утверждений, но информаци€ была слишком неопровержимой, чтобы ее можно было просто проигнорировать. я научилс€ рано или поздно легко отказыватьс€ от непопул€рных мнений.

Ќесмотр€ на сильные документальные подтверждени€, приводимые в статье, они представл€лись мне абсолютно эксцентричными дл€ того, чтобы быть правдой.  ак такое могло случитьс€, что наиболее крупна€ и наиболее могущественна€ негрит€нска€ организаци€ в јмерике была создана, финансировалась и даже управл€лась евре€ми, и более того, евре€ми-марксистами, а не неграми (чернокожими американцами)?

 аким образом настолько неверо€тный факт мог так долго скрыватьс€ от большинства людей? ≈сли русска€ революци€ действительно была революцией, которую возглавл€ли евреи, а не русские марксисты, то каким же образом данный чрезвычайно важный исторический факт мог так долго игнорироватьс€ в наших исторических книгах и наших попул€рных средствах массовой информации? Ѕолее того, € не мог пон€ть, почему состо€тельные и вли€тельные евреи способствовали расовому смешению и распространению коммунистической идеологии.

ќтец часто рассказывал мне о злоде€ни€х коммунистов, и € был абсолютным антикоммунистом с момента прочтени€ таких книг, как Ђ—овесть консерваторовї Ѕарри √олдуотера [ 7 ], ЂЌикто не осмелитс€ назвать это изменойї ƒжона ј. —тормера [ 8 ] и Ђ¬ы можете довер€ть коммунистам (Ѕыть коммунистом)ї [ 9 ] ‘редерика „арльза Ўварца. Ёти и другие аналогичные книги убедили мен€ в проникновении коммунистической идеологии в наше общество, средства массовой информации и правительство.

Ђ убинский ракетный кризисї разразилс€ всего лишь за три года до этого, и планы отца построить бомбоубежище дл€ защиты от возможного выпадени€ радиоактивных осадков все еще свежи в моей пам€ти. ќн даже закупал продукты и другие припасы дл€ возможности выживани€. ¬ тот период времени иде€ €дерной войны перешла из разр€да абстрактных идей в разр€д реальной подготовки к ней. ¬ начале 1960-х годов больша€ часть общин проводила испытани€ рабочего состо€ни€ воздушных сирен, включа€ их ежедневно в полдень. »ногда, когда мы тер€ли представление о времени, сид€ в школе, а сирены воздушной тревоги, которые обычно звучали в полдень, не срабатывали, мы начинали гадать, не началась ли уже война.

¬о врем€ кубинского кризиса большинство людей давали рациональное объ€снени€ тому, почему термо€дерна€ война не может произойти, точнее, что она не должна произойти Ч поскольку сама эта мысль была слишком чудовищной, чтобы об этом можно было просто размышл€ть. 11-летний человек гораздо более склонен думать, что вполне может найтись кто-то, кто окажетс€ в состо€нии включить рубильник. ћногие годы спуст€ мир обнаружил, что мы находились в состо€нии ма€тника и были гораздо ближе к €дерной войне, чем большинство американцев знало об этом в тот момент. “от факт, что коммунисты поставили мою семью на грань реальной опасности €дерного уничтожени€ в значительной степени внес свой вклад в мою внутреннюю позицию антикоммуниста.

¬ одном из выпусков газеты Ђ«дравый смыслї упоминалось о статье ”инстона „ерчилл€ объемом в целый разворот, котора€ называлась: Ђ—ионизм против большевизма: Ѕорьба за душу еврейского народаї. —тать€ вначале по€вилась в иллюстрированном издании Ђ—анди √еральдї 8 феврал€ 1920 года. „ерчилль утверждал, что мировое еврейство разрывалось между ло€льностью коммунизму с одной стороны и ло€льностью сионизму с другой. „ерчилль наде€лс€, что евреи примут сионизм в качестве альтернативы тому, что он называл Ђдь€вольскимї или Ђзловещимї большевизмом. ¬ своей хорошо написанной статье, по€вившейс€ в первые годы русской революции, „ерчилль описывал коммунизм как Ђзловещую конфедерациюї Ђмировых евреевї, которые Ђсхватили русский народ за волосы и стали практически господами их огромной империиї. [ 10 ]

ЂЌет необходимости преувеличивать ту роль, которую играли в создании большевизма и в фактическом осуществлении русской революции эти мировые и большей частью, атеистические евреи...ї

”инстон —. „ерчилль

—тать€ настолько шокировала мен€, что € вынужден был проверить ее подлинность. ќказалось, что она действительно подлинна€. ‘актически € обнаружил несколько ссылок на нее в различных еврейских источниках, скорб€щих о том факте, что стать€ „ерчилл€ послужила пищей дл€ антисемитизма по всему миру. Ќиже приводитс€ выдержка из нее.

¬ €ростной оппозиции всей этой области еврейского вли€ни€ возникают замыслы мирового еврейства. ѕриверженцами данной зловещей конфедерации главным образом €вл€ютс€ те люди, которые росли и воспитывались среди несчастных жителей тех стран, где евреи подвергались гонени€м вследствие их расовой принадлежности. Ѕольшинство из них, если не все, отказались от веры своих предков и выкинули из своих голов все религиозные надежды на лучшую долю в последующей жизни. Ёто движение среди евреев не €вл€етс€ новым. Ќачина€ со времен —партака-¬ейсхаупта до  арла ћаркса и далее до “роцкого (–осси€), Ѕела  уна (¬енгри€), –озы Ћюксембург (√ермани€) и Ёммы √олдман (—Ўј) данный широко распространенный по всему миру заговор о свержении цивилизации и реконструкции общества на основе замедленного развити€, завистливого недоброжелательства и неосуществимой на практике идеи равенства все разрасталс€ и ширилс€... и теперь, наконец, данна€ банда экстраординарных личностей с самого дна больших городов ≈вропы и јмерики схватила русский народ за волосы и стала практически бесспорными хоз€ева ми данной огромной империи.

Ќет необходимости преувеличивать ту роль, которую играли в создании большевизма и в фактическом осуществлении русской революции эти мировые и, большей частью, атеистические евреи... [ 11 ]

 акой бы важной исторической фигурой не был „ерчилль, он имел тем не менее только один голос. я давал этому такое рационалистическое объ€снение, что он мог просто ошибатьс€ относительно природы русской революции. ќдна из статей в Ђ«дравом смыслеї, которую € прочитал, относилась к разр€ду тех документов, которые оказывали эффект разорвавшейс€ бомбы, полученных из Ќационального архива —Ўј (в комплекте с номерами файлов). я написал письмо своему конгрессмену от моего родного штата ‘. Ёдварду √еберту, и спросил, не может ли его офис получить дл€ мен€ копии этих файлов. —пуст€ пару недель, возвраща€сь домой из школы, € обнаружил, что мен€ дожидаетс€ большой конверт из манильской оберточной бумаги от нашего конгрессмена.

«аверенные печатью —оединенных Ўтатов јмерики документы были получены из Ќациональных јрхивов. ќни относились к отчетам разведывательного управлени€, полученным от иностранных правительств и обширным (подробным) отчетам от высших офицеров нашей разведки в –оссии во врем€ √ражданской войны в первые дни после  оммунистической революции. Ќачало 1920-х годов еще не было временем возникновени€ OSS и ÷ентрального разведывательного управлени€. јрми€ —Ўј выполн€ла в то врем€ работу, которую в наши дни проводит —лужба внешней разведки. ќдним из офицеров нашей военной разведки в –оссии во врем€ этого революционного периода был капитан ћонтгомери Ўуйлер. ќн посылал регул€рные отчеты шефу ¬оенной разведки —Ўј, который затем пересылал их ¬оенному ћинистру и ѕрезиденту —Ўј.

„тение этих длинных многословных отчетов дало мне некоторое мимолетное представление о том историческом периоде времени, о котором очень немногие американцы имеют какое-либо представление. ¬ них сообщалось об ужасающих фактах резни тыс€ч русских аристократов, интеллигенции, убитых только за то, что они могли бы эффективно возглавить оппозицию коммунистам. ћногие американцы по крайней мере до некоторой степени знают о том, что свыше 20 миллионов человек было убито в сталинские времена. ќднако, многие миллионы людей также погибли в первые дни большевистского режима, которым руководили Ћенин и “роцкий, поскольку именно эти люди инициировали первые массовые убийства и создание концентрационных лагерей (√”Ћј√).

¬ отчетах также сообщалось, безо вс€ких двусмысленностей, о еврейской природе революции. ¬ одном из официальных отчетов Ўуйлера, рассекреченном в 1958 году, спуст€ почти 50 лет после того, как он составил и отправил эти отчеты, он утверждал: [ 12 ]

Ђ¬еро€тно, неблагоразумно говорить об этом громко в —Ўј, но большевистское движение с самого его начала и вплоть до насто€щего времени направл€лось и контролировалось русскими евре€ми самого гр€зного типа...ї

 јѕ»“јЌ Ў”…Ћ≈–, ќ‘»÷≈– јћ≈–» јЌ— ќ… ¬ќ≈ЌЌќ… –ј«¬≈ƒ » ¬ –ќ——»» ¬ќ ¬–≈ћя –≈¬ќЋё÷»». (»« ≈√ќ ќ‘»÷»јЋ№Ќќ√ќ ќ“„≈“ј).

÷итиру€ красочный образный €зык данного официального отчета, € вовсе не имел намерени€ нанести какого-либо оскорблени€; но доклад Ўуйлера говорит то, что он и говорит, независимо от того, нравитс€ нам это или нет. ¬ другом отчете, написанном четыре мес€ца спуст€, капитан Ўуйлер цитирует свидетельства –оберта ”илтона, который в то врем€ был шеф-корреспон дентом авторитетной лондонской газеты Ђ“аймсї в –оссии. ”илтон позже пошел еще дальше и написал р€д бестселлеров о русской революции, включа€ такие романы, как Ђ–усска€ агони€ї и Ђѕоследние дни –омановыхї [ 13 ], которые вызвали широкое и бурное одобрение критиков и публики. ¬ своем отчете от 9 июн€ 1919 года Ўуйлер цитирует ”илтона и сообщает следующее:

“аблица, составленна€ в 1918 году –обертом ”илтоном, корреспондентом газеты ЂЋондон “аймсї в –оссии, показывает, что в то врем€ было 384 комиссара, включа€ 2 негров, 13 русских, 15 китайцев, 22 арм€нина и более 300 евреев. »з последнего числа 264 были выходцами из —Ўј с момента падени€ ѕравительства –оссийской »мперии. [ 14 ]

Ќе было, конечно, никаких причин опровергать сообщени€ в Ђ“аймсї или отчет капитана Ўуйлера. я не мог поверить своим глазам, когда просматривал бумаги, разбросанные по пластиковой скатерти на моем столе в столовой. я удивл€лс€, могло ли это быть правдой, что в русской революции было только 13 этнических русских из 384 членов ее прав€щей верхушки. ѕодтвердилось опасение „ерчилл€ о том, что Ђ–усский народ схватили за волосы их голов...ї в тех документах, которые € получил из нашего Ќационального јрхива.

 ак только € стал провер€ть аннотации, отбираемые из тех материалов, которые € получал, то обнаружил, что Ќациональный јрхив продолжал предоставл€ть мне все более неверо€тные документы. Ќе только глава нашей разведки писал ѕрезиденту —оединенных Ўтатов јмерики относительно еврейской природы коммунизма, то же самое делал и посол —Ўј в –оссии ƒэвид –. ‘ренсис. ¬ телеграмме от 8 €нвар€ 1918 года, посланной нашему ѕравительству по подводному кабелю, он сообщал:

Ѕольшевистские лидеры здесь, в –оссии, многие из которых €вл€ютс€ евре€ми, и 90 процентов которых только что вернулись из изгнани€, очень мало забот€тс€ о –оссии или какой-либо другой стране, но €вл€ютс€ интернационалистами и пытаютс€ начать мировую социалистическую революцию. Ч ƒЁ¬»ƒ ‘–≈Ќ—»—, ѕќ—ќЋ —Ўј ¬ –ќ——»» ¬ќ ¬–≈ћя –≈¬ќЋё÷»». [ 15 ]

Ќациональный јрхив —Ўј прислал мне также копии из своих файлов с сообщени€ми из —котланд-ярда и Ѕритиш »нтеллидженс (Ѕританской разведки). ƒирекци€ Ѕританской разведки прислала в јмерику и разослала по другим государствам подробный отчет, датируемый 16 июл€ 1919 года, в котором шла речь о большевизме за границей. ќн называлс€ Ђ≈жемес€чный обзор о прогрессе –еволюционных ƒвижений за границейї. Ёто длинный отчет содержит списки коммунистических движений в основных государствах мира. ¬ первом же предложении первого абзаца на первой странице данного отчета Ѕританскому правительству сообщаетс€ о том, что евреи контролируют международное коммунистическое движение. [ 16 ]

Ђ“еперь имеютс€ определенные свидетельства того, что большевизм Ч это международное движение, контролируемое евре€миї.
√лава ЂЅритиш »нтеллиджентї государственному секретарю —Ўј.

√оды спуст€, будучи студентом ”ниверситета штата Ћуизианна, € прослушал полный курс лекций, полностью посв€щенный русской революции. Ќи мой профессор, читающий курс этих лекций, ни учебник (ƒостижени€ —оветов) [ 17 ] никогда не упоминали об историческом конфликте между евре€ми и русскими и о доминировании евреев в  оммунистической партии. –оль евреев в  оммунистической революции, однако упоминалась во многих основных еврейских публикаци€х, таких, например, как Ђ≈врейска€ энциклопеди€ї и Ђ”ниверсальна€ еврейска€ энциклопеди€ї. ћен€ поразило, когда € обнаружил, что евреи по существу хвастливо признавали свою центральную кардинальную роль в русской революции. ќни даже отмечали усили€ евреев-коммунистов, направленные на то, чтобы замаскировать свою роль в этой революции Ч успешные усили€, следует это признать, Ч поскольку неевреи в јмерике и ≈вропе все еще ничего не знают об этом.

 оммунистическое движение и коммунистическа€ идеологи€ играли важную роль в еврейской жизни, в особенности в 1920-х, 1930-х годах и во врем€ и после ¬торой мировой войны... ќтдельные евреи играли важную роль на ранних стади€х большевизма и советского режима... Ѕольша€ привлекательность коммунизма дл€ русских евреев, а позже также и дл€ западного еврейства, неожиданно про€вилась только при установлении советского режима в –оссии...

ћногие евреи по всему миру поэтому считали советскую концепцию решени€ Ђеврейского вопросаї истинно положительным подходом...  оммунизм стал широко распространенным движением фактически во всех еврейских общинах. ¬ некоторых странах евреи стали ведущим элементом в легальных и нелегальных коммунистических парти€х, а в некоторых случа€х их даже инструктировали лидеры коммунистического интернационала о необходимости изменени€ своих еврейских имен, с тем, чтобы они представл€лись как неевреи дл€ того, чтобы не подкрепл€ть пропагандистскую информацию, предоставл€емую организаци€ми правого толка, которые утверждали, что коммунизм Ч это тайный сговор евреев-иностранцев. [ 18 ]

¬ книге “роцкого Ђ—талинї, написанной в изгнании, предпринимались попытки показать, что —талин играл всего лишь незначительную роль на ранних стади€х захвата власти коммунистическим режимом. “роцкий пыталс€ проиллюстрировать данную точку зрени€, демонстриру€ почтовую открытку, котора€ широко циркулировала по стране в первые мес€цы после революции. Ќа ней изображены Ћенин (который был, по крайней мере на одну четверть еврей, дома говорил на идише и был женат на еврейке), “роцкий (насто€щее еврейское им€ Ч Ћев Ѕронштейн), «иновьев (насто€щее еврейское им€ Ч ’ирш јпфельбаум), Ћуначарский (нееврей),  аменев (насто€щее еврейское им€ Ч –озенфельд) и —вердлов (еврей). [ 19 ] Ќа этой почтовой открытке не только показана доминирующа€ роль евреев в русской революции, но также иллюстрируетс€ и тот факт, что еврейские коммунистические лидеры изменили свои фамилии, предположительно дл€ того, чтобы скрыть тот факт, что они были евре€ми, как об этом сообщалось в Ђ≈врейской энциклопедииї.

’от€ факт еврейского происхождени€ Ћенина держалс€ в тайне в течение многих лет, еврейские писатели в насто€щее врем€ признают это. ƒэвид Ўаб, автор книги ЂЋенин. Ѕиографи€ї утверждал в письме в русскую эмиграционную газету ЂЌовый журналї [ 20 ], что мать Ћенина была еврейкой по крайней мере со стороны отца, а скорее всего и со стороны матери. [ 21 ]

 роме того французское периодическое издание Ђќбзор социальных еврейских фондовї [ 22 ] сообщало о том, что советской писательнице ћариэтте Ўагин€н советска€ цензура не дала возможности опубликовать свидетельства о еврейском происхождении Ћенина. –€д еврейских изданий в последние годы раскрыл еврейское происхождение Ћенина, включа€ Ђ≈врейскую ’роникуї. [ 23 ]

„резвычайна€ комисси€ („ ) или секретна€ полици€, имела евре€, ћоисе€ ”рицкого, своим первым шефом, и больша€ часть остальных последующих глав этого ведомства также были евре€ми, включа€ —вердлова и √енриха ягоду (что €вл€етс€ русским эквивалентом дл€ Ђ»егудаї Ч Ђеврейї), который осуществл€л контроль над погромами, и во врем€ которых были убиты дес€тки миллионов человек. —оветский Ђминистр пропагандыї во врем€ ¬торой мировой войны, »ль€ Ёренбург, который как хорошо известно, отличилс€ своими призывами во врем€ ¬торой мировой войны к советским войскам насиловать и убивать женщин и детей √ермании, [ 24 ] также был евреем. јнатолий √ольдберг цитировал слова Ёренбурга в своей книге под названием Ђ»ль€ Ёренбургї: Ђ... немцы Ч это нелюди, ничто не может принести больше радости, чем трупы немцевї [ 25 ].

 оммунистическа€ секретна€ полици€, котора€ претерпела множество изменений названий, включа€ „ , ќ√ѕ” Ќ ¬ƒ, Ќ √Ѕ, ћ√Ѕ и  √Ѕ, была секретным полицейским ведомством, которого больше всего бо€лись в мировой истории, в котором посадили в тюрьмы и лагер€, пытали или убили свыше 40 миллионов русских и жителей ¬осточной ≈вропы. ƒаже наиболее консервативные историки 1960-х годов приводили цифры убитых: от 30 до 40 миллионов человек (в эти цифры не входили миллионы других людей, которые устран€лись, заключались в лагер€, высылались, подвергались пыткам и перемещались). Ћауреат Ќобелевской премии јлександр —олженицын в своем романе Ђјрхипелаг √”Ћј√ї, использующий исследовани€ советского статистика ».ј.  урганова, который имел доступ к секретным правительственным документам, оценивал цифры потерь за период между 1918 и 1959 годами по крайней мере в 66 миллионов человек, погибших от рук коммунистических лидеров –оссии. ¬ романе Ђјрхипелаг √”Ћј√ IIї —олженицын утверждает, что евреи создали и административно управл€ли организованной —оветами системой концентрационных лагерей, в которых умерли дес€тки миллионов человек. Ќа странице 79 романа Ђјрхипелаг √”Ћј√ IIї, привод€тс€ фамилии ведущих администраторов самой крупной машины дл€ убийств в мировой истории. [ 26 ] Ёто јрон —олц, яков –аппопорт, Ћазарь  оган, ћатвей Ѕерман, √енрих ягода и Ќатан ‘ренкель. [ 27 ] ¬се шесть из них были евре€ми.

»нтересно отметить, что в течение этого периода массовых убийств и нанесени€ увечий евреи были защищенным классом, причем настолько защищенным, что  оммунистическа€ парти€ предприн€ла беспрецедентный шаг, сделав про€влени€ антисемитизма контрреволюционным преступлением.

Ђ≈врейский √олосї в €нваре 1942 года писал: Ђ≈врейский народ никогда не забудет, что —оветский —оюз был первой страной Ч и до сих пор единственной в мире Ч в которой антисемитизм €вл€етс€ преступлениемї. ¬ ЂЅюллетене  онгрессаї (»здании американского еврейского конгресса) утверждалось: [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

јнтисемитизм классифицировалс€ как контрреволюци€, и суровые наказани€, назначаемые за факты про€влени€ антисемитизма, были мерами, с помощью, которых существующий пор€док защищал свою собственную безопасность.

–усские ”головные  одексы от 1922 и 1927 годов пошли еще дальше и сделали антисемитизм преступлением, наказываемым смертной казнью. ¬ книге Ђ—оветска€ –осси€ и евреиї √регора јронсона, опубликованной Ђјмериканской еврейской лигой против коммунизмаї (1949 г., Ќью-…орк), цитируютс€ замечани€ —талина по вопросам политики в интервью, которое он в 1931 году дал ≈вропейскому телеграфному јгентству:

... оммунисты не могут быть никем другим, как открытыми врагами антисемитизма. ћы боремс€ с антисемитами самыми суровыми методами в —оветском —оюзе. јктивно действующие антисемиты по закону наказываютс€ смертной казнью.

Ќј„јЋќ Ё“Ќ»„≈— ќ… ¬ќ…Ќџ
¬ школе € заводил разговор об этих гипнотизирующих мен€ фактах с некоторыми из моих учителей. ќни в свою очередь были настроены также скептически, как и €. ќдин из них предположил, что вовлеченность евреев в  оммунистическую революцию могла быть результатом длительного исторического преследовани€ евреев царским режимом, и в действительности, русской интеллигенцией. Ќапример, “олстой, ƒостоевский и многие другие выдающиес€ русские писатели критиковали махинации евреев в своих книгах и стать€х. –усским не нравилс€ тот факт, что евреи пользовались русским €зыком дл€ ведени€ своего бизнеса среди неевреев, но между собой говорили на идише. ≈вреев обвин€ли в том, что они обладают менталитетом Ђмы против нихї, а не ассимилируютс€ с христианским большинством. [ 31 ]

ћежду евре€ми и русскими в течение веков существовала длительна€ непрерывна€ непримирима€ вражда, и из этих конфликтов возникали Ђпогромыї дл€ подавлени€ евреев. ƒанна€ война без границ может быть проиллюстрирована еврейской реакцией в 1880-х годах на антисемитские русские ћайские «аконы. ¬ ћайских «аконах от 1882 года предпринимались попытки ограничить евреев в возможности получени€ некоторых профессий, и кроме того, в судебном пор€дке большинству евреев предписывалось расселение на их исходной зоне проживани€ в империи, „ерте оседлости (огромной площади, первоначально установленной в 1772 году, охватывающей область, составл€ющую приблизительно половину размера «ападной ≈вропы, простирающуюс€ от  рыма до Ѕалтийского мор€, пределами которой были ограничены евреи). [ 32 ]

¬ отместку, международные еврейские финансисты сделали все возможное дл€ того, чтобы разрушить русскую экономику. ¬ Ѕританской Ёнциклопедии эти событи€ описываютс€ следующим образом:

–усские ћайские «аконы были наиболее заметным законодательным движением, достигнутым современным антисемитизмом.. »х немедленным результатом была губительна€ коммерческа€ депресси€, котора€ ощущалась по всей империи, и котора€ оказала глубокое воздействие на национальный кредит. –оссийский министр не знал, что делать из-за нехватки денег. ѕриступили к переговорам о большом заеме с финансовым домом –отшильда, и предварительный контракт был уже подписан, когда... министр финансов был проинформирован, что до тех пор, пока не прекрат€тс€ гонени€ евреев, величайший банкирский дом будет вынужден отозвать свои финансовые операции... [ 33 ]

¬ ответ на экономические и другие давлени€, оказываемые на –оссию, царь издал акт от 3 сент€бр€ 1882 года. ¬ нем было сформулировано следующее:

¬ течение некоторого времени правительство удел€ло внимание вопросам евреев и их взаимоотношени€м с остальными жител€ми империи с тем, чтобы вы€снить печальное положение христианских жителей империи, вызванное недобросовестным поведением евреев в деловых вопросах. «а несколькими исключени€ми, евреи удел€ют свое внимание не тому, чтобы обогатить или принести пользу стране, а тому, чтобы обмануть ее жителей, в особенности ее беднейших жителей. “акое их поведение вызвало протесты со стороны народа... “ак что срочным делом и вопросом справедливости стало прин€тие строгих мер, с тем, чтобы положить конец притеснению, практикуемому евре€ми в отношении других жителей, и освободить страну от их злоупотреблений, которые, как известно, привели к волнени€м. [ 34 ]

“аким образом, евреи имели достаточные причины предпринимать попытки свергнуть царское правительство –оссии, и имеютс€ пр€мые свидетельства в пользу того, что именно так они и поступили. ¬ еврейской общественной регистрационной книге Ќью-…орк —ити за 1917-1918 годы, редактируемой и издаваемой еврейской общиной, даетс€ краткий биографический очерк якова Ўиффа, который в то врем€ был одним из богатейших людей мира и главой гигантского банкирского дома Ђ юн, Ћоэб энд  омпаниї. ¬ данной статье рассказываетс€, как фирма Ђ юн, Ћоэб энд  омпаниї разместила огромный €понский военный заем в 1904-1905 годах, таким образом дела€ возможной €понскую победу над –оссиейї. ƒалее в ней также говоритс€:

ћистер Ўифф всегда использовал свое богатство и свое могущество дл€ обеспечени€ интересов своего народа. ќн финансировал врагов автократической –оссии и использовал свое финансовое вли€ние дл€ того, чтобы изолировать –оссию от рынка денежных потоков —Ўј. [ 35 ]

яков Ўифф фактически дал где-то между 17 и 24 миллионами долларов на финансирование евреев-коммунистов в –оссииї сумму, котора€ была бы эквивалентной нескольким сотн€м миллионов долларов в современных ценах. –аввин ћарвин —. јндельман в своей книге Ђ»сключить опиумї цитирует два источника, в которых документально подтверждаетс€ факт финансовой поддержки яковом Ўиффом  оммунистической революции и конечное ответное возмездное, полученное от этого.

якову Ўиффу приписываетс€ выдача двадцати миллионов долларов на нужды большевистской революции. —пуст€ год после его смерти большевики положили свыше шестисот миллионов рублей в банкирскую фирму Ўиффа Ђ юн и Ћоэбї.

яков Ўифф и Ћев “роцкий, два ключевых игрока русской революции, оба нашли свою главную поддержку в Ќью-…орке.

ћен€ привел в замешательство тот факт, что €ростна€ противница капитализма Ч  оммунистическа€ парти€, поддерживалась финансово некоторыми из наиболее видных капиталистов в мире. Ќо в конце концов € осознал, что русска€ революци€ была в конечном итоге направлена на триумф экономической идеологии, и была кульминацией в старой борьбы между двум€ могущественными народами  Ч русскими и евре€ми Ч в этнической войне, котора€ трагически закончилась установлением тоталитарной тирании коммунистической диктатуры. » даже хуже того, счет был в конечном результате оплачен террором омытых кровью камер „  и лед€ной смертью √”Ћј√а.

“от факт, что суперкапиталисты, такие как яков Ўифф, могли открыто поддерживать социалистический режим, такой как  оммунизм [ 36 ], заставил мен€ задатьс€ вопросом о том, не было ли чего-то большего в  оммунизме. „то же было такого в  оммунизме, что делало его таким привлекательным дл€ евреев, которые были главным образом хорошо образованными людьми непролетарского происхождени€, в то врем€, как  оммунизм должен был бы быть, по словам Ћенина Ђдиктатурой пролетариата!ї. ¬ообще говор€, очевидно, что евреи абсолютно не были похожи на Ђпредставителей мирового пролетариатаї по ћарксу, поскольку ни одна из этнических групп не была бы больше вовлечена в капитализм или в манипул€ции и использование капитала, чем еврейские общины.

я проверил информацию о тех коммунистических де€тел€х, которые, как мне рассказывала ћатти —мит, были приведены в ≈врейском справочнике Ђ то есть кто в мировой еврействеї. јтеист Ћев “роцкий, равно, как и атеист ћаксим Ћитвинов, советский министр иностранных дел, были с гордостью представлены в справочнике с именами знаменитых евреев, составленном ведущими еврейскими раввинскими группами по всему миру.

”инстон „ерчилль, в своей красноречивой статье Ђ—ионизм против большевизма: Ѕорьба за душу еврейского народаї, доказывал, что  оммунизм и сионизм представл€ли собой отдельные идеологии, которые конкурировали между собой, как он выражалс€ Ђза душу еврейского народаї. Ќо что-то представл€лось не вполне кошерным в данной предполагаемой титанической борьбе, поскольку на самом деле как оказалось, многие сионисты поддерживали также и коммунизм и, по крайней мере, в первые годы, многие коммунисты симпатизировали сионистам. ћиллионы евреев, даже такие суперкапиталисты, как яков Ўифф, поддержали коммунистическую революцию в –оссии. ƒанна€ борьба напоминала двух братьев, которые могли иногда поспорить между собой, но которые всегда сто€ли вместе против своих общих врагов. [ 37 ]

¬ 1975 году € прочел книгу, котора€ называлась Ђ“роцкий и евреиї, написанную ƒжозефом Ќедава и опубликованную ≈врейским издательским обществом (‘иладельфи€, 1971 г.). ¬ книге указывалось на то, что перед русской революцией Ћев “роцкий (урожденный Ћев Ѕронштейн) имел обыкновение играть в шахматы с бароном –отшильдом из знаменитой банкирской семьи –отшильдов. 

≈врейский журналист ћ. ”олдман знал “роцкого с того периода времени, когда он пребывал в ¬ене, и имел обыкновение играть в шахматы с бароном –отшильдом в Ђ афе ÷ентральї, а часто и в Ђ афе ƒейлиї, где он по обыкновению читал прессу. [ 38 ]

„то могло быть общего у –отшильдов, наиболее крупного банкирского дома в ≈вропе, с коммунистическим лидером, который хотел разрушить капитализм и уничтожить частную собственность? » наоборот, почему убежденный коммунист €вл€лс€ близким другом наиболее могущественного! Ђкапиталиста-угнетател€ї в мире? Ќе могло ли быть так, что оба они видели, что коммунизм и сионизм Ч это просто две разные дороги, ведущие к сходной цели: власти и реваншу за притеснени€ царизма?

ѕри этом возникает целый р€д вопросов: 1) Ќе могло ли быть так, что коммунизм был просто средством (инструментом), который они прин€ли дл€ того, чтобы нанести поражение своим русским антагонистам и править ими? 2) —уществовали ли какие-либо другие народы, с которыми, как полагали евреи, они также находились в конфликте? 3) Ѕыл ли коммунизм исходной частью стратегического императива, который вышел далеко за рамки —оветского —оюза? Ёто были наиболее важные вопросы. я полагал, что смогу найти ответы на них в философских источниках коммунизма.

я решил исследовать идеологические корни коммунизма. я нашел Ђ апиталї [ 39 ] и Ђ оммунистический ћанифестї [ 40 ] в публичной библиотеке.  ниги  арла ћаркса оказались довольно бестолковыми, в особенности те их части, в которых развивались идеи диалектики √егел€, но они имеют некоторый смысл в том случае, если кто-то полагает, что человек имеет природу, аналогичную природе машин, как описывал ћаркс.  ак-то один из моих учителей сделал плохо обдуманное замечание, что, возможно, коммунизм был хорош в теории, но ошибочным на практике. „то касаетс€ моего образа мыслей, то дл€ того, чтобы иде€ была великой, она должна работать на практике, а иде€ коммунизма безусловно не работает на практике. Ќикогда не существовало какой-либо другой теории, котора€ обещала бы больше счасть€ человечеству, и несмотр€ на это, принесла бы больше нищеты, морального, ментального и физического подавлени€ человека и больше человеческих страданий и смертей, чем коммунизм.

ѕока € не загл€дывал в основы теории коммунизма, € всегда думал, что  арл ћаркс был немцем. я прочел, что отец ћаркса был христианином. ¬ действительности оказалось что его отец, успешный адвокат, был евреем, который обратилс€ в ’ристианство после эдикта, запрещающего евре€м быть практикующими юристами. ћного позже, в 1977 году € прочел статью из издани€ Ђ„икагский страж евреевї, где хвастливо описывалось, что ћаркс был внуком раввина и Ђпотомком толкователей “алмуда Ђна прот€жении многих поколенийї [ 41 ] ¬ великолепной статье в Ђ¬арне –евьюї указываетс€ на Ђ–асизм ћаркса и Ёнгельсаї. [ 42 ]

 арл ћаркс не только происходил из семьи толкователей “алмуда на прот€жении многих поколений, но он также ненавидел русских с такой страстью, котора€ может считатьс€ патологической. я искал информацию о  арле ћарксе в еврейских энциклопеди€х, и к своему изумлению обнаружил, что человеком, который научил его многим принципам коммунизма, был ћоисей ’эсс. ћожет показатьс€ неверо€тным, но временные лидеры сионизма чт€т ћоисе€ ’эсса как предтечу современного сионизма. ¬ ЂЁнциклопедии сионизма в »зраилеї, под библиографической сноской на ћоисе€ ’эсса можно найти следующую информацию:

ѕионер современной теории социализма, социальный философ и предтеча сионизма... ’эсс был, таким образом, предтечей политического и культурного сионизма и социалистического сионизма в особенности  арл ћаркс и ‘ридрих Ёнгельс признавали, что они многое почерпнули у него в течение созидательных лет коммунистического движени€... Ч

ЂЁнциклопеди€ сионизма в »зраилеї.

ѕосле мес€цев изучени€ множества неопровержимых источников € осознал, что пожила€ дама из офиса —овета √раждан была по существу права, по крайней мере относительно истоков коммунистической революции. я почувствовал себ€ так как будто сидел на краю вулкана.  ажда€ нова€ порци€ информации, как мне представл€лось, не только подтверждала но все больше и больше разъ€сн€ла данный вопрос.

¬ книге Ђѕоследние дни –омановыхї –оберт ”илтон, который был корреспондентом газеты ЂЋондон “аймсї в течение 17 лет, приводил следующее резюме по вопросу Ђ–усской –еволюцииї:

¬с€ летопись большевизма в –оссии имеет неизгладимую печать иностранного вторжени€. ”бийство цар€, умышленно спланированное —вердловым (евреем) и осуществленное евре€ми √олощекиным, —ыромолотовым, —афаровым, ¬ойковым и ёровским, €вл€етс€ актом, осуществленным не русским народом, а его вражеским захватчиком. [ 43 ]

¬ 1990 году, главное издательство Ќью-…орка Ђ—вободна€ ѕрессаї, отделение издательства Ђ—аймон и Ўустерї, опубликовало книгу израильского историка Ћуи –апопорта под названием Ђ¬ойна —талина против евреевї [ 44 ] ¬ ней автор случайно признаетс€ в том, о чем мы, неевреи, предположительно не должны бы были знать:

ћногие евреи пребывали в эйфории по поводу их высокого количественного представительства в новом правительстве. ¬ первом ѕолитбюро Ћенина доминировали люди еврейского происхождени€...

ѕод руководством Ћенина, евреи оказались вовлеченными во все аспекты революции, включа€ самую гр€зную ее работу. Ќесмотр€ на кл€твы коммунистов, обещавших вырвать с корнем антисемитизм, он быстро и широко распространилс€ после революции Ч частично вследствие особого выдающегос€ положени€ такого большого числа евреев в советской администрации, равно, как травматической бесчеловечной советизации, котора€ последовала за революцией. »сторик —ало Ѕарон отмечал, что чрезвычайно большое диспропорциональное число евреев вступило в новую советскую секретную полицию, „ ... » многие из тех, кто сталкивалс€ с „ , расстреливались еврейскими следовател€ми.

 оллективное руководство, которое по€вилось в те дни, когда умирал Ћенин, возглавл€лось евреем «иновьевым, болтливым, кудр€вым... [ 45 ]

 огда-то широко распространенное знание о еврейском руководстве Ђ–усской революциейї, постепенно исчезло из нашего общего представлени€ о ней Ч подтверждающий пример можно найти в ЂЌациональном географическом журналеї издани€ 1907 года. ¬ статье, озаглавленной Ђ–еволюци€ в –оссииї, описывалось лидерство евреев, которые осуществл€ли руководство над террористической коммунистической революцией.

ћ≈—“№ ≈¬–≈≈¬
ѕочти все революционные лидеры принадлежали к еврейской национальности, и наиболее эффективно действующим революционным агентством был ≈врейский Ѕунд... ѕравительство пострадало от этой группы намного больше, чем от всех остальных своих подданных вместе вз€тых.  огда бы не совершалс€ какой-либо акт отча€ни€, в этом всегда оказывалс€ замешанным еврей, и во всей империи едва ли был хоть один ло€льный по отношению к ней член этой национальности. [ 46 ]

‘акты были неоспоримыми. ќгромный факт истории был стерт из интеллектуального сознани€ «апада также тщательно, как можно стереть файл с жесткого диска компьютера. ¬ своем классическом романе Ђ1984 годї [ 47 ] ƒжордж ќруэлл писал об исторической правде как о процессе , когда Ђмы опускаемс€ по дырам в пам€ти все ниже и нижеї, что было уделом правды относительно истинных преступников Ђ–усской революцииї.

я задавал себе два вопроса: Ђѕочему скрывали историческую правду относительно коммунистической революции: и Ђ аким образом в свободном мире такое замалчивание смогло стать осуществимым? ѕервый вопрос имел очевидный ответ, который заключалс€ в том факте, что силы международного еврейства не хотели, чтобы всем стало известно о том, что они были главными авторами наиболее репрессивного и убийственного зла в истории человечества: коммунизма. ќчевидно, что знание данного факта не создало бы хорошего общественного имиджа евре€м.

ќтвет на второй вопрос Ђкаким образомї, был более уклончивым. я представл€л себе, что только очень могущественные силы могли бы замалчивать такие важные моменты исторической летописи и создавать ложное представление о Ђ–усской революцииї, в которой было всего лишь 13 этнических русских из 300 на высших постах большевистского правительства. ќчевидно, что исторически евреи имели много власти и могущества Ч о чем свидетельствовали примеры якова Ўиффа, –отшильдов и других Ч но иметь такую власть, котора€ могла бы изменить воспри€тие истории Ч это казалось абсурдным. ќднако, всего лишь за несколько мес€цев до этого, когда ћатти —мит рассказала мне в —овете √раждан о том, что русска€ революци€ была по существу революцией еврейской, € думал, что сама иде€ была смехотворной. “еперь € думал уже по-другому, и знал, что только-только начал обнаруживать другие реальности в мире, отличные от тех, которые были упом€нуты в газете ЂЌью-…орк “аймсї.

‘акты, о которых € тогда узнал, привели мен€ к новым интересным и неожиданным вопросам:

ƒелает ли мен€ антисемитом признание того исторического факта, что Ђ–усска€ революци€ї не была по существу русской, а представл€ла собой национализацию царской –оссии антагонистической нерусской нацией?

—уществует ли исторический национализм среди евреев, который €вл€етс€ враждебным но отношению к другим народам?

 асательно интересов евреев и ’ристианского мира: согласуютс€ ли они или имеют конфликтную природу?

ƒаже если эти интересы иногда и конфликтуют друг с другом, то оказали ли хорошо скоординированные и распростран€емые по всему миру усили€ евреев, направленные на непримиримую борьбу за свои осознаваемые этнические интересы в –оссии, вли€ние также на јмерику и «ападную ≈вропу?

 аким образом их организованное могущество создало наши Ђособые отношени€ї с государством »зраиль в насто€щее врем€?

», наконец, имеют ли попытки ответить на эти вопросы что-либо общее со словом Ђненавистьї?

 огда € смотрю телевизионные программы относительно антисемитизма, то Ђненавистьї всегда была тем словом, которое использовалось дл€ описани€ любого отрицательного мнени€ о евре€х. я не испытываю никакой ненависти по отношению к евре€м. ћое исследование было чисто интеллектуальным опытом. я был человеком, вмешивающимс€ в чужие дела, загл€дывающим в тот мир, к которому € не принадлежал, но это был именно тот мир, который мен€ интриговал. –азмышл€€ над вопросом о ненависти, € спросил своего учител€ в школе, почему слово Ђненавистьї никогда даже не использовалось средствами массовой информации дл€ описани€ мотивации убийств миллионов русских христиан в —оветском —оюзе. Ѕезусловно, это потребовало огромной ненависти дл€ совершени€ таких чудовищных преступлений. ” него не было ответа на эти вопросы, а у мен€ тем не менее, оставалось еще больше вопросов.

 ак только € обнаружил общие корни коммунизма и сионизма, € решил изучить историю еврейского народа- как исторический иудаизм, так и развитие современного сионизма. я чувствовал, что имею доступ к наилучшим источникам в мире дл€ своих исследований. я начал изучение с трех великолепных и исчерпывающих еврейских энциклопедий.
√лава II
≈¬–≈…— ќ≈ ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ

—ильный и загадочный, умный и творческий, идеалистический с одной стороны и материалистический с другой еврейский народ всегда плен€л мен€. ќчень немногие подростки, взрослеющие в середине 1960-х годов, каким был и €, смогли избежать того, чтобы у них не сформировалс€ бы положительный образ государства »зраиль и еврейского народа. ¬следствие того, что в течение целого р€да лет € посещал воскресную школу, мое воспри€тие евреев было еще более идеализированным, чем у остальных. ћне было 11 лет, когда € посмотрел классический фильм Ђ»сходї. [ 48 ] ќн оказал на мен€ весьма сильное впечатление, которое оставалось со мной очень долго, так долго, что в течение нескольких мес€цев его великолепна€ песн€, созвучна€ основной теме фильма, оставалась моей самой любимой, которую € часто напевал себе под нос.

я помню эпизод сильного смущени€, когда мо€ сестра и ее друзь€-подростки наткнулись на мен€, громко распевающего волнующие мен€ слова ЂЁто земл€ мо€, Ѕог дал эту землю мнеї. √ероический »зраиль всегда вдохновл€л мен€. Ёто было так, как будто бы израильт€не библейских времен переместились в насто€щее врем€ дл€ того, чтобы вновь пережить все свои приключени€ из ¬етхого завета. ќбраз »зраил€, который сформировалс€ у мен€, очень сильно укрепл€л в мысли, что нетерпимость неевреев была истинной причиной всех исторических конфликтов с евре€ми.

ѕосле того, как € обнаружил глубокую вовлеченность евреев в коммунистическое движение на самых ранних его стади€х, что, как € наде€лс€, было нетипичным темным п€тном на истории евреев, € начал задавать вопросы, которые люди обычно не осмеливаютс€ задавать в приличном обществе относительно этого интересного народа и его религии. я читал о множестве гонений евреев на прот€жении всей их истории, включа€ их великое страдание, которое теперь называетс€ ’олокостом (в середине 60-х годов данный термин еще не относилс€ исключительно к евре€м дл€ обозначени€ их страданий во врем€ ¬торой мировой войны, Ч ’олокост просто означает, как это было всегда, крупномасштабные разрушени€, главным образом, огнем).

ћарк “вен писал: Ђ ажда€ наци€ ненавидит другую, но все вместе они ненавид€т евреевї, так или иначе, € имел нахальство спросить Ђѕочему?ї. ¬ историческом аспекте, практически все основные народы ≈вропы изгон€ли их, некоторые Ч неоднократно, после возобновл€ющихс€ волн еврейской иммиграции. „то же было такого в еврейском народе, изумл€лс€ €, что внушало такую ненависть?

ќбычно, когда мы изучаем исторические конфликты между наци€ми или народами, мы делаем это бесстрастно. Ќапример, при изучении любой войны, котора€ имела место много лет назад, мы составл€ем список, по возможностиї как можно более объективный, всех взаимных обид и логических оправданий противоположных сторон. Ќапример, при изучении ¬ойны за Ќезависимость ёжных Ўтатов, каждый американский школьник обычно узнает аргументы ёжан, приводимые дл€ оправдани€ своего отделени€, и аргументы —евер€н в пользу усилени€ союза. ¬ противоположность этому, при изучении многих исторических споров между еврейским народом и другими народами, как правило принимаетс€ во внимание только еврейска€ точка зрени€.

¬ начале 1995 года, конгрессмен Ќьют ƒжингрих, спикер парламента, уволил своего вновь назначенного библиотекар€ конгресса,  ристину ƒжеффри [ 49 ], котора€ однажды просто предложила, чтобы студенты-историки при изучении ’олокоста знакомились бы также и с немецкой точкой зрени€ на данный предмет. ќна была уволена, несмотр€ на свою высокую квалификацию в данной профессии и вопреки ее длительным и тесным св€з€м с ADL (јнтиклеветничекой лигой евреев). “олько само предположение о том, что может быть и друга€ сторона любой проблемы, оказывающей вли€ние на жизнь и интересы евреев, воспринималось как про€вление Ђантисемитизмаї.  ак в индустрии развлечений, так и в средствах массовой информации единственным допустимым мнением €вл€етс€ то, что евреи Ч это невинные жертвы, преследуемые нетерпимыми христианами и другими Ђантисемитамиї. ћожет быть, от всегда были невинными, а все остальные народы в мире всегда были к ним несправедливы, думал €. Ќо они не были так уме невинны в русской революции. я пон€л, что не смогу справедливо оценить эту ситуацию до тех пор, пока не прочту документы, предоставл€емые обеими сторонами.

»ща ответы на эти вопросы, € вернулс€ туда, где впервые получил свое первое уважительное отношение к евре€м Ч к Ѕиблии. я прочел еще раз ¬етхий «авет, обраща€ особое внимание на взаимоотношени€ евреев и неевреев. ¬ противоположность универсальному характеру Ќового «авета, —тарый «авет €вл€етс€ чрезвычайно энтоцентрическим. ¬ нем прилагаютс€ большие усили€ дл€ того, чтобы представить израильт€н как Ђособый народї или как Ђ»збранный Ќародї и в нем старательно прослеживаетс€ генеалогическое происхождение сынов »зраилевых. ¬о многих отрывках —тарого завета запрещаютс€ межэтнические браки между евре€ми и другими племенами. ¬ книге »схода (II книга ¬етхого «авета) ћоисей приказывает израильт€нам, которые имели сексуальные отношени€ с моавитскими женщинами, убивать моавитов. ¬ ≈здре Ѕог приказывал тем, кто женилс€ на неевре€х, бросить жен и даже детей от таких союзов. [ 50 ] ¬ некоторых из наиболее кровавых писаний, которые € когда-либо читал, подробно рассказываетс€ об истреблении еврейским народом своих врагов из других племен.

¬ Ѕиблии привод€тс€ ужасающие описани€ избиений канаанитов, €кобитов, филистин€н, египт€н и дюжин других народов. ¬ современной терминологии мы описываем резню целых народов как геноцид. ≈вреи —тарого завета не щадили ни мужчин, ни женщин, ни детей, ни даже животных или домашних любимцев своих врагов. [ 51 ] Ќиже привод€тс€ всего лишь несколько отрывков из дюжин аналогичных, которые можно найти в —таром завете:

» предали закл€тию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и ослов, все истребили мечом...(»исус Ќавин 6:21) [ 52 ]

“огда пришел на помощь лахису горам, ÷арь √азерский; но »исус поразил его и народ его мечом так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел и избежал.

» вз€ли они ≈глона, и поразили там мечом, все дышащее, что находилось в нем. (»исус Ќавин 10:32-34) [ 53 ]

» вз€ли они ’еврон, и поразили там мечом цар€ его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы. (»исус Ќавин 10:37) [ 54 ]

»бо гнев √оспода на все народы, и €рость его на все воинство их: он предал их закл€тию, отдал их на заклание.

» убитые их будут разбросаны, и от трупов их подниметс€ смрад, и горы размокнут от крови их. (»сай€ 34:2-3) [ 55 ]

ј в городах сих народов, который √осподь Ѕог дает тебе во владение, не оставл€й в живых ни одной души. (¬торозаконие 20:16) [ 56 ]

 ак христианин, € не могу объ€снить того, что представл€етс€ мне как прославление геноцида. я признаю, что Ѕог €вл€етс€ непостижимым и неопознанным. ќднако, € не могу ничего с собой поделать за то, что испытываю сочувствие к этим жертвам избиений, включа€ тыс€чи невинных мужчин, женщин и детей. Ћегко себе представить, что чувствовали по отношению к Ђевре€мї те немногие, которым ”далось выжить в ходе подобных массовых истреблений.  онечно, евреи не были одиноки в своих стремлени€х к этническим чисткам; многие другие древние народы карали геноцидом своих врагов.

— приходом »исуса ’риста, его проповед€ми любви и доброты, как это описано в Ќовом завете, оправдание и характер повествовани€ о геноциде —тарого «авета несколько видоизменились в современных религи€х.  огда современный христианин случайно наталкиваетс€ на отрывки из —тарого «авета с описани€ми оправданий еврейского геноцида, он стараетс€ гнать от себ€ мысли о печальных событи€х далекой библейской эры Ч люди теперь см€гчились с Ќовым «аветом любви, который принес ’ристос.

’арактер повествовани€ —тарого «авета делает совершенно очевидными представлени€ израильт€н о расовой целостности и превосходстве евреев:

Ќи кому не должно вступать с ними в родство через брак: дочери твоей не отдавай за сына его и дочери его не бери за сына твоего. (¬торозаконие: 7:2-3) [ 57 ]

...»бо ты народ свитый у господа, бога твоего: теб€ избрал √осподь, Ѕог твой, чтобы ты был собственным его народом из всех народов, которые на земле. (¬торозаконие 7:6) [ 58 ]

»так дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите с сыновь€ми вашими, и не ищите мира их и блага их во веки, чтобы укрепитьс€ вам и питатьс€ благами земли той передать ее в наследие сыновь€м вашим навеки; (≈здра 9:12) [ 59 ]

„лены различных расовых групп могут спорить относительно своей сравнительной истории или своих способностей, или своей духовности. Ќо предположить, что Ѕог отдает предпочтение одному народу над всеми остальными Ч даже отпуска€ грехи и оправдыва€ гено

0

5

√ригорий IX. ќбвин€л “алмуд как религиозное писание, содержащее Ђвсе типы гнусностей и богохульств против христианстваї.
    *

      ¬енедикт XIII. ≈го ѕапска€ Ѕулла по евре€м (1450) объ€вл€ла:Ђ≈ресь, тщеславие и ошибки “алмуда не дали евре€м узнать правдуї.
    *

      »ннокентий IV. —жег “алмуд в 1233 году, как книгу зла.
    *

      »оанн XXII. «апретил “алмуд в 1322 году.
    *

      ёлий III. ѕапска€ Ѕулла против иудейских книг (1554) повелевала сжигать “алмуд Ђповсеместної.
    *

      ѕавел IV. Ѕулла  ум Ќимис јбсурдум (1555) €ростно осуждала ростовщичество евреев
    *

      ѕий IV. ќсуждал еврейские писани€, призывающие к геноциду.
    *

      ѕий V. »згнал всех евреев из ѕапских государств (1569)
    *

      √ригорий XIII. √оворил в ѕапской Ѕулле от 1581 года ƒвижимые огромной ненавистью к членам христианства, они продолжают планировать чудовищные преступлени€ против христианской религии с возрастающей день ото дн€ наглостьюї.
    *

       лемент VIII. ќсуждал еврейские писани€, призывающие к геноциду.

ќснователи  атолической ÷еркви не только скептически (пессимистически) смотрели на евреев. я был поражен узнав, что великий реформатор и основатель протестантской церкви, ћартин Ћютер, раздел€л данную страстную оппозицию евре€м.

Ѕудучи подростком, € питал огромное восхищение по отношению к ћартину Ћютеру, и поэтому страстно желал знать, что основатель ѕротестантского ’ристианства говорил о евре€х. ¬ каталоге книг по еврейскому вопросу, заказываемому по почте, который был в офисе —овета √раждан, указан перевод книги ћартина Ћютера с обжигающим душу заголовком Ђ≈вреи и их ложьї? [ 90 ] ¬еликий ћартин Ћютер был знатоком Ѕиблии, которую читал на древнееврейском €зыке. ќн тщательно изучил книги “алмуда на их подлинном €зыке, и реагировал на них с отвращением. ѕродолжа€ читать собранные Ћютером проповеди и св€щенные писани€, € был изумлен их страстным антиеврейским тоном.

»х учили такой огромной смертельной ненависти к неевре€м их родители и раввины с самой ранней юности и продолжают питать их ненависть в течение всех лет жизни, и эта ненависть пропитала их кровь и плоть, наполн€ет костный мозг и стала неразделимой от всего их существа. (¬еймар 53, стр. 482-483)

»х “алмуд и их раввины учат, что убийство не должно читатьс€ грехом, если еврей убивает неевре€, но только в том случае, если еврей убивает брата-израильт€нина. Ќе €вл€етс€ также грехом и нарушение кл€твы, принесенной нееврею... ≈вреи наших дней все еще придерживаютс€ этих доктрин и следуют примеру своих отцов, пользу€сь любой возможностью использовать на практике свои намеренно искаженные интерпретации —лова √оспода, свою скупость, свое ростовщичество, убийства, и учат своих детей поступать таким же образом. (W. 53,48 SM 90-91).

ћожет быть, м€гкосердечные и добрые христиане думают, что € слишком суров и крут с бедными и страдающими евре€ми, полага€, что € высмеиваю их и отношусь к ним с таким сарказмом. „естное слово, € слишком слабый человек дл€ того, чтобы быть способным высмеивать такое сатанинское плем€. (W 32, стр. 286)

¬ы должны знать, что евреи богохульствуют и оскверн€ют им€ нашего —пасител€ день за днем... они наши открытые враги и они непрерывно богохульствуют и понос€т нашего √оспода »исуса ’риста, они называют нашу —в€тую ƒеву ћарию проституткой (шлюхой), а ее —в€того —ына ублюдком (внебрачным ребенком), а нам они дают эпитет подкидышей и недоносков. ≈сли бы они могли убить всех нас, то с удовольствием сделали бы это. в действительности, многие и убивают христиан... (ѕоследн€€ проповедь Ћютера, за несколько дней до его смерти в феврале 1546 года (Ёрлангер 62, стр. 189)).

—уществовало множество племен, национальностей и конфликтующих религиозных сект, которые мигрировали в большие города –имской »мперии. “ем не менее, из всех этих групп, только еврейское плем€ вы€вл€ло такую непреклонную (безжалостную) враждебность во все века. “олько плем€ евреев никогда не ассимилировалось с населением –имской империи.

ћогло ли так быть, что установленна€ в “алмуде практика и их презрение (пренебрежение) к неевре€м имели какое-либо отношение к той вражде, которую они повсюду вызывают? ћне казалось логичным, что эти вещи внесли свой вклад в антиеврейские настроени€ на «ападе.

—ќѕќ—“ј¬Ћ≈Ќ»≈ ’–»—“»јЌ— »’ » ≈¬–≈…— »’ —¬яў≈ЌЌџ’ ƒЌ≈…

—опоставление праздников ’ристианства и »удаизма иллюстрирует разделение на две противоборствующие религии. –ождество и ѕасха празднуют и приурочены к всеобщим событи€м, предлага€ надежду и спасение всему человечеству. –ождество официально прославл€ет рождение —пасител€ и празднует желание Ђмира на «емле и добрую волю относительно людейї. Ђѕасхаї Ч более мрачное событие, представл€ет собой обещание всеобщего спасени€ через ¬оскрешение ’риста. ¬ то врем€, как христиане празднуют всеобщую добрую волю в свои св€тые праздники, евреи празднуют исторические военные победы над своими врагами-неевре€ми.

ѕочти одновременно с –ождеством евреи отмечают праздник ’анука в ознаменование их военной победы в 165 году до нашей эры над своим ненавистным врагом, царем јнтиохом греческого происхождени€ из —ирии. ќ данной победе напоминает чудо долго гор€щих масл€ных ламп в их отвоеванном ’раме. ¬ то врем€, как христиане вход€т в период ¬еликого ѕоста и готов€тс€ к празднованию предложенного ’ристом спасени€, евреи празднуют еврейскую ѕасху, праздник, который оп€ть основываетс€ на древнем конфликте между евре€ми и неевре€ми. ≈врейска€ ѕасха представл€ет собой недвусмысленную ссылку на ночь, когда дух смерти безболезненно Ђобошелї еврейские дома и обрушилс€ на дома их ненавистных врагов Ч египт€н, убива€ каждого первого младенца мужского рода от вновь рожденных до престарелых во всем ≈гиптеї. Ёто может показатьс€ шокирующим: рассматривать этот праздник о такой точки зрени€, но в действительности это празднование массового детоубийства.

ƒругой важный еврейский праздник Ч это праздник жреби€ (судьбы), называемый ѕурим. ¬ –елигиозном словаре английского €зыка этот праздник описываетс€ следующим образом:

ѕурим. ≈¬–≈…— »… ѕ–ј«ƒЌ» , ќ“ћ≈„ј≈ћџ… √Ћј¬Ќџћ ќЅ–ј«ќћ ѕ”“≈ћ „“≈Ќ»я  Ќ»√» ѕј—’», ( ќ√ƒј ≈ƒя“ Ђ’ќћ≈Ќ“јў≈Ќї)  ќ“ќ–џ… ѕ–ј«ƒЌ”≈“—я Ќј 14-… ƒ≈Ќ№ јƒј–ј, ¬ ќ«Ќјћ≈Ќќ¬јЌ»≈ »«Ѕј¬Ћ≈Ќ»я ≈¬–≈≈¬ ¬ ѕ≈–—»» ќ“ √»Ѕ≈Ћ» (–ј«–”Ў≈Ќ»я ќ“ јћјЌј). [ 91 ]

ƒанный праздник отмечает массовое избиение евре€ми персов вместе с их первым министром јманом и его 10 сыновь€ми. ќн даже включает в себ€ символическое поедание ушей предполагаемых антисемитов (ушей јмана Ч Ђхоменташенї) в форме треугольных домашних пирожков. ƒругой любимой пищей ѕурима €вл€етс€  реплах, котора€ представл€ет собой кармашки из теста, снова выпекаемые в форме треугольника дл€ обозначени€ ушей јмана, но эти пирожки наполн€ютс€ рубленым м€сом, символизирующим избитую (истерзанную) плоть јмана. ƒругое про€вление праздника ѕурим включает в себ€ избиение евреев ивовыми ветками в синагогах, что означает порку (телесное наказание) јмана. ќписание это вз€то из еврейской культурной организации, называемой Ђ≈врейское »скусство в контекстеї., но его можно найти в многочисленных книгах о еврейской культуре и религиозных праздниках. ¬торое описание вз€то из еврейской кулинарной книги, называемой Ђѕри€тного аппетитаї.

ст. —пециальные деликатесы

Ђјман “ащенї (”ши јмана)

2. Ђ реплахї: –убленое м€со, покрытое тестом тоже треугольной формы. ƒанное название получало попул€рную этимологию; Ђ реплах ед€т только в те дни, в которые происходит как порка (избиение), так и прин€тие пищи:  анун …ом  иппура Ч обычай  апарота, √о-шана –абба Ч порка ивовыми ветками, ѕурим (символическое) избиение јманаї. [ 92 ]

»нтересна причина, по которой на ѕурим ед€т  реплах (если несколько преувеличивать).  реплах €вл€етс€ также традиционным дл€ …ом  иппура... и дл€ √о-шана –абба (седьмой день —уккота).

¬ эти дни был традиционным некоторый сорт порки. ¬ праздник …ом  иппур в древние времена мужчин обычно пороли перед …ом  иппуром и мы обычно проводим порку ивовыми ветками на √о-шана –абба. ¬ праздник ѕурим мы выбиваем им€ јмана. “аким образом,  реплах стал традиционным дл€ ѕурима. (‘илип √олдвоссер из кулинарного справочника Ђѕри€тного аппетитаї) [ 93 ]

”знав об этих вещах, € осознал, что если бы люба€ друга€ этническа€ группа имела бы такие церемонии, то это было бы признано отвратительным и варварским. ѕредставьте себе, если бы  у-клус-клановцы соблюдали ритуал, в котором они изготавливали бы и ели домашние пирожки в форме, представл€ющей уши ћартина Ћютера  инга, и проводили бы св€щенную церемонию, в ходе которой они символически хлестали бы его! ѕурим празднуетс€ ежегодно задолго до по€влени€ ’риста и безусловно это было важным в разжигании ненависти и подозрительности по отношению к неевре€м в сердцах и умах еврейских детей. ƒанна€ омерзительна€ церемони€ аналогична тому, как если бы христианские церкви учили бы наших детей символически избивать еврейских фарисеев, которые вынесли приговор »исусу ’ристу и затем вкушать пищу, символизирующую измельченные части тел еврейских св€щенников. Ѕезусловно, это было бы абсолютно противоположно духу ’ристианства, и тем не менее такое мстительное отношение существует и €вл€етс€ самой сутью »удаизма.

—»ќЌ»«ћ  ј  –ј—»«ћ

ѕосле 2000 лет конфликтов, еврейска€ молитва Ђ—ледующий год в »ерусалимеї наконец стала выражатьс€ в открытом политическом движении, называемом —ионизмом. ¬ 1862 году ћоисей ’есс, учитель (духовный)  арла ћаркса и духовный отец как —ионизма, так и  оммунизма, написал книгу Ђ–им и »ерусалимї. ¬ ней он €рко выразил (представил) знакомые талмудические ценности.

ћы, евреи, всегда должны оставатьс€ чужестранцами среди гоев (неевреев)... ‘акт остаетс€ фактом, что еврейска€ религи€ Ч выше вс€кого еврейского национализма.  аждый и вс€кий еврей, независимо от того, хочет он этого или нет, автоматически, в силу своего рождени€, св€зан узами солидарности со всей своей нацией... „еловек должен быть сначала евреем, и только во-вторых человеком. [ 94 ]

≈сли бы јдольф √итлер когда-нибудь произнес такие слова ЂЌеобходимо, во-первых быть немцем, и только во-вторых человекомї, разве эти слова не произносились бы часто в качестве доказательства его порочности? ѕо некоторой причине, заставл€ющей молчать, никто не осмеливаетс€ осуждать такие слова, когда они исход€т от важных еврейских лидеров, которые заложили основы как сионизма, так и коммунизма.

я начал изучать сионистскую литературу, начина€ от религиозных писаний ћоисе€ ’есса до насто€щих дней, и неоднократно наталкивалс€ на те же самые проповеди еврейского превосходства, которые были выражены в “алмуде.

¬ыдающийс€ сионистский историк, —имон ƒубнов, написал Ђќсновы Ќационального »удаизмаї в 1906 году. ¬ ней он выразил настроени€, которые безусловно могут описыватьс€ как антисемитские, если бы они исходили от неевре€.

јссимил€ци€ Ч это элементарна€ измена символам и иде€м еврейского народа ... Ќо никогда нельз€ стать Ђчленомї естественной (врожденной) группы, такой, как семь€, плем€ или наци€... ≈врей, с другой стороны, если даже случитс€, что он был рожден во ‘ранции и все еще живет там, несмотр€ на все это, он остаетс€ членом еврейского народа, и независимо от того, нравитс€ ему это или нет, осознает он это или нет, он несет печать исторической эволюции еврейской нации. [ 95 ]

¬ 1965 году ћойше ћенухин, который родилс€ в чрезвычайно известной семье хасидов, осмелилс€ написать экспозе (разоблачение) еврейского лицемери€. ќн написал обворожительную книгу, которую назвал Ђƒекаденс »удаизмаї [ 96 ]. ќн был выпускником йешивы в »ерусалиме, и был отцом выдающегос€ израильского музыканта-исполнител€ ягуди (»егуди) ћенухина.

ћенухин приводит документальные свидетельства из оказавшего большое вли€ние на современный сионизм писател€ якова  лацкина, обраща€сь к миру не позднее 1921 года Ч в книге Ђ ризис и решениеї, написанной на немецком €зыке,  лацкин пишет:

ћы не €вл€емс€ евре€ми иностранного происхождени€; мы Ч евреи, у которых отсутствуют избирательные цензы или резервации. ћы просто чужестранцы; мы Ч иностранный народ среди вас, и мы, подчеркиваем, что хотим оставатьс€ в таком состо€нии. —уществует широка€ пропасть между вами и нами, така€ широка€, что невозможно навести между ними никакого моста. ¬аш дух €вл€етс€ чуждым нам; ваши мифы, легенды, привычки, обычаи, традиции и национальное наследие, ¬аши религиозные и национальные св€тыни (’ристианство), ¬аши воскресени€ и праздники... все они чужды нам. »стори€ ваших триумфов и поражений, ваши военные песни и боевые гимны, ваши герои и ваши подвиги, ваши национальные амбиции и стремлени€, все они €вл€ютс€ чуждыми дл€ нас. √раницы ваших земель не могут ограничить наше движение, и ваши пограничные столкновени€ нас не касаютс€. Ќаше еврейское единство стоит вне и над границами вашей земли... ≈сли кто бы то ни было называет иностранную (нееврейскую) землю своей родиной, тот будет предателем еврейского народа ... Ћо€льный еврей никогда не будет никем другим, как еврейским патриотом ...

ћы признаем национальное единство еврейской диаспоры, независимо от того, в какой стране она может проживать. —ледовательно, никакие границы не могут удерживать нас в следовании нашей собственной еврейской политике. [ 97 ]

ƒо ¬торой мировой войны Ќаум √ольдман, президент ¬семирной —ионистской ќрганизации, призвал немецких евреев иммигрировать в ѕалестину, использу€ следующие резкие (пр€мые) слова:

” иудаизма нет ничего общего с германизмом. ≈сли руководствоватьс€ стандартами расы, истории, и культуры, то и немцы имеют полное право преп€тствовать тому, чтобы евреи вторгались в дела их народа... “акое же требование € предъ€вл€ю к еврейскому народу против немецкого ...≈вреи дел€тс€ на две категории: те, кто принимает тот факт, что они принадлежат к расе, отмеченной историей в тыс€чи лет, и те, которые не принимают этого. ѕоследние открыты обвинением в нечестности. [ 98 ]

ƒаже судь€ Ћуис Ѕрандейо, сионист, который заседал в ¬ерховном —уде јмерики, так сказал об этом в сжатом виде: Ђ≈вреи представл€ют собой отдельную, отличную от других, национальность; какой бы ни была его страна, его общественное положение, или же оттенок веры, он об€зательно член единого сообществаї. [ 99 ]

“еодор ’ерлз, отец современного сионизма, выражает истинные причины того, что мы называем ≈врейским вопросом:

≈врейский вопрос существует везде, где наход€тс€ евреи в большом количестве.  ажда€ наци€, среди которой живут евреи, либо завуалировано, либо открыто, €вл€етс€ антисемитской... јнтисемитизм увеличиваетс€ день ото дн€, и час от часу среди различных наций; в действительности, ему гарантирован такой посто€нный рост, поскольку причины такого роста продолжают существовать и их невозможно устранить ... ≈го непосредственна€ причина Ч это Ђнашеї избыточное производство посредственных умов, которые не могут найти выход вниз или вверх Ч то есть, скажем, безопасный выход в любом направлении; когда Ђмыї тонем, мы становимс€ революционным пролетариатом, низшими функционерами всех революционных партий; в то же самое врем€, когда Ђмыї поднимаемс€, возрастает также Ђнашаї страшна€ сила кошелька.  [ 100 ]

»сключительность евреев, их сопротивление ассимил€ции, их чуждые традиции и привычки, их часто сомнительные экономические операции и их тщательно взращиваемое отвратительное отношение к другим народам и религи€м Ч все эти факторы вносили свой вклад в ответную реакцию со стороны ’ристианского мира, котора€ в определенные моменты становитс€ экстремальной. — каждым преследованием, от которого страдали евреи, их собственное недоверие и антипати€ по отношению к неевре€м усиливаютс€ в их собственных писани€х и манерах поведени€, которые в свою очередь порождали еще большие гонени€. “ак началс€ цикл взаимных обвинений, который все еще продолжаетс€, по мере . того, как мы приближаемс€ к концу XX века.

¬ насто€щее врем€ взрастает целое поколение евреев, которых периодически заваливают истори€ми вероломства неевреев. Ќе только немцев и восточных европейцев обвин€ют в ’олокосте, но теперь есть множество книг еврейских авторов, в которых доказываетс€, что все западные нации раздел€ют эту вину, равно, как и ѕрезидент ‘ранклин ƒ. –узвельт, католическа€ церковь, и фактически, весь христианский мир. [ 101 ]

я обнаружил, что само привлечение внимани€ к писани€м “алмуда, а также цитирование точных слов, произносимых современными еврейскими лидерами и писател€ми неизбежно приведет к тому, что вас непременно обвин€т в злостном антисемитизме. ћне представл€лось, что если простое повторение слов еврейских лидеров €вл€етс€ антисемитизм, тогда должны существовать и непри€тные элементы в самих этих словах. ћожет быть, следует рассматривать историческое отношение евреев к неевре€м, оценива€ причины антисемитизма. Ѕернар Ћазар, попул€рный еврейский интеллектуал во ‘ранции в XIX веке, исследовал роль своего народа в старом конфликте с другими народами. ¬ широко распространенной книге ЂјЌ“»—≈ћ»“»«ћї он писал:

ѕри такой враждебности, если бы это отвращение про€вл€лось бы в отношении к евре€м только в какой-либо момент времени или отдельной стране, то было бы легко учесть локальные причины такого отношени€. Ќо данна€ раса всегда была объектом ненависти со стороны всех наций, среди которых они селились. Ќо поскольку враги евреев принадлежали к различным расам... то должно было быть так, что общие причины антисемитизма всегда таились в самом »зраиле, а не в тех, кто противосто€л им. [ 102 ]

Ќекоторые могут возражать, что тон “алмуда направлен против неевреев и основоположники сионизма имеют весьма отдаленное отношение к евре€м в насто€щее врем€. Ќо, однако, совершенно очевидно, что сама суть иудаизма, ортодоксальность неуклонно становитс€ все более экстремистской по отношению к неевре€м, чем в предыдущих поколени€х. ¬ Ђ≈врейской энциклопедииї [ 103 ] пр€мо говоритс€ об этом в соответствующих стать€х.

¬еро€тно, такого следовало бы ожидать с по€влением современного кино.  инематограф и телевидение имеют в своих руках огромное вли€ние на человеческие эмоции. —ерийные повествовани€ о преследовани€х евреев, начина€ с “оры и до ’олокоста, в насто€щее врем€ распростран€ютс€ неудержимым потоком. ¬ тыс€чах хорошо сделанных фильмов, начина€ от Ђƒес€ти заповедейї [ 104 ] до Ђ—писка Ўиндлераї [ 105 ], евре€м напоминают о вероломстве (предательстве) неевреев, в то врем€, как неевреи см€гчаютс€ относительно евреев. Ќепрерывно повтор€емые ужасающие истории о ’олокосте могут только служить дл€ усилени€ подозрений среднестатистического евре€ по отношению к неевре€м, подчеркива€ тем не менее необходимость в солидарности евреев.

—ќ¬–≈ћ≈ЌЌјя “≈ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ј

ѕо мере того, как € прочитывал все больше и больше исторических свидетельств еврейского этноцентризма, € поражалс€, как много из этого может быть применимо к современности. я начал поглощать современные еврейские книги и публикации. я выбирал наиболее попул€рные и уважаемые газеты, книги и журналы. ѕоскольку теперь € начал видеть двойной стандарт, € начал искать подкрепл€ющие свидетельства, и то, что € нашел, поразило мен€. ƒействительно, найти соответствующие доказательства было весьма просто, и все еще остаетс€ таковым.

¬се подозрени€ и порицани€ неевреев, все обличительные речи в адрес христиан и европейцев, хвастливые рассуждени€ о еврейской морали, духовном и генетическом превосходстве, и даже готовность признать, что они контролируют ключевые позиции в средствах массовой информации и в правительстве, Ч все это можно найти в их литературе. Ћюбой читатель тех публикаций, которые предназначены дл€ еврейского потреблени€, сможет найти материал, по меньшей мере такой же направленности против неевреев, как и писани€ “алмуда 1500-летней давности, которые € цитировал. –едко он бывает таким же откровенным, как старые материалы, но эти же лейтмотивы неизбежно присутствуют, причем иногда наружу выплескиваетс€ просто неприкрыта€ ненависть. ћного примеров того, о чем € говорю, можно найти в наиболее крупной еврейской газете, издаваемой за пределами »зраил€, Ђ≈врейска€ прессаї [ 106 ], котора€ устанавливает тон еврейских религиозных и культурных позиций больше, чем кака€-либо друга€ газета. ќдним из ее главных религиозных авторитетов €вл€етс€ раввин —има  оэн, имеющий собственную учебную колонку типа Ђƒорогой јббиї, котора€ называетс€ Ђ¬опросы Halachicї. Ќе так давно рабби  оэн, информировал своих читателей, что “алмуд определ€ет неевреев как Ђживотныхї (как обрисовываетс€ в общих чертах в талмудических писани€х начина€ от √емара  иддушин 68а и конча€ ћециа 114в) [ 107 ]. ¬ другом разделе ой рассуждает о том, что еврейска€ женщина не считаетс€ проституткой, если она имеет добрачный секс с евреем, но она определ€етс€ как шлюха, если она имеет какие-либо сексуальные отношени€ с неевреем, даже если она замужем.

«амужество с неевреем никогда не может осв€щатьс€ или прощатьс€, така€ любовна€ св€зь классифицирует женщину как Ђзонуї... ¬ еврейском просторечии термин Ђзонаї интерпретируетс€ как проститутка...

ƒействительно, добрачные сексуальные отношени€ еврейской женщины с еврейским мужчиной не . навешивают автоматически €рлык Ђзонаї. ≈врейска€ женщина становитс€ проституткой, или зоной, в глазах “алмуда только в том случае, когда она выхолит замуж или имеет какие-либо сексуальные отношени€ с неевреем. [ 108 ]

¬ другой главной еврейской публикации Ђ≈врейской хроникеї в статье, называемой ЂЌекоторые тщательно и неосторожно выбираемые словаї, сообщаетс€, что еврейский термин дл€ нееврейской женщины Ч это оскорбительное слово на идише Ђshiksaї обозначающий Ђшлюхаї, имеющий древнееврейские корни Ђsheigetzї (Ђотвращениеї). “акже показываетс€, что маленька€ нееврейска€ девочка называетс€ Ђshikselkeї; что означает Ђмаленька€ шлюхаї. [ 109 ]  ак реагировали бы евреи, если бы неевреи обычно обращались к еврейским женщинам и маленьким девочкам, как Ђшлюхиї и Ђмаленькие шлюхиї?

Ѕолее того, не только христиане, но также и нехристиане всех рас считаютс€ Ђотбросамиї божественных существ высшего пор€дка такими талмудистами, как основатель Ћюбавического ’абада рабби Ўнер «альман. ’абад Ч это мощное течение внутри движени€ хасидов. Ќовый республиканский журнал, штат которого по большей части еврейский, в выпуске за май 1992 года, содержал весьма откровенные признани€.

... »меетс€ определенна€ мощна€ ирони€ в новом мессианском универсализме ’абада, в его миссии по отношению к неевре€м; и конечно наиболее непри€тные вопросы касаютс€ незамаскированного и даже расистского презрени€ к го€м, проповедуемого в ’абаде.

... „то касаетс€ отношени€ «альмана к го€м, то оно было таким: Ђƒуши неевреев совершенно другие и имеют низший пор€док. ќни абсолютно грешные, без каких-либо окупающих качествї.

... —ледовательно, ссылки на неевреев в учени€х рабби Ўнера «альмана неизменно оскорбительные. »х (неевреев) материальное изобилие (богатство) вытекает из отказа от божественного (возвышенного). ¬ действительности, они сами €вл€ютс€ отбросами, вот почему они €вл€ютс€ более многочисленными, чем евреи, аналогично тому, что плевел всегда больше, чем зерен. ¬се евреи были по природе хорошими, все неевреи по природе Ч порочными.

... Ѕолее того, данна€ характеристика неевреев как по природе порочных (дурных), равно, как и сентенци€, что неевреи как духовно, так и биологически €вл€ютс€ более низшими существами по сравнению с евре€ми, никогда никаким Ч либо образом не подвергались ревизии в более поздних писани€х ’абада (ЂЌова€ –еспубликаї) [ 110 ]

ѕравда, что не все евреи имеют экстремистские взгл€ды ’абада, который представл€ет собой целостную часть ≈врейской ќртодоксальной –елигии. ќднако, представьте себе, если бы внутри  атолической или ћетодистской церкви существовало бы движение, провозглашающее, что евреи или чернокожие Ч это отбросы, которые не имеют никаких Ђискупающих достоинствї. –азве не подн€лись ли бы тогда громкие протестующие крики? ≈вреи потребовали, чтобы католическа€ церковь изъ€ла из своих Ћитургий (т.е. –итуалов церковной службы) все то, что евреи считали оскорбительным, и католики, равно как и все другие христианские вероисповедани€ сделали это. “ем не менее, никто не осмеливаетс€ настаивать на том, чтобы еврейска€ религи€ вычеркнула ссылки на неевреев как Ђприрожденное зло (порок) с порочными душамиї.

 ак только € начал рассматривать эти моменты с новой точки зрени€, € увидел, что в сердцевине иудаизма лежит сохранение еврейского наследи€ и продвижение еврейских интересов.

ѕри изучении некоторых из энциклопедий и биографических справочных работ, составленных авторитетными раввинами, € обнаружил списки выдающихс€ евреев, которые были самопровозглашенными атеистами и коммунистами (об этом говоритс€ в последней главе). Ћев “роцкий, один из главных атеистических преступников –усской –еволюции и √ерберт јптекер, главный Ђатеистическийї теоретик коммунистической партии —Ўј, с гордостью приведены в еврейских справочниках, таких, как Ђ то есть кто в ћировом ≈врействеї [ 111 ] и Ђ то есть кто в јмериканском ≈врействеї. [ 112 ] ƒанные книги составлены ведущими раввинскими организаци€ми јмерики.

≈врейска€ религи€, как кодифицировано (зашифровано) “алмудом, меньше озабочена загробной жизнью, чем выживанием и могуществом еврейского народа. ƒвижимый верой, что евреи €вл€ютс€ Ђ»збранным Ќародомї, иудаизм держитс€ на извечных повествовани€х о прошлых преследовани€х. ¬ мире, который отвергает расизм, иудаизм €вл€етс€ единственным вероучением на «емле, восхвал€ющим и поощр€ющим генетическую исключительность, элитизм, этноцентризм и супремасизм (еврейское превосходство). —овременный »зраиль представл€ет собой единственное западное государство, которое €вл€етс€ открыто теократическим; так бессовестно провозглашает себ€ наци€, цель которой состоит в продвижении одной религии и одного уникального народа. »зраиль определ€ет иудаизм как государственную религию, где церковь и государство имеют весьма незначительные различи€ в своих гражданских и религиозных законах. Ќесмотр€ на свое религиозное состо€ние, большинство евреев в »зраиле идентифицируют себ€ как светских людей (мирских). Ќо даже нерелигиозные евреи »зраил€ и јмерики поддерживают государство »зраиль, управл€емое ортодоксами, и они поддерживают многочисленные организации управл€емые ортодоксальными евре€ми по всему миру, как механизм дл€ сохранени€ их культурного и расового наследи€.

Ѕольшинство из нас в обыкновенной жизни никогда не вид€т реальности еврейского шовинизма и могущества, поскольку мы не организовывали в единое св€зное целое разбросанные данные. јналогично детской головоломке, большинство из нас никогда не собирали картину полностью. —редства массовой информации стирают как можно больше точек из нашей осведомленности, и все, кому удаетс€ успешно соединить вместе все точки, подвергаютс€ избиению дубиной с помощью крайнего морального оружи€: обвинени€ в антисемитизме.

ѕри таком еврейском вли€нии, которое имеет такую власть над средствами массовой информации и областью финансов данной нации, поразительно, что кто-то из неевреев осмеливаетс€ противосто€ть им. „еловек, которого обвин€ют в антисемитизме, сталкиваетс€ лицом к лицу с непокорным врагом, хорошо организованным по всему миру Ч таким, который пойдет на все, чтобы дискредитировать, запугать и уничтожить его.

ѕосле того, как € завершил чтение “алмуда и современных сионистских писателей, € осознал, что европейцы были не единственными, кто исторически практиковал расовую и религиозную нетерпимость. ¬ действительности, евреи были весьма искусны в этих вопросах сами.  ак только € признал, что еврейский этноцентризм существует, € снова задал себе вопрос, который возник у мен€ после того, как € получил представление об истинном характере Ђ–усской –еволюцииї: Ђѕочему нам запрещалось знать об этомї?

≈вре€м дозволено справедливо возражать в ответ на клеветническую критику со стороны христиан. ѕочему же не должен €, как христианин, равным образом огорчатьс€ вследствие несправедливой критики моего религиозного наследи€ евре€ми? ≈сли чувства ненависти христиан к евре€м так несправедливы, почему же обратное не €вл€етс€ таким же достойным порицани€? ѕравы ли средства массовой информации, предполага€, что христиане имеют монополию на ненависть, в то врем€, как только евреи имеют монополию на милосердие?  ака€ из религий, если судить по свидетельствам своих собственных писаний, €вл€етс€ более движимой ненавистью?

ƒаже когда € пишу эти провокационные слова, € не питаю никакой ненависти по отношению к еврейскому народу. —уществуют нетерпимые евреи, точно также, как и нетерпимые неевреи. ѕравда также и то, что есть много евреев, которые уважают наше христианское наследие. Ќо до тех пор, пока нешовинистические евреи не захот€т много работать над тем, чтобы принести в их собственную веру и общину тот же самый тип любви и примирени€, которому учил »исус, цикл ненависти между евре€ми и неевре€ми будет продолжать мучить народы. » если это случатс€, то мы увидим повторение чудовищных эксцессов прошлого. ѕравительство, церковь и средства массовой информации много и усердно работают над тем, чтобы ослабить и устранить нетерпимость неевреев по отношению к евре€м и их слабост€м. ƒанна€ цель может быть реализована только через равные усили€ со стороны евреев ослабить и устранить еврейский шовинизм, подозрительность и гнев против неевреев.  ак писал израильский борец за права человека »зраиль Ўаак: Ђ— антисемитизмом и еврейским шовинизмом можно боротьс€ только одновременної.

ѕосле того, как € прочел слова основател€ современного сионизма, “еодора ’ерзла, € полностью осознал, что имеютс€, по его выражению, Ђчужестранныеї подрывные элементы могущества в нашей цивилизации. Ёто люди, которые не раздел€ют нашей культуры, наших традиций, нашей веры, наших интересов или наших ценностей. я осознал, что если бы захотел сохранить наследие и ценности моего народа, то € должен был защищать мой народ от нетерпимой части еврейского сообщества, котора€ ищет не примирени€, а доминировани€.

 огда мне было 16 лет, € никак не мог предположить, что только за одно простое указание на мощные еврейские силы, которые провод€т политику, направленную против неевреев, мне будет приклеен €рлык антисемита. я не принимаю в насто€щее врем€ такого обвинени€, и все еще верю, что противосто€ние еврейскому превосходству €вл€етс€ не более антисемитским, чем считатьс€ антииталь€нцем, если противосто€ть мафии.

√лава III
–ј—ј, ’–»—“»јЌ—“¬ќ » »”ƒј»«ћ

я верю в ’риста с самого раннего детства. ћой отец, истинный христианин, учил мен€ о ’ристе-—пасителе и его уроках жизни. ќтец не был догматиком в своей вере, и по жизни вел семью в рамках христианства от одной церкви к другой, не бо€сь отлучени€. ћы были прихожанами и ѕресвитерианской, и ћетодистской, и Ѕаптистской церквей. √лавным требованием отца к приходу была личность приходского св€щенника.  огда € был в начальной школе мы посещали ћетодистскую церковь, где отец давал воскресные уроки. Ќо переезжа€ на новое место мы открывали дл€ себ€ и новую церковь. » это давало мне новые перспективы христианской веры.

¬ 13 лет € начал посещать школу  линтона √эмуса, отличавшуюс€ высоким уровнем фундаментализма, в Ќовом ќрлеане. » в тот период мо€ семь€ и € посещали службы ÷еркви ’риста. » хот€ раньше € ходил в ѕресвитерианскую школу, новые учител€ убедили мен€ в том, что зрелое решение о спасении должно предшествовать крещению. я молилс€ и предал себ€ ’ристу в водах специального бассейна дл€ крещени€ в здании церкви. » надо сказать, что вскоре моему примеру последовал и мой отец.

ћой религиозный опыт как вновь обращенного христианина оказал не только глубокое вли€ние на мои христианские веровани€, но также и на мои мирские убеждени€, поскольку мне казалось, что € увидел все в новом свете.  огда человек уверен в своих веровани€х, то он не боитс€ сразитьс€ в поединке с противоположными мнени€ми. Ѕудучи Ђспасеннымї, € обрел чувство защищенности, что сделало мен€ более открытым дл€ различных идей.  огда кто-нибудь имеет сомнени€ относительно скрытой (лежащей в основании) истинности своих верований, он чувствует скрытую угрозу их критики. „увство того, что € Ђнахожусь в согласии с Ѕогом и миромї давали мне свободу изучать идеи, бросающие вызов моим убеждени€м.

я знал, что Ќовый «авет предлагал новые религиозные доктрины, которые включали спасение дл€ всех. Ќо когда € перечитал —тарый «авет, то его радикальный этноцентризм стал дл€ мен€ совершенно очевидным. —тарый «авет относитс€ к истории одной национальности, одного народа: израильт€н, которые определ€ютс€ как особый народ, Ђизбранный народї. Ѕорьба не на жизнь, а на смерть между израильт€нами и канаан€ми, €кобитами, амалакитами, филистимл€нами, ассирийцами, египт€нами и дюжинами других народов тщательно регистрируетс€ там.  ак € уже упоминал в той главе, котора€ относилась к доктрине еврейского превосходства, € был весьма удивлен и обескуражен еврейским геноцидом. я продолжал находить много версий Ѕиблии (таких, например, как »исус Ќавин 6:21 [ 113 ] и 10:28-10:41 [ 114 ]), где детально описываетс€ резн€ и кровопролитие целых народов.

≈врейские штурмовые отр€ды осуществл€ли свой геноцид под строгим руководством, установленным ћоисеем в главе 20 Ђ¬торозакониеї. ќн учил их, что в тех земл€х, предназначенных дл€ того, чтобы стать »зраилем, они должны искоренить (истребить) всех жителей, в то врем€, как народ окружающей их нацию должен быть убит, если только они не покор€тс€, как рабы »зраил€.

 огда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. ≈сли он согласитс€ на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдетс€ в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласитс€ на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда господь бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и Ђпользуйс€ добычею врагов твоих, которых предал тебе господь бог твой и так поступай со всеми городами, которые от теб€ весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.

ј в городах сих народов, которых господь бог твой дает тебе во владение, не оставл€й в живых ни одной души. Ќо предай их закл€тию; хеттеев и аморреев, и канаанеев, и перезеев, и евеев, и иевусеев, и гергесеев,... (¬торозаконие 20:10-18) [ 115 ]

‘ормулировка была совершенно €сной. ƒаже невинные дети должны были быть убиты просто потому, что они были вражеским народом. ћне стало очевидным, что формула Ђвозлюби ближнего своегої имела второстепенное значение по отношению к —тарому завету.

¬ќ«ЋёЅ» ЅЋ»∆Ќ≈√ќ —¬ќ≈√ќ

— самых первых моих школьных дней в воскресной и библейской школе, мен€ учили, что главной заповедью Ѕога было Ђлюби ближнего твоего, как самого себ€ї... (Ћевит 19:18) [ 116 ]. я вырос на ƒес€ти «аповед€х, наиболее хорошо известных отрывках из —тарого «авета, и теперь удивл€юсь, как можно было пон€ть такой геноцид, описанный в —таром «авете в свете заповедей Ђне убийї, Ђне украдиї и Ђне пожелай дома ближнего твоегої. (»сход 20:13, 15 и 17) [ 117 ]

я решил поискать в Ѕиблии то место, где обсуждаетс€ любовь к ближнему как к самому себе. я нашел это место в Ћевите 19:18 в »справленной —тандартной ¬ерсии —тарого «авета, который принадлежал моей бабушке. ¬ нем говоритс€:

Ќе мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себ€... (Ћевит 19:18) [ 118 ]

Ќиже приводитс€ еврейский перевод текста дл€ их Ѕиблии, основыва€сь на древнееврейских текстах:

Ќе мсти и не имей злобы на своих соотечественников. Ћюби своего соплеменника как самого себ€, Ч “јЌј [ 119 ]

ƒанный стих делает пон€тным, что ближними были Ђсыновь€ своего собственного народаї Ч другими словами, сосед означало соплеменник-израильт€нин, а не другие народы. —амый последний перевод на еврейский €зык стиха использует Ђваши соотечественникиї вместо Ђсыновь€ вашего собственного народаї. “алмуд объ€сн€ет в Ѕаба  ама 11 3б, [ 120 ] что термин сосед особенно не должен примен€тьс€ к нееврею. ¬ ≈врейской Ёнциклопедии об этом говоритс€ €сно Ђ«десь следует исключить неевре€, поскольку тот он не €вл€етс€ ближним...ї [ 121 ]. ћного лет спуст€ € прочел статью доктора ƒжона ’артунга, в которой он объ€сн€л, что правовые объ€влени€ вне закона Ђƒес€ти заповедейї были €вно направлены на оскорблени€ против Ђближнегої, из круга которых были исключены неизраильт€не. ќн указывал на то, что свитки пергамента, из которых был осуществлен перевод Ђƒес€ти заповедейї, не имели никаких точек, зап€тых или написани€ первого слова предложени€ с заглавной буквы. ѕоэтому его часть относительно Ђне убийї становитс€ частью более обширного контекста. Ёто может читатьс€ так: [ 122 ]

Ќе убивай. Ќе прелюбодействуй. Ќе кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни  пол€ его, ни раба его, ни осла его, ни вс€кого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

»так, кого запрещаетс€ убивать израильт€нам? Ђ“ы не должен убивать своего соседа... детей твоего народа, сыновей твоего собственного народа, твоих сограждан-израильт€н. “огда массовое убийство других народов и воровство у них, что внушалось ћоисеем, станов€тс€ весьма согласующимис€ с законами Ђƒес€ти заповедейї.

ќЅ Ё“Ќ»„≈— ќћ ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬≈ ¬ —“ј–ќћ «ј¬≈“≈

Ќасколько это может удивить христиан, читающих его, —тарый «авет также искренне поддерживает институт рабства. » снова становитс€ €сным, что израильт€нам может обещатьс€ порабощение других народов, но им запрещено порабощать свой собственный народ.

ј чтобы раб твой и рабын€ тво€ были у теб€, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас.

“акже и из детей поселенцев, поселившихс€ у вас, можете покупать. » из племени их, которое у вас, которое у них родилось в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью.

ћожете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение: вечно владеть ими, как рабами. ј над брать€ми ваши, сынами израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью. (Ћевит 25:44-46) [ 123 ]

„то касаетс€ браков между различными расами, то имеютс€ подлинные отрывки в еврейских религиозных писани€х, осуждающие смешанные браки.

» предаст их тебе господь, бог твой, и поразишь их, тогда предай их закл€тию, не вступай с ними в союз и не щади их;

» не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего... (¬торозаконие 7:2-6) [ 124 ]

...я господь, бог ваш,  оторый отделил вас от всех народов. (Ћевит 20:24) [ 125 ].

”слышав этот закон, они отделили все иноплеменное от »зраил€. (Ќееми€ 13:3). [ 126 ]

Ѕибли€ продолжает говорить израильт€нам, которые жен€тс€ на неизраильт€нах Ђи тогда воспламенитс€ на вас гнев √осподаї. (¬торозаконие 7:4).  [ 127 ]

ѕовсюду в —таром завете порицаетс€ смешение Ђсв€того семени »зраил€ї. ≈врейские св€щенники жалуютс€, что Ђнарод »зраилев и св€щенники и левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзост€ми их... (≈здра 9:1) [ 128 ] Ђѕотому что вз€ли дочерей их за себ€ и за сыновей своих, и смешалось сем€ св€тое с народами иноплеменнымиї. (≈здра 9:2) [ 129 ] ≈здра продолжает дальше и приводит список из 107 мужчин, которые отреклись от своих иноплеменных жен и своих детей от них как часть своего повиновени€ √осподу Ѕогу.

я также обнаружил, что генеалогии использовались как доказательства незап€тнанности линий крови. √енеалогии, нечистые с расовой точки зрени€, были использованы дл€ сн€ти€ духовного сана с тех, кто вернулс€ из вавилонского плена. “аким образом, генетическое наследие €вл€етс€ первостепенным в —таром «авете.

≈¬–≈…— »… јЌ“»’–»—“»јЌ»«ћ

 ак знает вс€кий, кто читал Ѕиблию, Ќовый «авет принимает совершенно другой тон по этническим вопросам, чем —тарый «авет. ¬ новом завете по существу говоритс€, что спасение через ’риста доступно каждому, и тотальность Ђподставь другую щекуї Ќового «авета Ч это крутой поворот от изречени€ Ђоко за окої —тарого «авета. ѕо мере того, как € все больше и больше узнавал о той роли, которую организованное ≈врейство играло в коммунизме, сионизме и либерализме, € заметил также их враждебность к христианам.

√олливуд производит множество кинофильмов, которые нападают на христианство, а издательские круги порождают в изобилии антихристианскую литературу. Ќапример, в дни моей учебы в колледже € читал бестселлер, широко рекламируемый и распростран€емый под заголовком Ђ—южет ≈врейской ѕасхиї, ученым по имени ƒжозеф Ўонфипьд. [ 130 ]

ќн утверждал, что »исус не умер на кресте, но ему фактически подмешали €д его последователи дл€ того, чтобы сфабриковать его смерть и воскрешение из мертвых. ≈врейские организации методично вели борьбу с тем, чтобы изъ€ть христианские молитвы из школ, запретить упоминание имени ’риста в общественных местах и даже сейчас запрещают пение христианских гимнов в наших школах. ќднажды, когда € критиковал еврейские организации за такие действи€ в ток-шоу на радио, позвонивший назвал мен€ нехристианином за то, что € осмелилс€ критиковать их. Ђ¬ конце концовї Ч резко парировал он, Ч евреи Ч это Ѕогом избранный народї. я уже проделал достаточный объем библейских исследований с тем, чтобы наверн€ка знать, что такое утверждение говорит только о половине истории. ѕоскольку Ќовый «авет делает €сным, что верующие христиане стали Ђнаследниками божьих обещанийї и что Ѕог больше не рассматривает евреев так, как это было в —таром «авете. [ 131 ]

ѕо мере того, как € становилс€ все более осведомленным, € обнаружил, что они последовательно пытались (прилагали усили€) дл€ того, чтобы разрушить (подорвать) доминирующую религию и солидарность любой другой нации [ 132 ] среди которой они обитают, или вс€кий раз когда это соответствует их цел€м таким, как возбуждение и воинственна€ поддержка христианского меньшинства и последующей гражданской войны в стране врагов »зраил€: Ћиван).

»сследу€ историческое отношение христианской церкви к иудаизму, € обнаружил, что оно заметно изменилось в этом веке, который также был периодом отмеченным ростом еврейского экономического, политического и масс-медийного могущества. ’ристианска€ церковь имела длительную историю конфликтов с евре€ми. Ёто летопись событий, на которые часто жаловались еврейские писатели. ¬ дни раннего христианства, еврейские преследовани€ христиан, как описываетс€ в евангелистских проповед€х, были все еще свежи в пам€ти церковных лидеров. Ѕывший фарисей, апостол ѕавел, был одним из тех жестоких прокуроров до своего чудесного обращени€ по дороге в ƒамаск. ѕостепенно христианство стадо подавл€ющей верой неевреев, и организованное еврейство стало его непримиримым врагом, утверждающим, что Ђ»исус ’ристос был ублюдком, а дева ћари€ Ч шлюхой, что христиан следует варить в экскрементахї. — другой стороны, использу€ Ќовый «авет, христиане обвин€ли евреев в расп€тии ’риста на кресте и широко распространенном преследовании христиан.

ћногие христиане полагают, что единственные религиозные книги евреев Ч это те, которые можно найти в —таром завете.  ак € описывал в моей главе по ≈врейскому превосходству, “алмуд представл€л собой собрание основных книг еврейских комментариев. ¬ Ђ—ловаре јмериканского Ќаследи€ї это описываетс€ так Ђ...создавал основы религиозного авторитета дл€ традиционного иудаизмаї.

—уществует три основных ветви еврейской религии: ќртодоксальна€,  онсервативна€ и –еформаторска€. ќртодоксальна€ ветвь Ч это традиционный источник иудаизма считаетс€, что это самое сердце еврейской религии. ќчень схожим с ортодоксальным иудаизмом €вл€етс€  онсервативна€ ветвь иудаизма, но в ней предполагаетс€ несколько большее отступление в соблюдении строгих еврейских законов. “ретье Ч более модернистское, реформаторское движение €вл€етс€ намного менее св€занным с фарисейскими традици€ми, чем какое-либо другое движение. ¬ Ђ»удаистской Ёнциклопедииї так описываетс€ текуща€ религиозна€ картин государства »зраиль:

»меетс€ очень незначительное число реформаторских или консервативных конгрегации (религиозных братств) в √осударстве »зраиль. ќртодоксальна€ ветвь имеет официальное религиозное положение в »зраиле, где большинство –абби принадлежит старой школе талмудических ученых. [ 133 ] (Ђ»удаизмї. ЂЁнциклопеди€ иудаизмаї, стр. 396)

“енденцией внутри ≈врейской “еологической ƒуховной семинарии (в Ќью-…орке) было все усиливающеес€ стремление в сторону более ортодоксальной позиции, котора€ существовала внутри нее все предыдущие поколени€. [ 134 ] (Ђ онсервативный иудаизмї, ЂЁнциклопеди€ иудаизмаї, стр. 906)

»з Ђ”ниверсальной ≈врейской Ёнциклопедииї становитс€ €сно, что “алмуд, а не “ора или —тарый «авет €вл€етс€ главным авторитетом дл€ иудаизма.

“аким образом, конечным авторитетным источником дл€ ортодоксального иудаизма €вл€етс€ ¬авилонский “алмуд. —ама Ѕибли€ занимает второе место за ним в действительности. ≈сли не в теории. [ 135 ] (Ђ”ниверсальна€ ≈врейска€ Ёнциклопеди€ї, Ђјвторитетный источникї, стр. 637 ).

»з “алмуда становитс€ €сным, что иудаизм рассматривает »исуса как Ђшарлатанаї, Ђфокусникаї, Ђсовратител€ї и Ђобманщикаї. ¬ “алмуде также утверждаетс€, что библейское описание расп€ти€ на кресте было ложью, и что »исус ’ристос был задушен (задохс€) в €ме с навозом, и что они ненавидели ≈го так сильно, что казнили его четырьм€ различными способами. ќн был неевреем. ¬ некоторых ужасающих (поразительных) отрывках хвастливо утверждаетс€, что римл€не не имели ничего общего со смертью »исуса, и что только евреи казнили ≈го за его идолопоклонство. ¬ “алмуде также утверждаетс€, что он был вызван из мертвых еврейским фокусником и затем наказан тем, что его сварили в гор€чей сперме.

Ќиже привод€тс€ пр€мые цитаты, которые € вз€л из “алмуда, которые относ€тс€ к »исусу и христиан:

    *

      ¬алаам (»исус) прелюбодействовал со своим ослом. (—анхедрин 105а-в) [ 136 ]
    *

      ≈врейские св€щенники воскресили ¬алаама (»исуса) из мертвых и наказали (казнили его в кип€щей сперме). (57а √иттин) [ 137 ]
    *

      ќна, котора€ была потомком принцев и правителей (ƒева ћари€) разыгрывала из себ€ шлюху с плотником. (—анхедрин 106а) [ 138 ]
    *

      »исус был опущен в €му с нечистотами до подмышек. «атем кусок плотного материала был помещен внутрь легкой материи, обмотан вокруг шеи, и два его конца были зат€нуты в противоположных направлени€х до тех пор. ѕока он не умер. (—анхедрин 52в) [ 139 ]
    *

      “акже в —анхедрин 106а говоритс€, что они казнили его четырьм€ различными способами. [ 140 ]
    *

      —лышали ли вы, сколько лет было ¬алааму (»исусу)?...  ровавые и лживые люди не должны жить больше половины своих дней. ќтсюда следует, что ему было тридцать три или тридцать четыре года (—анхедрин 106)
    *

      “е, кто читал неканонические книги (Ќовый «авет) будут иметь никакой доли наследства. (—анхедрин, 90а)
    *

      ≈вреи должны уничтожить книги (христиан). (Ўаббат 116а)

 огда € впервые натолкнулс€ на эти цитаты из “алмуда в книге Ёлизабет ƒиллинг Ђ≈врейска€ религи€ї, аналогичные тем, которые приведены выше и тех, которые воспроизвод€тс€ в √лаве 16, € сказал себе, что они не могут быть точными (правильными), что это должно быть, фальшивки или подделки. “огда € просмотрел оскорбительные цитаты и убедилс€ в их присутствии в »здании Ђ—ончиної (наиболее попул€рном в XX веке переводе “алмуда на английский €зык). ÷итаты, имеющие €вную направленность против неевреев, также получили достаточное освещение в Ђ≈врейской Ёнциклопедииї, достаточное дл€ того, чтобы нельз€ было серьезно сомневатьс€ в их достоверности. ¬ Ђ≈врейской Ёнциклопедииї даже детализируетс€, каким образом английские переводы используют кодовые слова, такие, как амалакиты, кьютины, египт€не, €зычники и другие имена (клички) дл€ обозначени€ неевреев в целом, использу€ эти специфические термины дл€ того, чтобы скрыть от неевреев, как злобно и гр€зно “алмуд говорит о них. ¬ ней также €сно говоритс€, что слово Ђ¬алаамї Ч это вымышленное им€ дл€ »исуса ’риста (смотрите главу Ђ≈врейское превосходствої).

 ак молодой человек, € реагировал на скрытый еврейский расизм сначала шоком, затем гневом.  ак могли либеральные еврейские ученые мужи и люди, занимающие высокие посты в средствах массовой информации, осуждать тех, кто просто выставл€л на показ еврейскую нетерпимость, в то врем€, как их собственное —в€щенное ѕисание учило ненависти и насилию по отношению к нам, неевре€м.  огда € начал говорить публично о ненависти, котора€ была в “алмуде, мне был навешан €рлык ненавистника, фанатика и антисемита средствами массовой информации и группами, такими, как Ђјнтиклеветническа€ Ћигаї (ADL). ADL Ч это широко распространенна€ по всему миру мулътимиллионна€ организаци€, обща€ цель которой состоит в клевете и дискредитировании тех, кто просто говорит правду относительно доктрины еврейского превосходства и ненависти по отношению к неевре€м.

ћен€ очень разозлила не только ненависть, которую € увидел в традиционных еврейских писани€х по отношению к неевре€м, но также и лицемерные атаки на тех, кто открыло про€вл€ет такую же ненависть к евре€м. ќни нападали на мен€ за простое публичное цитирование “алмуда, когда € не делал ничего другого, как просто читал непосредственно из их св€щенных книг. » тем не менее, они называли мен€ Ђненавистникї.

¬ конце концов, несправедливые и лицемерные атаки, с которыми € столкнулс€, только обострили мою решимость противосто€ть этому, не важно, насколько одиноким € могу оказатьс€ отстаива€ свои взгл€ды. Ќеожиданно, € обнаружил, что есть целый р€д евреев, которые осмеливаютс€ открывать правду относительно сионизма и еврейского превосходства. √руппа, которую много преследовали и на которую много клеветали. ќни были почти так же, как € испуганы нетерпимыми и ненавистными деформаци€ми иудаизма, которые по€вились в еврейском сообществе и в —ионистском √осударстве. —реди них есть американцы, такие, как јльфред Ћилиенталь, Ќаум ’омский и мужественный еврей из »зраил€, доктор »зраиль Ўаак. Ёти ученые осмелились восстать против ≈врейской нетерпимости.

ƒоктор »зраиль Ўаак рискует всем дл€ того, чтобы привнести то, что он называет Ђсдержанный гуманизмї в иудаизм и в сионистское государство. ѕрофессор Ўаак родилс€ в ¬аршаве в 1933 году и был освобожден из нацистского концентрационного лагер€ в Ѕерсен-Ѕелсене; следовательно, по определению самих евреев, он €вл€етс€ жертвой ’олокоста. ќн иммигрировал в »зраиль, служил в израильской армии и стал уважаемым профессором химии в »зраильском ”ниверситете. Ќа прот€жении всей своей жизни доктор Ўаак активно боретс€ за права человека. ќн написал много книг по вопросам иудаизма как на древнееврейском, так и на английском €зыках. ≈го последн€€ книга, вышедша€ в 1994 году, называетс€ Ђ≈врейска€ истори€, еврейска€ религи€ї. [ 141 ] √ор ¬айдол написал превосходное предисловие к американскому изданию. Ќиже привод€тс€ некоторые отрывки из книги Ўаака, раскрывающие отношение еврейской религии к христианству:

»удаизм пропитан очень глубокой ненавистью к христианству, в сочетании с незнанием его. ƒанное отношение €вно усугубл€лось преследованием евреев со стороны христиан, но в значительной степени не зависело от этого. ¬ действительности, это ведет начало со времен, когда христианство было еще слабым и преследовалось (не в наименьшей степени евре€ми). Ќо раздел€лось евре€ми, которые никогда не были преследуемыми христианами и которым они даже помогали...

¬ соответствии с “алмудом, »исуса казнили по решению собственного раввинского суда за идолопоклонство, подстрекание других евреев к идолопоклонству и неуважение к власти раввинов. ¬се классические еврейские источники, которые упоминают о данной экзекуции вполне счастливы вз€ть ответственность на себ€ за это; в талмудических источниках римл€нине даже не упоминаютс€...

—амо им€ »исус было дл€ евреев символом всего того, к чему они питают отвращение, и данна€ попул€рна€ традици€ все еще существует.   религиозным учени€м христиан евреи питают равное отвращение. »м запрещаетс€ их цитировать, не говор€ уже о том, чтобы изучать их, даже в современных израильских школах. [ 142 ]

ќн говорит о том, что ’ристианство €вл€етс€ настолько ненавидимым в »зраиле, что была длительна€ зат€нувша€с€ борьба за запрещение арифметического знака Ђплюсї, поскольку он напоминает крест!

Ќабожные (религиозные) евреи возражают против международного знака Ђплюсї поскольку это напоминает им крест. » по их мнению, может оказывать вли€ние на маленьких детей, обраща€ их в христианство.

»меетс€ и еще одно Ђобъ€снениеї; тогда будет трудно Ђобучатьї их плевать на крест, если они привыкнут к нему во врем€ своих арифметических упражнений. ƒо начала 1970-х годов в »зраиле было использовано два различных комплекта арифметических учебников. ќдин из них дл€ светских школ, и другой использующий знак перевернутой буквы Ђтї. ¬ начале 70-х годов религиозные фанатики обратили Ђна путь истиныї лейбористскую партию, убедив их в большой опасности знака Ђкрестї в арифметике, и, начина€ с этого времени, во всех иудейских начальных школах (а теперь и во многих высших школах также) запрещен международный знак Ђплюсї. (»з утверждени€ »зраил€ Ўаака по вопросу о ненависти евреев к христианству), переизданным –адио »слама.

ѕрофессор Ўаак пишет о том, что сионисты публично и церемониально сожгли сотни копий Ќового «авета в »ерусалиме 23 марта 1980 года. ќни были уничтожены под покровительством яада Ће'ахима, еврейской религиозной организации, субсидируемой ћинистром по делам религии »зраил€. [ 143 ] “олько подумать, что это то же самое правительство, которое, как говор€т некоторые христианские министры, мы должны поддерживать на деньги американских налогоплательщиков! —реди других потр€сающих обвинений, доктор Ўаак говорит о следующем:

‘актически еврейских детей учат повтор€ть отрывки, которые каждому еврею предписываетс€ знать.  аждый раз, когда он проходит мимо кладбища Ч произнести молитву, если это могила евре€, и послать прокл€тие матер€м мертвых, если это не евреи... —тало обычаем плевать (обычно три раза) при виде церкви или расп€ти€... [ 144 ]

ƒоктор Ўаак цитирует самое попул€рное издание Ђ“алмудическа€ Ёнциклопеди€ї, опубликованное в »зраиле, где обсуждаютс€ взаимоотношени€ между евре€ми и го€ми (Ђ√ойї обозначает неевре€).

≈сли еврей имеет коитус (половой акт) с нееврейской женщиной, независимо от того, ребенок ли она трех лет или взросла€ женщина, замужем она или нет и даже если несовершеннолетний подросток только дев€ти лет и одного дн€ Ч вследствие того, что он имел преднамеренные половые сношени€ с ней, она должна быть убита. » как и в случае с животным, поскольку иначе из-за нее еврей попадет в беду. [ 145 ] (Ђ“алмудическа€ Ёнциклопеди€ї) [ 146 ]

я знал о таких отвратительных законах задолго до того как прочитал последнюю книгу Ўаака, и тем не менее они все еще привод€т мен€ в изумление, каждый раз, когда € их читаю. „удовищные высказывани€ все еще шокируют мен€. ≈сли еврей изнасилует маленькую христианскую девочку, маленька€ девочка должна быть убита, поскольку она вовлекла евре€ в беду!  ак можно даже отвечать на такую порочность, на такое зло? ѕрофессор Ўаак продолжает, страница за страницей, иллюстрировать отвратительные еврейские законы, направленные против христиан. ќн вы€вл€ет законы, которые позвол€ют евре€м мошенничать, воровать, грабить, убивать, насиловать, лгать, и даже порабощать христиан.

¬ большей части этой книги показано, что иудаизм в »зраиле, вместо того, чтобы см€гчить эти законы, направленные против неевреев, на самом деле становитс€ все более открыто ненавистным в отношении неевреев с каждым проход€щим днем. ƒоктор Ўаак говорит, что дл€ того, чтобы скрыть свои веровани€ от христиан в ≈вропе, многие талмудические писани€, направленные против христиан и общие молитвы маскировались кодовыми словами (такими, как къютин Ч дл€ неевре€, или ¬алаам Ч дл€ »исуса) еврейскими авторитетными источниками. ÷иркулировали списки “алмудических пропусков с тем, чтобы полностью разъ€снить кодовые слова в гневных отрывках из талмудических писаний, направленных против неевреев. Ќо в насто€щее врем€ эти писани€ вновь возвращаютс€ на прежнее место и публикуютс€ в своей первоначальной форме (без кодовых слов) дл€ израильских школьников [ 147 ].

— самых ранних дней христианского мира, католические св€щенники издавали эдикты, осуждающие евреев за их ростовщичество, господство работорговли, проституцию и другие пороки, и их антихристианские учени€ и де€тельность. ѕротестанты были такими же €рыми антиевре€ми. ќснователь протестантства, ћартин Ћютер, прочел книги “алмуда и назвал евреев Ђагентами дь€волаї [ 148 ].

≈—“№ Ћ» ” ≈¬–≈≈¬ —≈…„ј— —ќ√ЋјЎ≈Ќ»≈ — Ѕќ√ќћ?

ƒоминирующей христианской точкой зрени€ с первого века до 1960-х годов была та, что еврейский народ когда-то имел особые отношени€ о Ѕогом, —оглашение. ќднако, данное —оглашение было строго обусловлено. ¬о ¬торозаконии 7:6-12 Ѕог определ€ет завет в €сных терминах.

»так, знай, что √осподь, Ѕог твой, есть Ѕог, Ѕог верный, который хранит «авет свой и милость к люб€щим ≈го и сохран€ющим заповеди ≈го до тыс€чи родов, и воздает ненавид€щим ≈го в лице их, погубл€€ их; ќн не замедлит, ненавид€щему ≈го сам ему к лично воздаст.

»так, соблюдайте «аповеди и ѕостановлени€ и «аконы, которые сегодн€ заповедую тебе исполн€ть. (¬торозаконие 7:6-12) [ 149 ]

¬плоть до последних дес€тилетий, большинство христиан верили, что евреи нарушили завет, когда они расп€ли на кресте, а затем отвергли с презрением »исуса ’риста и ≈го јпостолов. »исус ’ристос сделал —пасение доступным дл€ евреев, равно, как и дл€ всех остальных, но не стало больше каких-либо особых взаимоотношений с народом, который отверг Ѕога и его —ына. Ќовое —оглашение было установлено между Ѕогом и всеми, кто прин€л —пасение ’риста.  атолический катехизис и больша€ часть протестантских церквей упорствовало в данном убеждении вплоть до самого последнего времени. Ќиже привод€тс€ некоторые выдержки из св€щенных писаний, на которых основываетс€ данный взгл€д и которые могут представл€ть особый интерес дл€ данного обсуждени€:

»бо € желал бы сам быть отлученным от ’риста за братьев моих, родных мне по плоти, то-есть израильт€н..

Ќо не то, чтобы слово божие не сбылось: ибо не все те израильт€не, которые от »зраил€,...

Ёто есть не плотские дети суть ƒети Ѕожие, но ƒети обетовани€ признаютс€ за сем€ ...

» как действительно Ѕог говорит в Hosea, тех, кто не был моим народом, € буду называть Ђмоим народомї... и на том месте, где сказано им: вы не мой народ, там названы будут сынами Ѕога живаго...

„то же? »зраиль, чего ждал, того и получил; избранные же получили, а прочие ожесточились. (ѕослание к римл€нам 9:1-3, 6-6, 24-26 и ѕослание к римл€нам 11:7-8) [ 150 ]

Ђѕослание к евре€мї Ќового «авета делает очень €сным, что это был конец, положенный —тарому завету и начало Ќового «авета, который сформировалс€ через ’риста дл€ тех, кто прин€л ≈го как √оспода.

Ќо ѕророк, укор€€ их, говорит: вот, наступают дни, говорит √осподь, когда € заключу с домом »зраил€ и с домом »уды Ќовый «авет, не такой завет, какой € заключил с отцами их в то врем€, когда вз€л их за руку, чтобы вывести из земли египетской, потому что они не пребыли в том завете моем, и € пренебрег ими, говорит √осподь. (ѕослание к евре€м 8:6-7,9-10) [ 151 ]

ѕоэтому сказываю вам, что отниметс€ от вас ÷арство Ѕожие и дано будет народу, принос€щему плоды его...

» слышав притчи его, первосв€щенники и фарисеи пон€ли. „то он о них говорит. (≈вангелие от ћатфе€ 21:43-45) [ 152 ]

ћожно эффективно спорить с точки зрени€ Ќового «авета, что фарисеи расп€ли »исуса на кресте за то, что он бросил вызов еврейскому могуществу и усомнилс€ в их установленных пор€дках. »удаизм сегодн€шнего дн€ прослеживает свое происхождение непосредственно от фарисеев. ¬сего лишь за несколько дней до своего расп€ти€ на кресте, »исус ’ристос вызвал их €рость, опрокинув столики мен€л в ’раме. ќн боролс€ с ними всю жизнь, и сделал одно из самых сильных своих прокл€тий, насылаемых на них, называ€ их отцами лжи.

»исус сказал им: если бы Ѕог был ќтец ваш, то вы любили бы мен€, потому что от Ѕога исшел и пришел; ибо € не сам от себ€ пришел, но он послал мен€, потому что вы не понимаете речи моей? ѕотому что не можете слышать слова моего. ¬аш отец ƒиавол; и вы хотите исполн€ть похоти отца вашего. ќн был человекоубийца с начала и не усто€л в истине, ибо нет в нет истины.  огда говорит он ложь. √оворит свое, ибо он лжец и отец лжи.

...Ќа это иудеи отвечали и сказали ему: не правду ли мы говорим, что ты самар€нин и что бес в тебе... (≈вангелие от »оанна 8:42-48) [ 153 ]

¬от подлинно израильт€нин, в котором нет лукавства! (≈вангелие от »оанна 1:47)  [ 154 ]

¬ проповед€х посто€нно повтор€лись предостережени€ относительно антихристианской и человеконенавистнической природы евреев. ¬от некоторые примеры:

...» вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от иудеев, которые убили и господа »исуса и его пророков. » нас изгнали, и богу не угождают, и всем человекам против€тс€... ѕо приближаетс€ на них гнев до конца. (I ѕослание ‘ессалоникийцам 2:14-16) [ 155 ]

—видетельство это справедливо. ѕо сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внима€ иудейским басн€м и постановлени€м людей, отвращающих от истины. (ѕослание к “иту 1:13-14) [ 156 ]

“ри типа отрывков иудаисты предпочитают никогда не цитировать. ≈сли кто-либо в насто€щее врем€ будет просто цитировать эти отрывки из »исуса или апостолов, его, конечно, назовут антисемитом. ƒействительно, € содрогаюсь при попытках привести сравнение того, что случитьс€ с человеком, который пойдет в синагогу с кошками и вытеснит евреев. “ем не менее, кто бы в насто€щее врем€ не жаловалс€ на отвратительное антихристианское поведение евреев, ему быстро клеветнически навес€т €рлык Ђнехристианинаї.

ѕо мере того, как проходили века после расп€ти€ ’риста, антагонизм между христианами и евре€ми рос и становилс€ все более враждебным. ¬ –име первое большое притеснение христиан имело место при Ќероне. ÷ерковь на ранних стади€х своего развити€ тщательно отмечала, что данное преследование шло под беспрерывным подстрекательством еврейской любовницы Ќерона, ѕоппеи —абины. ƒаже еврейские исторические документы увековечивают тайное соглашение евреев с мусульманами-мароканцами во врем€ их деспотической оккупации христианской »спании. ¬ новейшей истории еврейские коммунисты сыграли главную роль в самом крупномасштабном убийстве и угнетении христиан в истории Ч то, что имело место под гнетом коммунистических режимов —оветского —оюза и ¬осточной ≈вропы.  ак € еще упом€ну в последней главе, јлександр —олженицын показал, что евреи управл€ли √”Ћј√ом в –оссии, где было убито много миллионов истинных христиан. [ 157 ]

„ерез такие свидетельства, обнаруженные в ходе моих исследований, € пришел к достаточно полному пониманию наиболее холод€щих душу стихов Ќового «авета. Ёто неоднократно по€вл€етс€ в ≈вангелие:

¬прочем никто не говорил о нем €вно, бо€сь иудеев. (≈вангелие от »оанна 7:13) [ 158 ]

¬ современной јмерике евреи предпринимают усили€ дл€ дехристианизации јмерики. »здание и распространение книг, основные газеты, журналы, киностудии и телевизионные студии Ч это империи, в которых евреи представлены в чрезмерных количествах, а христиане крайне Ђнедопредставленыї, и эти немногие христиане часто вынуждены были учитьс€ говорить то, что должны дл€ того, чтобы выжить и преуспеть. ƒревние оппоненты ’риста в состо€нии через свое распростран€ющеес€ повсюду вли€ние в средствах массовой информации, убедить миллионы христиан, что евреи все еще Ѕогом »збранный Ќарод и что Ѕог все еще и сегодн€ имеет исключительное соглашение с еврейским народом. ’ристианам говоритс€, что противодействовать еврейским антихристианским действи€м Ч равносильно противосто€ть воле —амого Ѕога. ќднако, Ѕог говорит: ЂЌе такой завет, какой € заключил с отцами их, когда вз€л их за руку, чтобы вывести из земли египетской, потому что от не пребыли в том «авете моем, и € пренебрег их.(ѕослание к евре€м 8:9).

Ќекоторые св€щенники полагают, что еврейский народ в конце концов со временем придет к ’ристу, и поэтому мы должны поддерживать »зраиль, независимо; от того сколь много ужасающих антихристианских действий и поступков он бы не совершал. Ёто эквивалентно тому, что сказать, что мы должны дать ключи от наших церквей поджигател€м, пытающимс€ сжечь их, поскольку они могут в один прекрасный день прийти к ’ристу. ѕредположение спасени€ Ѕога касаетс€ каждого, но это не означает, что мы не должны противодействовать силам дь€вола, или что мы должны помогать врагам ’риста. я полагаю, что мы имеем моральное об€зательство защищать нашу веру от тех, кто нападает на ’риста и защищать собратьев-христиан, которые сталкиваютс€ с преследованием от рук врагов ’риста.

¬ажно разъ€снить, что хот€ € полагаю, что мы должны защищать нашу веру и наше наследие, мы не должны быть сами ненавистными или злобными. Ќам нет необходимости быть ненавистными, но нам должно быть разрешено противодействовать их усили€м разрушать наш образ жизни, нашу христианскую

0

6

веру, нашу свободу и даже само наше выживание как народа. ¬ моей жизни € пыталс€ относитьс€ к каждому человеку непредвз€то. Ќет никакой причины относитьс€ к отдельно вз€тому еврею с неуважением или ненавистью. Ќо если он работает над тем, чтобы разрушить наше духовное наследие, то мы имеем право Ч в действительности, мы должны Ч противосто€ть ему. [  159 ]

“елевизионные евангелисты, которые очевидно могут материализоватьс€ от радиоволн, в любой момент времени, который выберет оператор, очень осторожны, когда говор€т об Ђ»збранном народеї. я отчетливо помню одну из программ ƒжимми —ваггарта задолго до его Ђсексуальных скандаловї. ќн хныкал и плакал, что должен рассказать нам, что, п€тидес€тники не следуют —лову √оспода; что католики, пресвитерианцы, а также и методисты не следуют —лову √оспода. ƒжимми был чрезвычайно осторожным, не упомина€ в своей речи ту религиозную чрезвычайно могущественную группу, котора€ открыто противосто€ла »исусу ’ристу (евреи). —ваггарт мало чем рисковал, критику€ католиков и методистов (соотечественников христиан, которые люб€т ’риста, но которые несколько различаютс€ в толковани€х некоторых частей Ѕиблии), но он знал, что он рискует намного больше (в действительности, всем) выразив словами доже малейшую критику евреев.

ѕо мере того, как € все больше осознавал широко распространенное по всему миру еврейское могущество, € также узнавал, что евреи прилагали усили€ к тому, чтобы подорвать религиозные основы любой нации, среди которой они живут. ¬  оране, например, подробно описываютс€ интриги против них на прот€жении веков.

ѕо мере того, как € все более глубоко изучал еврейскую историю, € осознал, наконец, тот факт, что еврейский народ в насто€щее врем€ раздел€ет весьма малую долю духовного наследи€ народа —тарого завета, называемого израильт€нами. „ита€ Ђ≈врейскую Ёнциклопедиюї € узнал, что еврейский народ раздел€ет себ€ на две большие группы: јшкеназы и —ефариды. —ефариды, которые мигрировали из ѕалестины в страны —редиземноморь€, предположительно относ€тс€ к первобытным племенам »зраил€, в то врем€, ашкеназы первоначально €вл€лись выходцами из области ёго-западной јзии, называемой ’азаром (в других источниках называемым ’азарским царством), и которые позже проникли в –оссию и ¬осточную ≈вропу.

¬ Ђ≈врейской Ёнциклопедииї содержитс€ длинна€ стать€ о хазарах, и в ней говоритс€, что ÷арство хазар обратилось в иудаизм около 740 года нашей эры. јртур ’естлер, Ђдающийс€ еврейский автор, в своем исчерпывающем научном исследовании под названием Ђ“ринадцатое плем€ї [ 160 ] убедительно доказывает, что хазары стали ветвью ашкеназов еврейства, котора€ составл€ет подавл€ющее большинство современного еврейского народа.  онечно, данное историческое исследование преследовало определенные цели, поскольку если удастс€ показать, что больша€ часть еврейского народа не имеет пр€мого происхождени€ от јвраама, тог да бы их прит€зание на √осударство »зраиль как на Ђродину предковї становилось бы совершенно необоснованными. (—м. ¬арне –евью: ’азары, несемитские евреи) [ 161 ]

ƒалее, многие из первобытных еврейских племен попали в вавилонский плен, и евреи стали меньшинствами в каждом народе мира (стране), где они проживали. Ќесмотр€ на свой этноцентризм и талмудические предписани€, направленные против межнациональных браков, несомненно, евреи вступали в межнациональные браки с народами-хоз€евами, среди которых они жили. ƒаже с учетом незначительного перекрещивани€, предположительно дл€щегос€ более 3000 лет, евреи, по всей веро€тности, изменили некоторые из своих исходных генетических наследственных черт. ќднако, поскольку они медленно абсорбировали гены других национальностей, рождение от родителей, состо€щих в близком родстве друг с другом в их общинах, где проживают еврейские меньшинства, безусловно привело к большому генетическому сходству между собой. »сключительно еврейские заболевани€, такие, как Tay-Sachs, вы€вили св€занные генетически наследственные признаки евреев, независимо от того, где они проживают в мире. [ 162 ]

¬ то врем€, как € училс€ в колледже, € неожиданно узнал о существовании веры в Ђ’ристианскую идентичностьї, котора€ утверждает, что древние еврейские племена стали различными национальност€ми народов ≈вропы. ¬ данном вероисповедании утверждаетс€, что с приходом ’риста, те из древних иудеев, которые сохран€ли свои наследственные черты, стали христианами. ќни полагают, что те, кто смешивалс€ с другими народами (такими, как вавилонцы, а затем позже с хазарами) и следовали “алмуду, стали теми, кого мы называем теперь евре€ми. я изучал и молилс€ о справедливости этой идеи, но все же придерживалс€ более традиционного христианского отношени€ к евре€м. “ем не менее, с годами многие сторонники течени€ ѕодлинных христиан стали моими друзь€ми, и до сих пор на мен€ производит впечатление их преданность по отношению к »исус ’ристу и борьба за свободу от доктрины еврейского превосходства. я отношусь к ним очень тепло, как к соотечественникам-христианам, с которыми € раздел€ю многие их мнени€, но с которыми также по некоторым вопросам не согласен. я благодарен им уже за то, что они наход€тс€ в союзе с теми христианами, которые преданы идее свободы от доктрины еврейского превосходства.

я так же пришел к пониманию, что не выступал против —лова √оспода в попытках признать и пожелать сохранить духовное наследие своего собственного народа, а фактически всех рас, которые он создал. ≈сли хотите, € выполн€л законы своего —оздател€. я также наконец осознал, что в соответствии с Ѕиблией, пришествие »исуса ’риста создало Ќовый завет, и что теперь избранным √осподом народом стали все те, кто прин€л ≈го и ≈го ќтца. я знал, что был прав в попытках защитить свое христианское духовное наследие от тех сил, которые стрем€тс€ от них отречьс€. “огда, как и сейчас, € верил в свободу слова и свободу вероисповедани€. »удаизм имеет полное право верить в то, во что он пожелает и быть активным антихристианским и антиеврейским движением. —ионисты имеют полное право стремитьс€ к своему политическому превосходству. Ќо, и мы также, имеем право противосто€ть им, защищать себ€ от их вли€ни€, сохран€ть свое собственное религиозное духовное наследие перед лицом их атак, и боротьс€ за нашу бесценную свободу без их доминировани€.

’от€ € христианин и имею европейские корни, оконча тельный триумф доктрины еврейского превосходства будет означать разрушение (уничтожение) всего духовного наследи€, всех национальностей и религий, отличных от их собственной. ѕоскольку сторонники доктрины еврейского превосходства объединились в своих усили€х против нас, то и мы, несмотр€ на очевидные различи€ в наших культурах и веровани€х, должны по крайней мере осознать это и объединить свои усили€ дл€ крушени€ власти их Ќового ћирового ѕор€дка.

√лава IV
≈¬–≈»,  ќћћ”Ќ»«ћ » √–ј∆ƒјЌ— »≈ ѕ–ј¬ј

Ёксцентрична€ женщина из офиса —овета √раждан, котора€ ругала евреев и коммунизм, очевидно, имела в своем распор€жении некоторые достоверные факты, даже если она казалась в глазах средств массовой информации стереотипным антисемитом. ‘акты были неотвратимыми: коммунизм и сионизм возникли в голове одного и того же евре€, персонифицированного в ћоисе€ ’есса. [ 163 ]

ћедленно € стал осознавать двойную мораль, пропитывающую отношени€ евреев с неевре€ми. ≈вреи практиковали одни моральные ценности дл€ себ€ и проповедовали другие дл€ нееврейского мира. »х собственна€ мораль расовой гордости учила солидарности, традици€м и соблюдени€м собственных интересов. Ќо они проповедовали свое несходство и либерализм среди видимых только ими конкурентов. ≈сли бы такой дуализм не существовал, то каким же образом евреи смогли доминировать в американских средствах массовой информации, как-то:

І        ѕоддержка государства »зраиль, которое содействует распространению иудаизма в своих школах, в то же врем€ противодейству€ даже пению христианских гимнов в американских начальных школах?

І        ѕоддержка государства »зраиль, которое имеет строго сегрегированные школы, общины и средства обслуживани€ дл€ евреев и арабов Ч в то же врем€, осужда€ (порица€) сегрегированные (раздельные) школы и жилища в —Ўј и ёжной јфрике?

І        ѕоддержка государства »зраиль с его ограничивающими иммиграционными законами Ђтолько дл€ евреевї, в то же врем€, подрыва€ американские попытки урезать даже незаконную иммиграцию?

І        ѕоддержка государства »зраиль, которое позвол€ет каждому еврейскому гражданину носить оружие, если он того пожелает, в то же врем€ отстаива€ право на строгий контроль за оружием дл€ американских граждан?

І        ѕоддержка государства »зраиль, которое открыто говорит о своей миссии по сохранению еврейского народа и его духовного религиозного наследи€, в то же врем€ осужда€ европейцев, которые осмеливаютс€ пропагандировать сохранение западных духовных ценностей и культуры јмерики?

І        »зображение исторических взаимоотношений между евре€ми и неевре€ми таким образом, чтобы неевреи представл€лись как преступники (грешники), евреи Ч как невинные жертвы, в то же врем€ осуждать белых даже за то, что они защищают себ€ от такого изображени€?

ћоральное лицемерие становитс€ очевидным. ћогущественные евреи отстаивают одну мораль дл€ евреев, другую Ч дл€ неевреев. ≈сли их политика солидарности €вл€етс€ хорошей с моральной стороны дл€ них, то почему она не может быть также хорошей и дл€ нас? ѕочему существует такой двойной стандарт? ≈сли их собственные аргументы относительно ЂЅелых расистовї предосудительны с моральной точки зрени€, почему же тогда аналогичным образом не осуждаютс€ сторонники доктрины еврейского превосходства?

¬ то врем€, как ’ерлз и другие сионисты лихорадочно собирали еврейскую поддержку по всему миру дл€ основани€ исключительно еврейского государства, еврейские активисты были зан€ты попытками отрицать христианскую составл€ющую американской культуры и вплоть до удалени€ рождественских гимнов из наших школ. ¬ то врем€, как они труб€т о своей вере, о том, что они Ђ»збранный народї среди всех остальных, и прославл€ют уникальный народ, определ€емый своим духовным наследием от јвраама до насто€щего времени, они говор€т американскому народу европейского происхождени€, что их расовое осознание €вл€етс€ злом. ¬ то врем€, как они основали ≈врейское государство, где гражданство основано практически исключительно на наследственности Ђ≈врейского народаї, еврейские антропологи продвигают идею, что европейской нации не существует. ѕалестинцы объ€вл€ютс€ злом просто за желание народа самому управл€ть своим государством Ч основополагающие принципы самого »зраильского государства. ƒаже несмотр€ на то, что евреи преданно поддерживают свое собственное исключительно еврейское государство »зраиль, они лихорадочно работают над тем, чтобы подорвать Ѕелое превосходство и характер јмерики путем стимулировани€ массовой иммиграции неевропейцев. ќни последовательно работают над созданием Ђразнообрази€ї и плюрализма в каждом народе мира за исключением их еврейского мира с центром в »зраиле. ¬ то врем€, как они имеют законы в »зраиле, запрещающие неевре€м владеть определенными средствами массовой информации, отважно движутс€ к тому, чтобы получить контроль над большинством средств массовой информации в јмерике.

 ќћћ”Ќ»—“»„≈— јя »ƒ≈ќЋќ√»я » –ј—ј

ћатти —мит говорила мне, что евреи играли ведущую роль в попытках разрушить сами основы нашего наследи€. я читал, что евреи Ч лидеры академического движени€, продвигающего идею, что нации и расы €вл€ютс€ искусственными организмами. –ассматрива€ основы расового эгалитаризма (равенства), € обнаружил, что приверженцы международного коммунизма заложили современные пон€ти€ универсализма. ¬о всем мире коммунизм св€зывает себ€ с расовыми и национальными меньшинствами и их борьбой за Ђосвобождение от империализма, колониализма и угнетени€ї. я вскоре обнаружил, что евреи доминировали в международном коммунистическом движении в наше врем€, равно, как и они сто€ли во главе большевизма в –оссии в начале XX века.

≈врейский писатель Ќатан √лейзер [ 164 ] утверждал без эмоций, что в 1960-е и 1970-е годы евреи составл€ли половину всех активно действующих коммунистов в —Ўј и каждые четверо из п€ти были лидерами. ƒва евре€ Ч ƒжерри –убин и јбби ’оффман Ч возглавл€ли марксистско-ориентированное Ђ”ра-движенеї, и они были двум€ из п€ти еврейских членов революционной группы Ђ„икаго —емьї, которых судили за €ростный раскол (подрыв) ƒемократического —ъезда 1968 года, я прочел книгу под названием Ђѕозади коммунизмаї и был удивлен обнаружив, что по крайней мере 4 из 5 всех тех, кто был пойман и осужден за коммунистический шпионаж и государственную измену в —оединенных Ўтатах јмерики и  анаде, были евреи. [ 165 ]

0

7

Ё“≈Ћ№ » ёЋ»”— –ќ«≈ЌЅ≈–√

¬еро€тно, наиболее постыдным актом государственной измены в американской истории была кража секретов атомной бомбы Ётель и ёлиусом –озенбергами. [ 166 ] ќни были частью шпионской организации ‘укс-√олд, котора€ действовала внутри и вокруг ћанхэттеновского ѕроекта, и других ветвей американской программы по разработке атомного оружи€. —емь членов шпионской организации ‘укс-√олд признаны виновными в обвинени€х, св€занных со шпионажем. Ёто были  лаус ‘укс, √ари √олд, ƒэвид √рингласс, јбрахам Ѕротман. ћириам ћосковиц, —идней ¬ейнбаум и јльфред —лак. ≈ще один подозреваемый Ч ћортон —обелл Ч улетел в ћексику, но мексиканские власти вернули его в —оединенные Ўтаты јмерики с тем, чтобы он предстал перед судом, где он был впоследствии осужден. ѕрис€жные также осудили –озенбергов, и те были казнены. [ 167 ] »з дес€ти шпионов, несущих наибольшую ответственность за продажу секретов нашей атомной бомбы —оветскому —оюзу только один јльфред —лак был неевреем.

ƒругие главные шпионские дела включали в себ€ дело јмеразиа, дело √ерхардта Ёйслера, дело ƒжидит  оплин и дело јлгера ’иеса. ≈вреи фигурировали заметными фигурами в этих случа€х и составл€ли €вное большинство обвин€емых. ≈динственным заметным шпионом неевреем был јлгер ’исс. ¬ деле Ђ√олливудской ƒес€ткиї ѕалата ѕредставителей осудила дес€ть ведущих сценаристов √олливуда за неуважение  онгресса. ќни предстали перед  омиссией  онгресса по антиамериканской де€тельности и отказались давать показани€, когда их спросили о том, не €вл€ютс€ ли они коммунистами. ≈врейские издани€ утверждали, что  омисси€  онгресса погубила их без вс€ких очевидных причин. ¬ последнее врем€ вышло несколько кинофильмов, в которых защищалась √олливудска€ ƒес€тка как незаконно и несправедливо преследуема€, тем не менее шесть из дес€ти оказались действующими членами коммунистической партии. ќстальные четыре имели списки многих их де€ний и св€зей, способствующих де€тельности коммунистов. ƒев€ть из дес€ти были еврейского происхождени€.

¬ то врем€, как еврейские марксисты проводили политическую часть своей программы по обеспечению Ђгражданских правї, другие евреи действовали также решительно и в академической сфере. ¬плоть до 1930-х годов биологические науки знали о различных расах человечества так же точно, как и о различных видах и подвигах ÷арства животных Ч то есть, как говорит комментатор  евин —тром: Ђƒо тех пор, пока ветер политического эгалитаризма не пове€л в американской академической среде, раздуваемый умным, крепко св€занным между собой и хорошо подкованным меньшинством по данной проблемеї. [ 168 ]

я начал осознавать, что общественна€ кампани€ за смешение рас не имела своим истоком идеи чернокожего населени€ јмерики. Ѕольшинство чернокожих американцев гордились своей отличностью от белых, хот€, безусловно, они хотели экономических и социальных улучшений. Ќаиболее попул€рным чернокожим лидером в начале XX века был сепаратист ћаркус √арви, который добивалс€ репатриации чернокожих обратно в јфрику и основани€ новой черной нации. ѕротив данного движени€ черного сепаратизма и вли€ни€ европейских американцев на западную культуру здесь подн€лось меньшинство с совершено отличными цел€ми.

ƒ¬»∆≈Ќ»≈ ѕ–ќ“»¬ ¬—≈’ Ќј÷»ќЌјЋ№Ќќ—“≈…

‘ранц Ѕоас €вл€етс€ признанным отцом современной школы эгалитаризма в антропологии. ќн был еврейским иммигрантом из √ермании с весьма незначительным формальным опытом в области антропологии, защитив свою докторскую диссертацию Ђо цвете водыї. Ѕоас ввел в обращение пон€тие Ђкультурна€ антропологи€ї в данную научную дисциплину. ƒо его по€влени€ антропологи€ попадала в сферу физических наук. Ѕоас эффективно разделил антропологию на две отдельные дисциплины: культурную антропологию и физическую антропологию.

–анее физические антропологи были в действительности учеными, которые занимались изучением рас, поскольку они исследовали человека и его эволюционное развитие посредством изучени€ поддающихс€ измерени€м физических характеристик человеческих рас в прошлом и в насто€щем. Ћюбой хороший физический антрополог может подобрать человеческий череп и, основыва€сь на его характеристиках, быстро идентифицировать расу индивидуума.  онечно, данные физиологические знани€ были жизненно важными при сортировке (классификации) раскапываемых из земли останков древнего человека и соединении из кусочков предыстории и эволюционного развити€ человека.  ультурна€ антропологи€ имела дело больше с различными современными культурами человечества и вопросами античности и предыстории, св€занными с культурой, дела€ ее намного менее точной наукой, и такой, котора€ была бы открыта дл€ широких интерпретаций.

ѕоразительно, что прежде, чем он стал таким выдающимс€ антропологом, Ѕоас выражал свое признание расовых различий в ментальных способност€х. ¬ книге Ђћозг примитивного человекаї он писал:

Ђ–азличи€ структуры могут сопровождатьс€ различи€ми в функци€х физиологических, равно как и психологических; и, как мы обнаружили €вные свидетельства различий в структуре и строении между расами, так же мы должны предвидеть, что могут быть обнаружены и различи€ в ментальных характеристиках и умственных способност€хї. [ 169 ]

ќба родител€ Ѕоаса были радикальными социалистами в революционном движении, которое захватило ≈вропу в 1870 году. ¬ биографии Ѕоаса его студент ћервиль ’ерсковиц написал, что политические симпатии Ѕоаса Ђотклон€лись в сторону разнообрази€ социализмаї. [ 170 ] ѕалата ѕредставителей  онгресса —Ўј отметила св€зь Ѕоаса с 44 организаци€ми, ориентированными на коммунистическое движение. —овпада€ по времени с ростом нацизма в √ермании усилением вли€ни€ антропологов, осознающих значение расовых различий в мировом научном сообществе, Ѕоас начал направл€ть свое вли€ние в области антропологии на службу своих политических симпатий. ќн начал продвигать шарлатанскую идею, что в действительности не существует таких вещей, как отдельные человеческие расы. ќн спорил, что хот€ они имели различи€ в цвете кожи и чертах, группы, называемые расами, обладали весьма незначительными различи€ми в генетическом отношении, и какие бы не были их поверхностные различи€, исключительно их —реда создала их.   1938 году Ѕоас опустил приведенные выше высказывани€ из своего нового издани€ книги.

ќн собрал многих еврейских учеников вокруг себ€, включа€ ∆ене ¬элфиша, »задора „ейна, ћелвилла ’ерсковица, ќтто  линеберга и Ёшли ћонтагу. ќн также имел среди своих последователей негра  .Ѕ.  ларка и двух женщин, –ут Ѕенедикт и ћаргарет ћид. ћид позднее написала свою знаменитую книгу по —амоа (ƒостижение совершеннолети€ в —амоа), [ 171 ] выдвига€ предложение что неразборчивые сексуальные отношени€ привод€т к уменьшению травм и проблем несовершеннолетних. (≈е опус был впоследствии опровергнут громогласно ƒереком ‘риманом, который показал, что ћид сфальсифицировала свои данные по —амоа) [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]

Ѕоас и все его ученики имели обширные коммунистические св€зи. ќн неоднократно провозглашал, что Ђбыл в состо€нии св€той войны против расизмаї. ќн умер внезапно во врем€ ланча, где снова и в последний раз подчеркнул необходимость боротьс€ с Ђрасизмомї. Ѕоас и его товарищи получили идеологический контроль над антропологическими факультетами большинства университетов путем поддержки своих эгалитарных товарищей с целью всегда использовать своЄ положение дл€ продвижени€ своих сторонников при академических назначени€х. ¬ то врем€, как традиционные антропологи не имели ничего дл€ защиты своих взгл€дов, Ѕоас и его последователи пустились в св€тую миссию по искоренению знаний о расовых различи€х из академической среды. ќни преуспели в этом.  ак только сторонники эгалитаризма достигали положений вли€ни€ или власти, они помогали своим товарищам подн€тьс€ по служебной лестнице на учебных кафедрах колледжей и академических факультетов, которыми они руковод€т. ќни также могли полагатьс€ на своих собратьев-евреев, которые занимали вли€тельное положение в университете дл€ того, чтобы содействовать своим собрать€м по вере, равно как и нееврее€м, сторонникам этой идеи, при получении профессорских званий и научных назначений и продвижений по службе. јналогичный сговор имел место в р€дах и в правлени€х антропологических ассоциаций и журналов. ќднако, завершающим ударом была массивна€ поддержка, оказанна€ догме эгалитаризма средствами массовой информации, которые в подавл€ющем большинстве были в руках евреев.

–асовое равенство было (и все еще есть) представлено публике как научный факт, которому противосто€т только Ђфанатикиї и Ђневежественные людиї. јвторы, сторонники эгалитаризма, такие, как Ёшли ћонтагу и другие заслужили больших похвал в журналах, газетах, и позднее, на телевидении. Ќезависимо от того, был ли он евреем или неевреем, исповедование идеи расового равенства становилось существенной догмой дл€ любого, кто хотел продвинутьс€ в антропологии или любой другой части академического мира. ѕриверженность к Ђполитически корректнойї линии приводила к престижу и оваци€м, деньгами и успеху.  огда же кто-то говорит правду по расовым вопросам, то это приводит к личным атакам и даже часто к экономическим невзгодам.

Ёшли ћонтагу стал хорошо известным представителем теории Ђнадувательстваї по вопросу о равенстве, сменив Ѕоаса как наиболее попул€рного сторонника антирасизма. ≈го хорошо смоделированый британский акцент и аристократическое им€ добавл€ли мгновенной убедительности его расистским высказывани€м. я могу все еще и теперь, спуст€ тридцать лет, вспомнить его эффектные по€влени€ в телевизионной программе Ђ—егодн€ї. ≈го книга: Ђ–аса: Ќаиболее опасный человеческий мифї, стала библией равенства, и оказала на мен€ глубокое впечатление до того, как € имел : шанс прочитать и другое мнение на этот счет. [ 175 ] Ќасто€щим именем ћонтагу было »зраэль Ёхренберг. ѕро€вив великолепную психологическую маскировку, Ёхренберг мен€л свое им€ несколько раз, остановившись наконец не просто на англо-саксонском обычном имени, а на имени ћонтагу, которое €вл€етс€ одной из наиболее аристократических и старейших средневековых титулованных фамилий. [ 176 ]

  концу 1990-х годов еврейские авторы начали бесстыдно писать о своем доминировании в американской антропологии. ¬ 1997 году в издании Ђјмериканский јнтропологї, который публикуетс€ американской антропологической ассоциацией, еврейский ученый √елуа ‘ранк писал, что эгалитарна€ американска€ антропологи€ была настолько полностью еврейской, что она должна относитьс€ к Ђчасти еврейской историиї. ‘ранк продолжает далее и признает, что антропологи€ находитс€ на службе социального заказа, чьи эссе сфокусированы на еврейских антропологах, которые Ђозабочены вопросами преобразовани€ многокультурных теорий в руководства дл€ активной де€тельностиї.

“а же сама€ категори€ антропологов, которые так лихорадочно за€вл€ют что Ђне существует такого пон€ти€, как расаї, когда это касаетс€ черных и белых, теперь лицемерно за€вл€ют об уникальной генетической однородности евреев.

Ѕолее того, все более возрастающее число еврейских антропологов выход€т из своих кабинетов, праздну€ свое особое генетическое и культурное наследие. [ 177 ]

„то касаетс€ белых и черных, то теори€ эгалитаризма все еще доминирует, –ичард Ћевонтин, Ћеон  амин и —тефен ƒжей √оулд €вл€ютс€ трем€ признанными среди евреев марксистами-евре€ми и ведущими академическими выразител€ми идей эгалитаризма. Ќесмотр€ на лавину свежих научных данных, доказывающих жизненно важную роль генов в создании индивидуальных и групповых различий, теори€ расового эгалитаризма все еще €вл€етс€ св€щенным писанием антропологии и человеческой психологии, как это характеризуетс€ попул€рными средствами массовой информации. ѕисани€ Ћевонтина,  амина, √оулда, –оуз и других сторонников теории эгалитаризма часто по€вл€ютс€ на страницах таких журналов, как Ђ—мгшгсонианї, ЂЌэчурал ’историї, ЂЌейчаї, Ђƒискавэї, Ђ“аймї, ЂЌьюсвикї и других широко распространенных издани€х.

“елевизионные программы часто предлагают интервью с ними как Ђавторитетамиї по вопросам рас, и очень редко их оппонентам позвол€етс€ оспаривать их мнени€. Ѕольшинство из ведущих представителей теории эгалитаризма сами себ€ считают марксистами Ч незначительна€ деталь, котора€ весьма редко упоминаетс€ в средствах массовой информации. ѕредставьте себе, если бы это были самопровозглашенные нацисты; € подозреваю, что реакци€ на них была бы совершенно различной.

Ќесмотр€ на хорошо организованный контроль над антропологией Ђкак частью еврейской историиї, научное подтверждение существовани€ различных рас растет так быстро, что сторонники попул€рной теории эгалитаризма могут оказатьс€ более не в состо€нии сдержать научную волну. Ќикогда еще не было большего несоответстви€ между научными и научно-попул€рными воззрени€ми.

‘–≈…ƒ»—“— јя ј“ј ј

ѕсихологи€ подвергалась €ростной еврейской атаке точно также как это имело место в случае с антропологией. —о времен «игмунда ‘рейда психологи€ стала определ€тьс€ как Ђеврейска€ наукаї. ќдин из еврейских биографов ставил эту проблему таким образом:

    »стори€ сделала психоанализ Ђ≈врейской наукойї. » атаки на нее так и продолжались. ќн был уничтожен в √ермании, »талии, јвстрии, и был изгнан на все четыре стороны как таковой. ќн продолжает постигатьс€ равным образом как врагами, так и друзь€ми. Ѕезусловно, что к насто€щему времени по€вилось много достойных психоаналитиков среди них, неевреев... Ќо авангард движени€ за последние п€тьдес€т лет оставалс€ по преимуществу еврейским, как это и было с самого начала. [ 178 ]

—о времени ¬еликой ƒепрессии академическа€ психологи€ относилась с недоверием к воздействию наследственности, и относила практически все индивидуальные модели человеческого поведени€ и умственных способностей, к феноменам обуславливающимс€ вли€нием окружающей среды. ”тверждалось, что окружающа€ среда, а не наследственность €вл€етс€ фактическим источником всех умственных и поведенческих отличий между различными расами. Ќо не только теории ‘рейда и его учеников обрушиваютс€ на принципы рас, их последователи предприн€ли также широкомасштабную атаку на духовные и моральные ценности европейской цивилизации. ‘рейд предположил, что наша христианска€ сексуальна€ мораль была причиной умственных заболеваний в большом объеме. ќн безжалостно подрывал концепции сексуальной верности и основы института брака. ¬ 1915 году он за€вл€л:

    —ексуальна€ мораль Ч как американское общество, в своей экстремальной форме, определ€ет ее Ч представл€етс€ мне весьма презренной. я выступаю за несравненно более свободную сексуальную жизнь. [ 179 ]

¬ работе Ђћоисей и монотеизмї (1939) ‘рейд неоднократно нападает на христианство, в то же самое врем€ поддержива€ теорию духовного превосходства еврейского народа.

ЂЌарод, счастливый в своем убеждении обладани€ истинной правдой, преодолев свое осознание как избранного народа, пришел к тому, чтобы высоко ценить интеллектуальные и этнические достижени€.

’ристианска€ религи€ не придерживалась тех больших высот духовности до каких измывалась еврейска€ религи€ Ч «игмунд ‘рейдї. [ 180 ]

“ак же, как коммунистические евреи вели политическую войну с цар€ми в –оссии, фрейдисты проводили культурную войну против культуры западных христиан.  евин ћак-ƒональд в своем классическом исследовании еврейского этноцентризма ЂЌарод, который должен пребывать в сторонеї, отмечает, что в работе ‘рейда Ђ“отем и “абуї [ 181 ] вы€вл€етс€ его роль в культурной войне против неевреев.

    –азмышлени€ ‘рейда безусловно имеют свой заказ. ¬место того, чтобы обеспечивать предположени€, которые бы повторно подтвердили моральную и интеллектуальную основу культуры его дней, его предположени€ составл€ли целостную часть его войны против культуры неевреев. »менно в этом духе он рассматривал Ђ“отем и “абуї как победу над –имом и католической церковью.  [ 182 ]

‘рейд показывает свою войну с христианством и сравнивает ее с борьбой √аннибала против –имской империи.

...√аннибал... был любимым героем моих последних лет...

я начал понимать впервые, что это означало, Ч принадлежать к чуждой расе... ‘игура семитического генерала подн€лась еще выше в моих глазах. ƒл€ моей юношеской души √аннибал и –им символизировали конфликт между целостностью еврейства и организацией католической церкви... [ 183 ]

‘рейд откровенно выражает свои взгл€ды как сторонника еврейского превосходства в письме к одной еврейской женщине, котора€ намеревалась зачать ребенка от неевре€ дл€ того, чтобы залечить раскол в психоанализе. ≈го слова были:

    я должен признатьс€... что ваша фантази€ относительно рождени€ спасител€ в смешанном союзе вовсе не импонирует мне. √осподь, в тот антиеврейский период, сделал так, что он был рожден от высшей ≈врейской расы. Ќо € знаю, что это мои предрассудки. [ 184 ]

√одом позже та же сама€ женщина дала жизнь ребенку, отцом которого был еврей, ‘рейд ответил:

я, как вы знаете, излечилс€ от последней крупицы пристрастности к арийскому делу, и хотел бы прин€ть на себ€, что если ребенок оказалс€ мальчиком, он может превратитьс€ в активного сиониста. ќн или она должны быть смуглыми в любом случае, никаких более светловолосых. ƒавайте изгоним все эти несбыточные надежды!

я не засвидетельствую своего почтени€ ёнгу в ћюнхене, его вы хорошо знаете... ћы есть и остаемс€ евре€ми. ƒругие будут только эксплуатировать (использовать) нас и никогда не поймут и не оцен€т нас. (процитировано в »ерушалми 1991,45) [ 185 ]

‘рейд не только сознательно начал атаку на наши культурные ценности, он удобно наклеил €рлыки на своих оппонентов при данной атаке, как умственно больных. ¬ своей работе Ђћоисей и ћонотеизмї ‘рейд рисует антисемитизм как умственную болезнь, котора€ возникает из-за ревности к еврейскому этническому превосходству. [ 186 ]

Ќа палубе судна, идущего под парами в —оединенные Ўтаты јмерики, ‘рейд толковал своим друзь€м, что народ јмерики думал, что он несет им панацею, но вместо этого он сказал: Ђћы несем им чумуї. [ 187 ]

ƒ¬»∆≈Ќ»≈ «ј √–ј∆ƒјЌ— »≈ ѕ–ј¬ј

“очно также, как еврейские ученые ведут схоластическую борьбу за эгалитаризацию в науке и социологии, а еврейские магнаты средств массовой информации осуществл€ют пропагандистский контроль, само движение за гражданские праваї нашло большую часть своего руководства и финансовой поддержки в еврейском сообществе.

ѕочти с первого дн€ своего основани€ в 1909 году Ќациональна€ јссоциаци€ за ѕрогресс ÷ветного Ќаселени€ (NAACP), была первой организацией, работающей во им€ расово смешанного американского общества. ƒостаточно интересно то, что учредительный совет директоров имел в своих р€дах только одного выдающегос€ чернокожего ”.≈.Ѕ. ƒюбуа (который фактически был мулатом). Ѕольша€ часть правлени€ состо€ла из еврейских идеологов марксизма. ѕалата ѕредставителей  онгресса —Ўј и многие государственные органы расследований тщательно документировали тот факт, что все основатели были активистами коммунистического движени€. ƒюбуа даже выбрал  оммунистическую √ану в качестве места погребени€.

ѕервым президентом NAACP был јртур Ўпингарн, и потом всегда только евреи служили президентами NAACP с момента основани€ данного движени€ вплоть до 1970-х годов. Ќоэль Ўпингарн сменил на этом посту своего брата јртура, а вслед за ним  иви  аплан властвовал над организацией. ѕо большей части еврейское лидерство NAACP было мало известно широкой публике.  огда € достиг совершеннолети€, единственное им€, которое € слышал в св€зи с NAACP, было им€ –о€ ”илкинса, ее чернокожего национального секретар€. ѕоскольку его им€ так часто по€вл€лось в прессе и перед глазами публики, то как и большинство американцев, € считал, то ”илкинс был лидером NAACP. Ќо на самом деле президентом NAACP был в это врем€  аплан. Ѕенджамен ’уке стал наконец первым чернокожим президентом в данной организации, но публика уже мало что слышала о Ђнациональном секретареї NAACP. Ќачина€ с этого времени представителем NAACP в —ћ» стал ее президент.

¬ недавнем расколе между чернокожими и евре€ми, либеральные евреи стали истерично кричать о неблагодарности чернокожих по отношению к ним, упомина€ тот факт, что львина€ дол€ финансировани€ движени€ за равноправие чернокожих шла от евреев. ќни также хвастались, что по крайней мере 90 процентов юридической поддержки движени€ за гражданские права обеспечивалось еврейскими адвокатами и очень долго поддерживалось на еврейские деньги. [ 188 ]

ѕрактически каждый шаг прогресса движени€ за гражданские права проходил через суды. ќни обеспечили по€вление декрета о принудительной расовой интеграции школ, дали возможность голосовать неграмотным черным, и наконец, нав€зали јмерике массивную (широкую) дискриминационную программу по отношению к белым под названием Ђ”твердительное действиеї ќрвеллиана. «десь тоже евреи играли доминирующую роль.

ќрганизацией, котора€ сражалась в этих битвах с еврейскими нападками, был Ђ‘онд ёридической «ащиты NAA —–ї, организаци€, отделивша€с€ от NAACP. Ќа момент написани€ этой книги евреи все еще руковод€т ею. ƒжейк √инберг был активным членом в фонде юридической защиты в течение многих лет, и был главным адвокатом в суде, защищающем Ѕрауна в знаменитом деле ¬ерховного —уда ЂЅраун и  омисси€ по образованиюї. ¬ данном злодейском (бесчестном) решении ¬ерховный —уд —Ўј одним уничтожающим росчерком пера инициировал преобразование американской системы народного образовани€ из одной из лучших в индустриальном мире в одну из самых худших.

ƒаже в тех област€х де€тельности, где евреи не были фактическими лидерами, они обеспечивали большую часть закулисного вли€ни€. ћартин Ћютер  инг-младший попал под вли€ние —тенли Ћевинсона, который написал многие из речей  инга, включа€, скажем, такую речь, как Ђ” мен€ есть мечтаї, произнесенную в ходе ћарша на ¬ашингтон. ƒжон и –оберт  еннеди предупреждали  инга о том, чтобы он отделил себ€ от Ћевинсона, из-за коммунистического прошлого последнего.  инг, однако, нашел Ћевинсона неоценимым дл€ него и отказалс€. —туденческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) и  онгресс расового равноправи€ (CORE) также имели ключевую причастность евреев к своей де€тельности на начальных формирующих этапах, и больша€ часть номинально белых в Ђ–ейде на колесах за свободуї, которые пошли на ёг, были евре€ми. Ўироко известно дело трех участников данного марша за свободу на колесах, убитых в ‘иладельфии, штат ћиссисиппи. Ёто были Ўвернер, √удман и „ейни, Ч два евре€ и один черный.

ќбщественный имидж человека, который называл себ€ Ђћартин Ћютер  ингї (его насто€щее им€ было ћайкл  инг) Ч это иллюстраци€ в учебнике о власти средств массовой информации, воздействующих на общественное мнение в јмерике. Ѕольшинство людей все еще не знают о степени причастности  инга к коммунистическому движению, частично вследствие того, что средства массовой информации продолжают игнорировать длительное членство  инга в коммунистических ассоциаци€х.  инг в узком кругу объ€вл€л себ€ марксистом [ 189 ] и рассказывал своим близким соратникам, что все его усили€ Ч часть Ђклассовой борьбыї. ≈го личный секретарь Ѕай€рд –устин был коммунистом.  огда  инг был вынужден заменить –устина в 1961 году, он выбрал другого коммуниста, ƒжека ќ'ƒелла. ≈го главным советником (Ђманипул€торї Ч был бы более уместным термином), как € уже упоминал, был еврейский коммунист —тенли Ћевинсон, который редактировал, и по всей веро€тности, писал большую часть книги  инга ЂЅольшой шаг к свободеї. Ћевинсон готовил налоговые декларации  инга, контролировал поступлени€ в фонд  инга, и был также ответственным за Ђсливї советских денег в  оммунистическую партию —Ўј. [ 190 ]

“олько недавно было вы€влено, что  инг занималс€ плагиатом при написании больших разделов своей докторской диссертации. Ѕостонский ”ниверситет создал комитет дл€ определени€ степени плагиата в диссертации  инга. ќн определил, что 45 процентов первой части и 21 процент второй части были вз€ты из работ других авторов. [ 191 ] ”чебные заведени€ часто отмен€ют свои решени€ по присуждению ученой степени при обнаружении куда меньших жульничеств, но значение  инга дл€ движени€ за гражданские права помешало отмене его богословской степени.

—редства массовой информации всегда тщательно изображали  инга как хорошего христианина и семь€нина Ч воплощение св€того человека. Ќо у  инга было множество св€зей с проститутками, белыми и черными, он использовал церковные деньги дл€ того, чтобы оплачивать их услуги и обычно бил их Ч все это документировано в ‘едеральном бюро расследований и признано самими товарищами  инга. [ 192 ]

 инг даже провел ночь перед своим предательским убийством, совокупл€€сь и избива€ белых проституток. Ќа магнитофонных лентах ‘Ѕ– в ходе осуществл€емого ими надзора за  ингом можно слышать даже такие его слова: Ђћне наплевать на Ѕога!ї и Ђя не негр сегодн€ ночью!ї «аписи с признани€ми  инга настолько изобличающие, что магнитофонные пленки и другие документы ‘Ѕ– были наглухо закрыты в течение 50 лет. Ќесмотр€ на эти факты еврейские защитники  инга и их союзники в средствах массовой информации были непоколебимыми в своих хвалебных гимнах  ингу. [ 193 ] ќтношени€ евреев и черных стали более нат€нутыми в последние годы, по мере того, как политические симпатии черных стали более националистическими в отношении собственных прав. ѕодстрекали негров боротьс€ за свои гражданские права и многие коммунисты. ќни видели в черных потенциальных революционеров. ќни востребовали опыт создани€ —оветского государства, рассчитыва€ на еврейскую братскую борьбу между сионизмом и коммунизмом, как это описывал „ерчилль в 1920 году. –адикальные американские евреи представл€ли себе черных как американский пролетариат, трансатлантическую версию угнетенных крепостных –оссии. ќни рассчитывали использовать негров как союзников, знаменосцев новой коммунистической революции.  онечно, даже некоммунистические евреи склон€лись к поддержке нерасового определени€ термина Ђамериканский народї, поскольку евреи более, чем кто-либо другой осознавали свое состо€ние как посторонних в обществе белых. ѕрактически все еврейские круги поддерживали демонтаж законов и традиций, которые способствовали процветанию Ѕелой расы.

—»ќЌ»«ћ ¬џЎ≈ ћј– —»«ћј

ѕосле ¬торой мировой войны мы уже наблюдаем отход евреев от идей коммунизма. —казались два главных фактора: русификаци€ —оветского государства и возникновение государства »зраиль.

ƒл€ мобилизации на борьбу с фашизмом —талин воз-вал к патриотическим чувствам русского народа. ј еще раньше —талин искусно направил одну еврейскую фракцию против другой до тех пор, пока он не осталс€ в качестве неоспоримого лидера в –оссии. Ћев “роцкий (Ѕронштейн), главный оппонент —талина в борьбе за власть, был изгнан в ссылку и позднее убит агентом Ќ ¬ƒ.

’от€ отдельные евреи оставались центральными фигурами его режима, —талин видел во всех своих еврейских союзниках угрозу собственной власти. ќн жестоко подавл€л любую потенциальную угрозу, которую мог обнаружить, и повернул —оветский —оюз в сторону более национально-ориентированного курса. √имн —оветского  оммунизма, Ђ»нтернационалї, по своей сути антинационалистический, отныне был заменен на традиционный гимн.

ѕоложительна€ де€тельность еврейских большевиков в первые дни революции была заменена на достойную похвал систему в университетах и в среде военных. ћногие из маневров —талина против евреев не были очевидными и после ¬торой ћировой войны, и многие евреи не хотели признавать, что они потер€ли контроль над советским режимом. ƒаже в конце 1960-х годов в большинстве стран, отличных от –оссии, евреи все еще составл€ли большинство марксистского руководства во всем мире, включа€ —оединенные Ўтаты јмерики. Ётих евреев-коммунистов за их последовательную позицию по уничтожению слав€н называли троцкистами. “олько некоторые еврейские радикалы придерживались той же коммунистической точки зрени€, котора€ реализовалась в –оссии. Ѕольшинство остальных пот€нулись к марксистской идеологии, корен€щейс€ в теории эгалитаризма. ќни придерживались социальных принципов коммунизма, дрейфу€ в сторону капиталистической экономики. Ёти факторы сыграли огромную роль в создании государства »зраиль. Ќаконец-то старые этноцентрические и ортодоксальные предсказани€ стали сбыватьс€. ¬ течение 2000 лет евреи произносили молитву Ђ—ледующий год в »ерусалимеї. Ћюбой еврей мог поехать в »ерусалим еще раз под пр€мой религиозный контроль. ¬ течение многих лет јмерика наблюдала трансформацию новых левых еврейских радикалов. Ќорман ѕодгорец и журнал Ђ омментарииї призывал апологетов коммунизма к защите капитализма: от голуб€ антивьетнамской войны до отъ€вленного израильского €стреба. ¬ 1970-е годы Ќовые ѕравые влились в Ђконсервативное движениеї, отстаива€ позиции экономического консерватизма, добавив элементы социального либерализма, идеи Ќового ћирового ѕор€дка и, конечно, сверхсионизма. ≈вреи просачивались в любые политические движени€, целиком отдава€сь различным точкам зрени€, соблюда€ прежде всего интересы евреев и государства »зраиль.

0

8

‘≈ћ»Ќ»«ћ

ќдновременно с принесением в жертву нашей нации на алтарь невозможного черного Ђравенстваї еврейство подержало и идеи сексуального Ђравенстваї. ∆енщинам было сказано, что психологически они такие же, как и мужчины. ¬ социальном плане их приучали нести крест материнства вместо того, чтобы они стали учеными и капитанами индустрии. —торонники Ђосвобождени€ женщинї пытались убедить их, что воспитание будущего поколени€ менее важно, чем работать на сборочных лини€х или потеть в деловых костюмах. ќни открыто принижали роль жены и матери одновременно.

‘рейд также внес свой вклад в разрушение семьи своим одобрением предполагаемой либерализации половой распущенности. ‘рейд и его сторонники психоанализа объединили секс и любовь. ќни оправдывали разрушение семьи на основе таких подлежащих сомнению моментах, как недостаточное сексуальное удовлетворение.

—ексуальное освобождении женщин полностью изменило американскую семью, поскольку большинство жен и матерей были насильно вытеснены на рынок труда в соответствие с новыми экономическими стандартами. “радиционна€ роль женщины как домашней хоз€йки ушла в прошлое. ћногие исследователи утверждают, то создание миллионов Ђрабочих мест дл€ матерейї оказало вредное вли€ние на стабильность семьи и развитие детей. » сейчас многие женщины одновременно ведут борьбу на два фронта: как единственные кормилицы своих детей, и отстаива€ свои права работать восемь часов в день вне дома.

Ќаиболее заметными современными феминистками считают √лорию —тейнем, Ѕетти ‘ридан и Ѕаллу јбцуг. »нтересно отметить, что все они вышли из наиболее сексуально репрессивных религий на «емле: иудаизма. ¬ книге Ђќтверстие в простынеї Ёвелин  айе, котора€ выросла в ортодоксальном религиозном доме, указала на приниженное положение женщин в еврейской вере, а также ненависть, про€вл€емую в отношении неевреев с их стороны. ќна осуждает Ѕар ћицва, господствующее положение мужчин в обществе:

¬ молитвах, которые еврейский мужчина произносит каждое утро, содержатс€ целый р€д благословений, которые включают следующие слова: Ђ—пасибо, √осподи, за то, что не сделал мен€ неевреем, не сделал мен€ рабом и не сделал мен€ женщинойї.

¬ книге —ьюзан ¬ейдман Ўнайдер Ђ≈вреи и женщиныї, –абби Ћаура √еллер приводит следующие комментарии Ђћенструальные табу ответственны за нанесении фактического ущерба взгл€дам еврейских женщин на себ€ и на свои тела. я встречала многих женщин, которые не знали ничего из “оры за исключением того, что они не должны трогать “ору, поскольку они менструируют... »х ощущение себ€ как Ђнеполноценныхї евреек всегда пропитывало их взаимоотношени€ с традици€ми и их собственными телами. [ 194 ]

 айэ делает также смелые комментарии относительно антинееврейской природы ≈врейской ортодоксальной религии.

ќкончательной поворотной точкой дл€ мен€ стали постулаты религии, направленные против гоев.

«наком истинно правоверного ’асида или ортодоксального евре€, равно как и многих других евреев, €вл€етс€ несомненна€ ненависть по отношению к неевре€м. Ёто основа ультра-ортодоксальной и ’асидской философии. ќна €вл€етс€ настолько же ценной, неразумной и невозможной, как и антисемитизм, расизм и дискриминаци€ женщин. » такой же несговорчивой.

“о, что в ней говоритс€, это то, что все неверии или гон, как это слово звучит на идите, поскольку это множественное число от Ђго€ї, €вл€ютс€ грешными, злобными, не заслуживающими довери€.

—уществует полна€ ≈ктень€ всех страшных вещей относительно неевреев, которые применимы к каждому отдельному еврею, и в которые безоговорочно вер€т в ортодоксальной еврейской религии.

Ёто включает в себ€ следующее:

    *

      все неевреи пьют алкогольные напитки и всегда пь€ные;
    *

      все неевреи принимают наркотики;
    *

      все неевреи ненавид€т евреев даже тогда, когда они кажутс€ дружелюбными;
    *

      все неевреи €вл€ютс€ антисемитами, неважно, что они говор€т или делают;
    *

      все неевреи имеют ужасную семейную жизнь и дурно обращаютс€ со своими женами и детьми;
    *

      все неевреи все врем€ ед€т свинину;
    *

      неевреи никогда не бывают такими же умными, такими же добрыми, такими же мудрыми или такими же честными, как евреи;
    *

      вы никогда не можете довер€ть нееврею.

Ёто еще далеко не все. Ќо сущность антигоизма переходит к еврейским дет€м с молоком матери. ƒетей воспитывают, корм€т и по€т заботливо, что приводит к пышно расцветающим фоби€м, которые преследуют их всю жизнь. [ 195 ]

“алмуд часто описывает женщин как нечистых, шлюх, и как лживых, более низких существ. ќн также содержит длинные отрывки, которые служат оправданием тому, что взрослые мужчины имеют сексуальные отношени€ с маленькими девочками. ∆енщины изолируютс€ в ортодоксальной синагоге. ∆енщин оскорбл€ют почти также, как неевреев. ќтметим следующие талмудические отрывки, начина€ с той молитвы, о которой писала  айэ:

Ѕлагословил мен€ ты... кто не сделал мен€ гоем... кто не сделал мен€ женщиной, и который сделал мен€ израильт€нином... который не сделал мен€ рабом. [ 196 ] (»уда Ѕен јлай)

 огда взрослый мужчина имеет половые сношени€ с маленькой девочкой, это ничего, поскольку когда девочке меньше, чем три  года, то это как будто кто-то вонзает палец в глаз, слезы подступают к глазам... но зрение возвращаетс€, так и невинность возвращаетс€ к маленькой девочке, которой меньше трех лет. ( етбот 11 в) [ 197 ]

ƒева в возрасте три года и один день может быть приобретена в жены путем  ќ»“”—а (—анхедрин 55в и 69а-69в) [ 198 ] и (…евамот 57в, 58а, 60в) [ 199 ]

“ем не менее, еврейские верховные жрицы освобождени€ женщин сделали несколько набегов на реформирование этих несправедливостей. “олько в части »удаизма –еформа помещает женщин в до некоторой степени на равную ступень с мужчиной. Ќо »зраиль €вл€етс€ еврейским государством, управл€емым ортодоксальным иудаизмом, и почти все еврейские религиозные организации, принадлежащие к реформаторскому и консервативному течени€м по всему миру поддерживают »зраиль от всего сердца. ¬опрос об этническом наследии намного сильнее затмевает любые теологические дебаты. ѕо иронии судьбы именно женщины из религиозной среды наиболее у€звимы. ѕоэтому они сфокусировали свои усили€ на продвижении идей сексуальной революции. ћне представл€етс€, что сначала лучше бы было потратить их врем€ на то, чтобы обнажить вопиющие несправедливости в иудаистской религии.

Ё√јЋ»“ј–»«ћ » √–ј∆ƒјЌ— »≈ ѕ–ј¬ј ¬  ј„≈—“¬≈ ќ–”∆»я

ѕо мере того, как € все больше обладал информацией относительно еврейского доминировани€ в антибелых и антисемейных революци€х, € все больше убеждалс€, что многие могущественные евреи могут смотреть на белую јмерику точно так же, как они однажды смотрели на цар€ и белых русских. я начал удивл€тьс€, не были ли мы предназначены дл€ того, чтобы стать свергнутым народом, нацией, завоеванной не с помощью армий и пушек, а с помощью власти кошелька и вли€ни€ прессы.

≈сли они не смотрели на нас подобно тому, как это делал “еодор ’ерзл Ч как на чужестранцев Ч почему же тогда многие из них нападали на американские традиции и обычаи, начина€ от структуры семьи до пени€ рождественских гимнов в наших школах? ’от€ не все евреи участвуют в крестовом походе против нашего духовного и расового наследи€, их громадное большинство поддерживает шовинистические еврейские организации и поддерживают кандидатов на общественно значимые посты, которые наилучшим образом отвечали бы соответствующим еврейским интересам. ≈врейска€ поддержка означает намного больше, чем их представительное голосование; это означает использование казны в ходе всей кампании и поддержку могущественными средствами массовой информации.

≈врейские активисты были упорны в своей поддержке плюрализма американской политики и культуры. Ќапыщенные еврейские обещани€ отстаивать так называемые гражданские права Ч любовь, мир и братство Ч были заменены непристойност€ми. –анее мирные городские общины черных напоминают разрушительные орудийные залпы: треть всех молодых чернокожих американцев наход€тс€ в тюрьмах, а миллионы прикованы цеп€ми алкогол€ и наркомании.

„то же получили евреи от усилени€ вли€ни€ меньшинств в јмерике? ќчевидно, что марксисты видели в черных, и других меньшинствах ло€льных союзников, дабы добитьс€ политического успеха. ¬ течение последних дес€тилетий голосование Ђчерного блокаї было жизненно важным прежде всего дл€ либеральных политиков. ћногорасова€ јмерика похожа на ¬авилон, она лобирует еврейским интересам. ¬ разделенной стране наиболее тесно сплоченна€ группа обладает наибольшим могуществом. ¬ беспор€дочном калейдоскопическом обществе крошечное меньшинство имеет интересы, враждебные интересам большинства. ≈вреи будут всегда преуспевать в этом ¬авилоне.  аждый удар, который взламывает солидарность, способствует продвижению евреев на вершину власти.  онечно, данный процесс имеет место не только в јмерике, но и в любой стране, где евреи составл€ют могущественное меньшинство. ќни последовательно ищут пути дл€ ослаблени€ доминирующей группы в обществе, чтобы дать возможность увеличить свое собственное могущество.

Ѕольша€ степень дегенеративности, чужда€ природе, и описанна€ “еодором √ерцелем, находит свое выражение в тыс€чах пинков и сокрушительных ударах по традици€м и ценност€м старого англо-американского мира. Ёто может быть праздник –ождества ’ристова, изгнанный с городских площадей, или чисто мужска€ военна€ академи€, превращаема€ в учебное заведение дл€ обоих полов, или утренние радио программы, наполненные грубыми разговорами о функционировании экскреторной системы человека, или создание привлекательного имиджа наркотикам в фильмах и романах. —ловом бой продолжаетс€, он сопровождаетс€ барабанным боем тех, кто почти гордитс€ своей враждебной природой. Ќо эта мелоди€ Ч похоронный марш дл€ јмерики и всего «ападного мира в целом.

ќни разъедают наши европейские корни, усилива€ свое вли€ние и власть тех, кто когда-то считал себ€ посторонними, и это именно то, что они представл€ют собой на самом деле: сторонние наблюдатели с совершенно чуждыми нам духовными, культурными и генетическими особенност€ми, которые теперь проникли внутрь американской структуры власти.

–ассмотрим следующее утверждение от еврейского эксперта, который безусловно имел как успех, так и славу:

ƒес€тилети€ спуст€, когда € кралс€ вдоль реки вместе с техасскими рейнджерами с тем, чтобы посмотреть, как они лов€т мексиканцев, переправл€ющихс€ через реку, € остановилс€ и сел на землю. я сказал себе, что довольно Ч € один из них, Ђмокрых спинї (нелегальных иммигрантов из ћексики, переплывших реку –ио-√ранде), а не из тех других, Ч охотников. [ 200 ]

Ёти слова написал A.M. –озенталь, человек, который был главой редакционных страниц Ђ.Ќью-…орк “аймсї, наиболее могущественной американской газеты. —о всеми своими деньгами, властью и престижем Ч сид€ в пыли на гр€зных берегах реки –ио-√ранде –озенталь тем не менее идентифицировал себ€ как Ђпостороннегої. ≈го ло€льность была не с теми американцами, которые хот€т сохранить свой образ жизни. ќн хранил верность тем чужестранцам, которые хот€т изменить јмерику.

–асизм меньшинства Ч движение Ђза гражданские праваї и эгалитаризм, который захлестнул јмерику, берет свое начало в этноцентризме чужестранцев. Ќаш народ, бывший когда-то отчетливо европейским по природе, быстро исчезает. ќн не был сварен в котлах ¬авилона. Ќо пока не наступ€т великие перемены, он будет продолжать уступать свои позиции.

ћногие американцы, которые боролись против Ђчерногої движени€ Ђза гражданские праваї, справедливо полага€, что это приведет к разрушению структуры общества, никогда не осознавали источника своей силы. Ќа ёге в свое врем€ одни винили Ђ€нкиї, некоторых политиков, а другие Ч средства массовой информации. » только немногие понимали, что движение Ђза гражданские праваї было результатом той же самой силы, котора€ привела в движение русскую революцию, котора€ оказала вли€ние на участие јмерики в ѕервой мировой войне, котора€ помогла вызвать ¬торую мировую войну и котора€ наконец, создала государство »зраиль.

 акой иронией звучит то, что движение Ђза гражданские праваї имеет свои корни в расизме, что это было просто оружием защиты целостности и этноцентричности народа на «емле от своих древних Ђвраговї. „ерные были просто заложниками в гораздо более крупной политической игре. Ѕольшинство Ѕелых нееврейского происхождени€, которые были завербованы в р€ды сторонников данного движени€, никогда не осознавали, что борьба идет по существу совсем не за гражданские права. Ёти участники, как и сами черные, так и многие белые, ими умело манипулировали в рамках намного более крупного стратегического плана евреев Ч борьбы за власть.

“а же сама€ прав€ща€ элита, котора€ проповедует —в€щенное ѕисание расового равноправи€ и объединени€, никогда не позволит американцам забыть о правах евреев Ч на самом деле, св€той об€занности евреев Ч сохран€ть свое расовое наследие как здесь, так и в государстве »зраиль. Ќам посто€нно напоминают с телевизионной трибуны, об их непревзойденной набожности, их вечной невиновности и жертвенности. »х специалисты и сценаристы без смущени€ провозглашают умственное, культурное и моральное превосходство евреев. ќни ежедневно канонизируют евреев с помощью их собственных средств массовой информации, в то же врем€ тех, кто осмеливаетс€ произнести слово против Ч заставл€ют замолчать или демонизируют.

ћолельн€ новой религии Ђ’олокостаї стоит непоколебимо среди јкропол€ ¬ашингтона, округ  олумби€. ¬ этой св€тыне американский народ может только преклон€тьс€ перед »збранным Ќародом и чувствовать себ€ виноватым. «десь они могут научитьс€ худшему греху из всех: борьбе за Ђгражданское правої Ч право евреев править нами культурно, духовно и политически.

—редства массовой информации, в которых доминирующее вли€ние имеют чужестранцы, держат большинство американцев в полном неведении относительно проход€щего сейчас выселени€ нашего народа, и рукоплескание чуждого сегмента, который приветствует это.

я начал понимать, что масс-медиа наиболее мощное оружие, которое они использовали против нас. ѕоэтому € сфокусировал свои дальнейшие расследовани€ на еврейском проникновении и их доминировании в американских средствах массовой информации.

√лава V
 “ќ ”ѕ–ј¬Ћя≈“ —–≈ƒ—“¬јћ» ћј——ќ¬ќ… »Ќ‘ќ–ћј÷»»?

 ак бы то ни было, пресса стала наиболее могущественной силой внутри «ападного ћира, Ч более могущественной, чем законодательна€, исполнительном власть или суд. ¬озникает вопрос: кто их выбирает или перед кем они несут ответственность? јлександр —олженицын

¬ фильме Ђ—етьї [ 201 ], который был удостоен премии ќскара, ’овард Ѕил, Ђсумасшедший пророк воздушных волнї, становитс€ одержимым идей надвигающейс€ предательской опасности, с которой јмерика сталкиваетс€ в виде поглощени€ американского телевидени€ арабами с помощью своих нефтедолларов.

‘ильм был основан на сценарии ѕэдди „аевски, которого удостоили премии ќскара. ¬ нем изображаетс€ Ђчерный заговорї арабов с целью купить и получить контроль над телевизионной сетью. ’овард Ѕил, которого играет ѕитер ‘инч, это повредившийс€ в уме ведущий новостей, который открыто высказывает свое мнение по любому вопросу, что приводит к стремительно повышающимс€ рейтингам. Ќеистовству€ относительно несправедливости и коррупции в американской жизни, Ѕил выкрикивает: Ђя сумасшедший, черт побери, но € не собираюсь и дальше принимать это!ї

ѕредставьте себе, если бы иракско-американекие сторонники —аддама ’уссейна имели бы контроль над американскими средствами массовой информации. ѕредположим, что они контролируют сети национального телевидени€ и составл€ют большинство среди владельцев, продюсеров и авторов телевизионных представлений и новостей. “елевидение представл€ет собой непреодолимую силу, котора€ проникает в каждый американский дом Ч основной источник, с помощью которого большинство американцев узнают об окружающем мире. ѕредставьте себе опасности огромной власти, в которой доминирующую роль играет тесно св€занное между собой иракское исламское меньшинство, которое поддерживает режим ’уссейна.

≈сли бы нетелевизионные средства массовой информации были бы все еще независимыми, то они безусловно рассматривали бы иракское доминирование в средствах массовой информации как большую опасность дл€ јмерики.  аждый неиракский источник масс-медиа провозгласил бы, что такой контроль угрожает нашим свободам.  онгресс по всей веро€тности призвал бы законодательство разрушить иракское засилье на телевидении. ѕатриоты напомнили бы американцам, что если бы мы не были свободными в получении непредвз€тых новостей, документальных фильмов и телевизионных передач, демократи€ не могла бы существовать. —ила телевидени€, контролируемого только одной точкой зрени€ подтачивала бы основу всех наших свобод: свободу слова. ”ченые мужи были бы оскорблены, что неамериканцы, люди, ло€льные иностранному государству, будут контролировать американский образ мыслей.

ѕровод€ аналогию дальше, представим себе, что было, если бы остальные средства массовой информации находились бы в руках иракцев. ѕредположим, что три ведущих журнала новостей Ђ“аймї, ЂЌьюсвикї и Ђё.—. Ќьюс энд ”олд –ипортї контролировались бы иракцами, что три наиболее вли€тельных американских газеты: ЂЌью-…орк “аймсї, Ђ”олд —трит ƒжерналї и Ђ¬ашингтон ѕостї Ч как и большинство остальных газет и журналов Ч контролируютс€ иракцами. ѕредставим себе, что мусульмане-иракцы имеют доминирующее вли€ние на киноиндустрию √олливуда, равно, как и на книгоиздание, а также на систему распространени€ книг. ¬ообразим себе, что иракцы владеют огромным богатством в бизнесе и банковском деле, равно как они тщательно закрепились в шоу-бизнесе и √олливуде, академических кругах, судебной системе и в правительстве. Ќа вершине всего этого предположим, что сторонники —аддама ’усейна имеют наиболее мощное лобби ¬ашингтона и ответственны за основной объем сбора средств как дл€ ƒемократической, так и дл€ –еспубликанской партий. ѕредположим, что правоверный араб Ч житель »рака Ч €вл€етс€ главой —овета национальной безопасности Ѕелого ƒома. Ѕыла бы така€ ситуаци€ опасной дл€ јмерики?

≈сли в одно прекрасное утро американцы проснутс€ и обнаружат арабские имена, написанные каракул€ми на экранах телевизоров и в титрах на киноэкранах, в заголовках своих журналов и газет и на страницах своих книг, то миллионы американцев сказали бы: ЂЌас поглотилиї. Ќемедленно многие американцы кричали бы на манер ’орварда Ѕила: Ђя зол, как черт, и € не собираюсь принимать это больше!ї

 огда € пришел к сознанию того, что русска€ революци€ не была по существу русской, что она финансировалась, организовывалась и осуществл€лась под руководством евреев, которые были движимы конфликтом между ними и русским народом, дл€щимс€ в течение столетий, € удивилс€, каким образом такой важный факт истории так эффективно был скрыт.  огда € узнал полную правду относительно убийства коммунистами миллионов христиан в –оссии и ¬осточной ≈вропе, € спросил себ€, почему было так мало фильмов, драматических телесериалов или документальных фильмов, романов, книг, статей в журналах об этом, но вместо этого было бесконечное освещение в печати и по телевидению ’олокоста.

«атем € прочел копию газеты Ђ—андерболтї, опубликованную доктором Ёдвардом ‘илдс из ћариетта, штат ƒжорджи€. [ 202 ] ƒоктор ‘илдс тщательно документировал контроль евреев над трем€ основными телевизионными сет€ми јмерики: NBC, CBS, ABC. я тщательно проверил источники ƒоктора ‘илдса, которые включали в себ€ биографии, опубликованные евре€ми.

Ќа момент моего первого исследовани€, –ичард —арнофф был главой NBC, ”иль€м ѕалей был главой CBS, a Ћеонард √олденсон управл€л телевизионной сетью ABC. я был изумлен, узнав, что все трое были евре€ми, все были активными членами сионистских организаций и все были удостоены наградами от многочисленных еврейских, сионистских и произраильских групп. «атем € узнал, что ведуща€ газета јмерики, ЂЌью-…орк “аймсї, €вл€етс€ газетой, которой владеют и которую редактируют евреи. “о же самое относитс€ и к газете, котора€ имеет наибольшее вли€ние на федеральное правительство, чем люба€ друга€ Ч упом€нута€ выше Ђ¬ашингтон ѕостї. ≈вреи также владеют ежедневной газетой с наибольшим тиражом в јмерике Ђ”ол —трит ƒжорналї. ќни также владеют газетой моего родного города ЂЌью-ќрлеанс “аймс-ѕикаюнї.

я узнал, что евреи доминировали в √олливуде в течение многих лет. Ѕыло также интересно обнаружить, что Ђ√олливудска€ дес€ткаї, котора€ воспользовалась п€той поправкой, когда их спрашивали на слушань€х в  онгрессе, €вл€ютс€ ли они коммунистами, 9 из них оказались евре€ми.  огда € взгл€нул на издательства журналов и книг, то € снова обнаружил поражающее преимущество евреев Ч больша€ их часть чрезвычайно беззаветна в проведении в жизнь интересов евреев. яркий пример Ч известный всем —тивен —пилберг, режиссер Ђ—писка Ўиндлераї, [ 203 ] который €вл€етс€ откровенным сторонником —ионистского движени€. ‘актически этот фильм, который посмотрело наибольшее число зрителей, сделанный о ’олокосте, смотревшийс€ как реальна€ истори€ миллионами людей, был целиком еврейской продукцией. ¬ его производстве принимали участие: ƒжерри ћолен Ч продюсер; ƒжеральд –. ћолен Ч продюсер; —тивен —пилберг Ч режиссер, продюсер,  урт Ћуедтке Ч сценарист; —тив «ейлль€н Ч сценарист; януш  аминский Ч оператор; ћайкл  ап Ч редактор; Ёва Ѕраун Ч декоратор/модельер; Ѕранко Ћюстиг Чпродюсер, дизайнер постановки; јллан —тарски Ч дизайнер постановки; Ћео –айвин Ч со-продюсер.

ћного лет спуст€ € прочитал еврейские публикации, в которых евреи хвастались своим доминирующим вли€нием в американских средствах массовой информации. я также прочел книгу Ђ»х собственна€ импери€ї [ 204 ] Ќила √аблера, в которой подробно описываетс€ как евреи поглотили киноиндустрию.

Ѕен —тайн, еврейский сценарист (и сын √ерберта —тайна, советника по экономике президента –ичарда Ќиксона), написал книгу Ђ¬ид с бульвара —ансетї. ¬ ней он искренне высказываетс€ о том, что подавл€ющее большинство авторов, пишущих дл€ телевидени€ и руковод€щие административные работники €вл€ютс€ евре€ми, и то что они непреклонно противосто€т христианским ценност€м и консерватизму традиционной јмерики маленьких городков. [ 205 ] ќн написал статью дл€ журнала Ђƒа! Ќа линииї в 1997 году, которую озаглавил Ђ”правл€ют ли евреи средствами массовой информацииї, котора€ сопровождалась подзаголовком, гласившим Ђ¬ы держите пари, что они управл€ют Ч и что из тогої. [ 206 ] ¬ 1970-х годах доктор ”иль€м Ћ. ѕирс, председатель Ќационального —оюза и редактор журнала ЂЌациональный јвангардї вместе со своим штатом сотрудников исследовал вопрос о доминирующем вли€нии евреев и привел соответствующие документы в своем эссе Ђ то правит јмерикой?ї [ 207 ] “о, что € обнаружил, был наихудший ночной кошмар ѕэдди „аевски и его персонажа из фильма Ђ—етьї, Ч ’овард Ѕил, Ч реализованный на практике. Ќебольшое, но тесно св€занное между собой меньшинство со своей 3000-летней ло€льностью своему собственному народу и фантастической преданностью своему вновь созданному государству, доминирует в американских средствах массовой информации! Ќо это вовсе не арабы, кто имеет эту власть, как это не ирландцы, не немцы, не французы, не англичане, не русские, шведы, не датчане и не италь€нцы. Ёто не мусульмане, христиане, мормоны или католики. ѕо иронии судьбы это группа, состо€ща€ из ѕэдди „аевски всего мира. ƒл€ справки: „аевски Ч полный энтузиазма сторонник еврейского дела к государства »зраиль Ч умно и ловко пытаетс€ оказать вли€ние на зрителей, восстанавлива€ их против арабов, ложно обвин€€ их в попытках сделать те же самые вещи, которые евреи уже осуществили. ќстальна€ часть персонала картины Ђ—етьї, включала —идни Ћюмета, продюсера ’оварда √оттфильда и редактора јлана ’айма Ч та же сама€ этническа€ группа финансировала, продюсировала, написала сценарий и распростран€ла фильм Ђ—етьї, который доминирует в американских средствах массовой информации и всего западного мира.

ћогущество еврейских средств массовой информации настолько обширно, что едва ли можно преувеличить его. Ёто не просто вопрос могущества, диспропорционального процентному отношению ко всему населению, могущество их поразительно.

≈сли ¬ы живете в большом городе, то более, чем веро€тно, что ведуща€ ежедневна€ газета, которую ¬ы читаете, будет принадлежать или редактироватьс€ евре€ми. “о же самое будет относитьс€ и к национальному журналу новостей, который вы можете купить в газетном киоске. Ѕолее, чем веро€тно, что евреи будут также владеть сетью кабельного телевидени€ или сетью обычного телевидени€, которое ¬ы смотрите, а если и нет, то евреи будут преобладать в административных отделах и отделах, где принимаютс€ решени€. ѕродюсером, режиссером или сценаристом фильма, который ¬ы смотрите в кинотеатре или на экране телевизора по всей веро€тности будет еврей, а часто и все трое из них Ч евреи. »здатели книг в м€гких дешевых бумажных обложках или издатели книг в жестких переплетах, которые ¬ы читаете, даже звукозаписывающие кампании, которые создают музыку, которую ¬ы покупаете, будут, веро€тно, принадлежать евре€м, а если и нет, то весьма веро€тно, что евреи будут иметь ключевые руковод€щие посты в этих област€х.  нижные магазины и библиотеки часто выбирают свои новые книжные поступлени€, основыва€сь на обзорах еврейских критиков и публикаций, таких, например, как Ђќбзор книжных новинок Ќью-…орк “аймсї что €вл€етс€ еще одной частью издани€ ЂЌью-…орк “аймсї.

Ѕезусловно правда, что много людей, работающих в средствах массовой информации, не €вл€етс€ евре€ми. я также не утверждаю, что каждый еврей в средствах массовой информации €вл€етс€ частью некоторого фантастического и запутанного заговора или что каждый еврей €вл€етс€ ревностным сионистом. Ќо подавл€ющее доминирование и нав€зывание своих взгл€дов евре€ми в американских средствах массовой информации неопровержимо. Ќикака€ друга€ группа не €вл€етс€ настолько этноцентрической и более организованной в проведении в жизнь своих обособленных этнических интересов, чем евреи. ѕомн€ об этих фактах, может ли любой разумный человек верить, что евреи освещают новости и создают развлекательные передачи без уклона в направлении своих собственных целей, через то, что √аблер называет Ђ»х собственна€ импери€ї?

я рос, чита€ ЂЌью-ќрлеанс “аймс-ѕикаюнї, и начина€ с третьего класса, € имел обыкновение читать ее каждое утро вместе со своим отцом.   моменту окончани€ завтрака отец украшал ее крошками от тостов и п€тнами от кофе, а € Ђгарнировалї овс€ной мукой и молоком. ћой отец обычно читал вначале раздел новостей, € обычно просматривал страницы спорта и комиксов, а затем приходила мо€ очередь просматривать заголовки, в то врем€, как он читал остальные части газеты. ƒо конца 1950-х годов Ђ“аймс-ѕикаюнї была истинной газетой ёжан. ќна отражала ценности, стандарты, политические взгл€ды и наследие ёга. ћы считали газеты источником жизненной силы в области информации относительно простых поступков, происход€щих в городе и относительно основных событий, имеющих место в мире во всем объеме. Ёто была наша газета Ч и не только потому, что она печаталась в нашем городе; она представл€ла что-то из нашего образа мыслей, нашей культуры и наших ценностей.  огда в школах началась расова€ интеграци€, газета Ђ“аймс-ѕикаюнї поносила вторжение федеральных властей в наш образ жизни. ¬о многих стать€х говорилось о добродушных отношени€х между „ерными и Ѕелыми в Ќовом ќрлеане, относительно великолепном качестве жизни дл€ белых и черных, и о том, каким образом город включал один из самых больших предпринимательских классов „ерных в јмерике. ќна писала о том, каким образом, под руководством белых, улучшались уровень образовани€ и стандарты жизни „ерных за последние несколько дес€тилетий. јвторы редакторской колонки газеты Ђ“аймс-ѕикаюнї непреклонно предсказывали, что насильственна€ интеграци€ и перемешивание „ерных с янки и либеральными агитаторами приведЄт к разрушению одного из самых красивых и богатых в культурном отношении и чарующих городов в мире. –асова€ интеграци€, которую они поддерживали, замедл€ла прогресс „ерного сообщества и угрожала стандартам жизни Ѕелых.

ѕосле покупки Ђ“аймс-ѕикаюнї —.». Ќьюхаусом, газета постепенно стала смещатьс€ влево. ѕо мере того, как городские школы, правительственные службы начали распадатьс€ под воздействием интеграционных процессов, а газета Ђ“аймс-ѕикаюнї становилась все более либеральной, мой отец, который был м€гким консерватором, постепенно разлюбил ее. я все еще наслаждалс€ данной газетой, и по мере того, как € становилс€ старше, обнаружил, что стал соглашатьс€ с ее взгл€дами на расовые проблемы. я не знал, что Ђѕикаюнї больше не была газетой ёжан, и что владелец данной газеты Ч еврейский беженец-политэмигрант из царской –оссии, проживающий теперь в районе Ќью-…орк —ити.

 огда Ќьюхаус умер, он оставил Ђмедиа-колоссї, стоимостью около 10 миллиардов долларов двум своим сыновь€м Ч —амуэлю и ƒональду. ¬ их газетный холдинг входили Ђ“аймс-ѕикаюнї, Ђ—иракузы, Ќью-…оркї, утренн€€ газета Ђѕост-—тандартї и дневна€ Ђ√еральд-ƒжерналї; Ђћобайлї, јлабама, Ђћорнинг –еджистерї и Ђјфтенун ѕрессї, ’ант-свилль, јлабама, ”тренн€€ газета ЂЌьюсї и единственна€ воскресна€ газета Ђ–ипабликанї.

»мпери€ Ќьюхауса в насто€щее врем€ владеет 12 телевизионными станци€ми, 87 системами кабельного телевидени€, двум€ дюжинами национальных журналов, 26 ежедневными газетами и воскресным приложением Ђѕарадї, которые имеют ошеломл€ющий тираж более 22 миллионов экземпл€ров.

 огда Ќьюхаус купил газету Ђ“аймс-ѕикаюнї, в журнале Ђ“аймї сообщалось, что он прокомментировал это приобретение следующим образом: Ђя только что купил Ќовый ќрлеанї. [ 208 ]

Ќекоторым образом его за€вление абсолютно точно. Ќьюхаус и его служащие могли теперь говорить все, что они хотели (что он им позволит) о любом человеке или любом предмете, весьма мало опаса€сь каких-либо возражений или собственной монополии, он был волен проталкивать абсолютно любые социальные и политические идеи, выбира€ из сто€щих на повестке дн€.

ƒаже сегодн€, более, чем 25 лет спуст€ после покупки Ќьюхаусом газеты Ђ“аймс-ѕикаюнї, многие в Ќовом ќрлеане не знают о том, что ею владеет еврейска€ семь€ из Ќью-…орка. —траничка редактора дает местный адрес и утверждает, что издателем €вл€етс€ Ёштон ‘елпс, потомок той семьи, котора€ когда-то владела газетой.

 огда € был подростком, только-только узнающим о контроле евреев над средствами массовой информации, € заметил, что многие из рекламодателей газеты Ђѕикаюнї были бизнесменами-евре€ми, включа€ такие фамилии, как √олдрингс, Ћевит, ћинц, √одхаус (адаптированное на французский манер еврейское им€),  иршман, –озенберг, брать€ –убинштейн, √ус ћайер, јдлер и ћейсон Ѕланш. ќдним из наиболее крупных рекламодателей в Ќовом ќрлеане была компани€ Ђ—иэрс и –обакї, и Ёдит Ўтерн, активист Ќового ќрлеана по еврейским и либеральным вопросам, был самым крупным держателем акций —иэрс. я вскоре узнал о том, что многие из наиболее крупных рекламных агенств, как местных, так и общенациональных, принадлежали евре€м и находились под их управлением. Ёти агентства могли направл€ть рекламные потоки в любую газету или средство массовой информации куда они бы пожелали.

–екламные усили€ евреев не только привели к росту еврейской монополизации и консолидации американских газет, они также оказали вли€ние на публикации в тех издани€х, которыми владели или контролировали неевреи. ¬се основные публикации завис€т от рекламных доходов евреев, так что их тематические статьи, репортажи и направленность редакционных колонок должны быть тщательным образом настроены на еврейские позиции и интересы. ¬ конечном итоге свободна€ пресса больше не €вл€етс€ свободной. ќна управл€етс€ за деньги. —тара€ аксиома безусловно справедлива и дл€ средств массовой информации: Ђ то платит, тот и заказывает музыкуї.

¬ начале нашего века большинство больших городов имели две или три ежедневных газеты, а многие Ч всего лишь одну. Ќаблюдалась тревожна€ тенденци€ в сторону монополизации ежедневных газет. —уществует около 50 городов в јмерике с одной или более ежедневными газетами, и многие из них имеют одну и ту же компанию-учредител€. √азета Ђ“аймс-ѕикаюнї и дневна€ газета ЂCmeumc-јйтемї, которыми владеет Ќьюхаус, соответствующим образом иллюстрируют данную тенденцию; они слились в раннее и позднее издани€ Ђ “аймс-ѕикаюнї.

¬ результате этого из 1600 ежедневных газет в јмерике только 20 процентов имеют независимых владельцев, а не составл€ют часть единой сети газет. » только весьма незначительное число газет €вл€ютс€ достаточно крупными дл€ того, чтобы иметь минимальный штат репортеров, основанный на тех, кто выходит за рамки интересов их собственных общин. ќни завис€т от конгломератов комплектовани€ новостей, таких, как ЂЌью-…орк “аймсї, Ђ¬ашингтон ѕостї и сети Ќьюхауса дл€ их национальных и всемирных новостей.

ƒоминирование евреев в американских средствах массовой информации длитс€ с давних времен. ”же в 20-е годы, евреи имели вли€ние, которое было в значительной степени диспропорционально к их процентному выражению по отношению к остальному населению. » даже несмотр€ на то, что спекул€ции на рынке средств массовой информации час-м то приводили к смене штата персонала и —≈ќ, председателей, администраторов и главных редакторов, доминирование евреев еще сильнее, чем когда-либо, и могущественные брокеры продолжают увеличивать и консолидировать свою власть.

“–» ћќ√”ў≈—“¬≈ЌЌџ≈ √ј«≈“џ

ЂЌью-…орк “аймсї, Ђ”олл —трит ƒжерналї и Ђ¬ашингтон ѕостї располагаютс€ в самом сердце американского бизнеса, культуры и правительственных кругов. »х вли€ние выходит за рамки национальных интересов. ќни порождают новости, фокусируют внимание на вопросах по своему собственному выбору, повышают общественную роль тех событий, которые они одобр€ют или порочат. ќни говор€т нам, какие фильмы смотреть, какие книги и журналы читать, какие музыкальные записи покупать и каким искусством восхищатьс€. ќни вли€ют на то, что мы думаем о тыс€чах различных тем дл€ обсуждени€, и, в действительности, они частую выбирают те или иные предметы, над которыми мы должны размышл€ть, восхвал€€ одни истории и игнориру€ другие.

√азета ЂЌью-…орк “аймсї читаетс€ по всей јмерике Ч в академических кругах, деловых кругах, в среде политиков, артистических и литературных круга. ќна устанавливает наши стандарты в сфере политики, социальных сферах, шоу-бизнесе, литературных, артистических кругах и в области моды.  омпани€ ЂЌью-…орк “аймсї обслуживает 506 газет по всей јмерике.

 ак большинство других газет, она начинала издаватьс€ будучи собственностью неевре€ и закончила еврейским контролем. ƒжордж ƒжонс и √енри –еймонд основали эту огромную газету в 1861 году. ¬ конце XIX века, еврейский активист јдольф ќхс купил газету, и теперь его праправнук, јртур ќхс «ульцбергер-младший €вл€етс€ в одном лице √лавой —овета ƒиректоров, председателем правлени€ и главным редактором, —≈ќ (главный исполнительный директор), а также издателем. »сполнительными и распор€дительными редакторами €вл€ютс€ ћакс ‘ранкель и ƒжозеф Ћелифельд.

Ђ¬ашингтон ѕостї имеет огромное вли€ние на наше правительство, поскольку эта газета широко читаетс€ избранными и назначенными федеральными служащими, чиновниками ¬ашингтона, то она может оказывать вли€ние на назначени€, увольнени€, законодательство и иностранные и внутренние дела всех видов. ќна может быть использована дл€ того, чтобы свалить президента, как это было с –ичардом Ќиксоном. “узы Ђ¬ашингтон ѕостї могут выбрать такую стратегию, чтобы придать гласности какой-либо интересующий общественность факт, а могут предпочесть проигнорировать его, могут быть Ђоскорбленнымиї каким-либо событием или промычать что-нибудь в оправданиеї. Ђ¬ашингтон ѕостї имеет многочисленные доли участи€ в газетах, телевидении и журналах. (Ќаиболее заметную долю в ЂЌъюсвикї).

 ак и ЂЌью-…орк “аймсї, газета Ђ¬ашингтон ѕостї начинала свою де€тельность в нееврейских руках. ќна была основана в 1877 году —тилсоном ’аткинсом и позднее ею управл€ло семейство ћак-Ћинов. »з-за консервативной политики ћак-Ћинов, еврейские рекламодатели сместили свои интересы в сторону других газет ¬ашингтона, привед€ Ђ¬ашингтон ѕостї к банкротству. ≈врейский финансист ёджин ћейер вмешалс€, купив ее за Ђэкономную суммуї на аукционе после банкротства.  ак только она попала в еврейские руки, реклама со стороны еврейских бизнесменов и рекламных агентств вернулась, и газета стала прибыльной.

¬ попытках дальнейшей консолидации средств массовой информации в столице нашего государства евреи объ€вили рекламный бойкот полковнику –оберту ћак- ормику (его газете Ђ“аймс-√еральдї, которую они ненавидели вследствие ее поддержки сенатора-антикоммуниста ƒжозефа ћак- арти. Ѕудучи не в состо€нии продать рекламное пространство в розницу, газета очень сильно сокращалась по объему, и начала тер€ть около миллиона долларов в год, и, наконец была продана ћейеру в 1954 году по распродажной цене. ¬ насто€щее врем€ газетой Ђ¬ашингтон ѕостї управл€ет дочь ћейера,  этрин ћейер √рэхэм, главный держатель акций и председатель правлени€. ≈го сын ƒональд €вл€етс€ президентом и —≈ќ.

“ретьей ведущей вли€тельной газетой в јмерике, в особенности в сфере бизнеса, €вл€етс€ газета Ђ”олл —трит ƒжЄрналї. ¬месте с газетой ЂЅарронї и 24 другими ежедневными газетами она принаджлежит Ђƒоу ƒжонсу энд  омпаниї. Ђ”олл —трит ƒжерналї имеет тираж более двух миллионов экземпл€ров, что делает ее наиболее крупной ежедневной деловой газетой в јмерике, и оказывает огромное вли€ние на деловые, банковские, торговые и экономические вопросы.

—≈ќ Ђƒоу ƒжонсаї и председателем и издателем газеты Ђ”олл —трит ƒжерналї €вл€етс€ ѕитер –.  анн (еврей).

“–» Ќј»ЅќЋ≈≈ „»“ј≈ћџ’ ∆”–ЌјЋј Ќќ¬ќ—“≈…

Ђ“аймсї, ЂЌьюсвикї и Ђё.—. Ќьюс энд ”олд –ипортї Ч это три основных еженедельных журнала новостей, публикуемых в —оединенных Ўтатах јмерики, Ќаибольшим и наиболее уважаемым из них €вл€етс€ Ђ“аймсї, который имеет тираж свыше четырех миллионов экземпл€ров.

—≈ќ Ђ“айм-”орнерї €вл€етс€ ƒ. Ћевин (еврей), благотворитель множества еврейских и израильских процессов, ЂЌьюсвикї €вл€етс€ вторым широко распространенным еженедельником, с тиражом свыше трех миллионов экземпл€ров. ќн находитс€ под контролем Ђ¬ашингтон ѕостї, принадлежащей  этрин ћейер √рэхэм (еврейка), другой алчной сторонницы многочисленных еврейских фондов.

“ретий по положению еженедельник новостей Ђё. —. Ќьюс энд ”олд –ипортї. ¬ладельцем, издателем и главным редактором которого €вл€етс€ ћортимер Ѕ. ÷уккерман (еврей), гордый своим участием в сионистских движени€х, который также владеет Ђјтлантик ћантлыї и ЂЌью-…орк ƒей-ли Ќьюсї.

√»√јЌ“џ  Ќ»√ќ»«ƒјЌ»я

 нигоиздание €вл€етс€, по всей веро€тности той частью средств массовой информации, котора€ в наименьшей степени контролируетс€ евре€ми. “ем не менее они все еще доминируют в наиболее важных част€х данной индустрии. ¬се, что требуетс€ дл€ публиковани€ книги Ч это принтер и некоторое количество наличных денег, и дес€тки тыс€ч принтеров занимаютс€ книгоиздательским бизнесом в јмерике нар€ду с сотн€ми небольших книжных издательств. ќднако, и здесь также еврейское вли€ние €вл€етс€ очень мощным, поскольку написание книги, независимо от того, насколько информативной и вызывающей или провокационной она €вл€етс€, не дает никакой гарантии, что она будет опубликована. Ќо уже будучи изданной, нет никакой гарантии ее профессионального продвижени€, распространени€ и даже получени€ на нее рецензий. ѕолдюжины или около того наиболее крупных издателей и распространителей (дистрибьюторов) держат в своих руках 95-процентов книг, имеющих наиболее высокие продажи в јмерике. » в этих област€х книгоиздани€ и распространени€ , еврейска€ оценка €вл€етс€ неизбежной, а еврейское редакторское одобрение €вл€етс€ решающим.

¬ соответствии с Ђѕаблишере ”иклиї три наиболее крупных американских издательств Ч это Ђ–эндом ’аусї (и его филиалы, включа€ Ђ раун ѕаблишинг √рупп), Ђ—айморн энд Ўустерї и Ђ“айм ”орнер “рейд √руппї (включа€ Ђ”орнер Ѕукс; ЂЋитлї, ЂЅраунї, и ЂЅук оф ћант  лабї), евреи контролируют два из трех издательств, а третье Ђ–андом ’аусї, имеет много евреев на важных постах по всем отделени€м конгломерата, который они составл€ют.

ƒжеральд Ћевин (еврей) €вл€етс€ —≈ќ Ђ“айм-”орнер  оммуникейшенсї, который владеет Ђ“айм ”орнер “рейд √руппї. ≈ще одно издательство, Ђ—аймон энд Ўустерї (основное), €вл€етс€ филиалом Ђ¬иаком »нкорпорейшнї. —≈ќ и председателем —овета директоров Ђ¬иакомаї €вл€етс€ —ам-нер –едстоун (урожденный ћюррей –отстейн (еврей)). ƒополнительно следует отметить, что наиболее крупным издателем книг дл€ детей, с более 50 процентами рынка, €вл€етс€ Ђ¬ейстерн ѕаблишингї, председателем совета директоров и —≈ќ €вл€етс€ –ичард —найдер (еврей), который только что заменил другого евре€, –ичарда Ѕернстайна.

ќ—Ќќ¬Ќџ≈  Ќ»√ќ»«ƒј“≈Ћ» » ÷≈Ќ«ќ–џ

ќдна из самых прекрасных книг столети€ об американском обществе и его наследии это произведение ¬илмота –обертсона Ђ»счезающее большинствої. [ 209 ]  нига богата на исследовани€ и идеи, и написана на хорошем английском €зыке, что редко можно увидеть сегодн€. Ќо –обертсон был не в состо€нии найти крупного издател€, поскольку он осмелилс€ писать относительно таких запретных предметов, как расы и еврейский этноцентризм. Ќе по€вилось ни одной общенациональной или значительной публикации с рецензией на данную работу, а значит ни один из общенациональных дистрибьюторов не будет иметь с ней дело. ћногие национальные публикации не дадут возможности –обертсону разместить рекламу дл€ своей книги, поскольку она содержит информацию, неприемлемую дл€ самопосв€щенных в духовный сан еврейских цензоров. Ќесмотр€ на запрет, подученный от основного потока книжных магазинов и отсутствие рецензий от основных критиков масс-медиа, –обертсон продал свыше 150.000 экземпл€ров книги по почте и за счет того что информаци€ о ней передавалась из уст в уста.

“≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈

 огда € прочел статью Ёдварда ‘илдса, в которой документально подтверждалс€ контроль евреев над трем€ главными телевизионными сет€ми, € был поражен.

ABC (американска€ радиовещательна€ корпораци€ Ёй-Ѕи-—и), CBS (американска€ радиовещательна€ компани€ Ђ оламбиа бродкастинг систем, —и-Ѕи-э—) и NBC (американска€ радиовещательна€ корпораци€ Ён-Ѕи-—и) производ€т подавл€ющее большинство развлекательных телевизионных трансл€ций в јмерике, и дл€ большинства американцев они €вл€ютс€ основными источниками новостей. Ћеонард √ольденсон из ABC, ”иль€м —. ѕалей из CBS и ƒэвид —арнофф из NBC управл€ют соответствующими сет€ми в течение дес€тилетий, устанавлива€ компани€м Ђволнуї и Ђдиапазонї еврейского доминировани€ в телевизионном вещании. Ќиже приводитс€ сокращенный вариант из книги доктора ”иль€ма Ћ. ѕирса Ђ то управл€ет средствами массовой информацииї о текущем состо€нии американского телевизионного вещани€.

 “ќ ”ѕ–ј¬Ћя≈“ —–≈ƒ—“¬јћ» ћј——ќ¬ќ… »Ќ‘ќ–ћј÷»»?

ѕродолжающийс€ отказ от регулировани€ со стороны правительства за индустрией телекоммуникаций привел не к возрастающей конкуренции, а скорее к ускор€ющейс€ волне корпоративных сли€ний и приобретений, что привело к созданию горсти мульти-миллиардных долларовых конгломератов, сконцентрированных в еврейской власти.

Ќаиболее крупным конгломератом средств массовой информации в насто€щее врем€ €вл€етс€ компани€ ”олта ƒисне€, председатель совета директоров и —≈ќ которой, €вл€етс€ ћайкл јйснер, Ч еврей. »мпери€ ƒисне€ владеет компанией Ђ”олт ƒисней “елевиженї, Ђ“ачстоун “елевиженї, ЂЅуэна ¬иста “елевиженї, кабельной сетью с 14 миллионами подписчиков и двум€ компани€ми по производству видеофильмов.

„то касаетс€ художественных фильмов, компани€ Ђ”олт ƒисней ѕикчэ √руппї, возглавл€ема€ ƒжо –от, включает в себ€ Ђ“ачстоун ѕикчерз, ’олливуд ѕикчерз, и  араван ѕикчерзї.  омпани€ Ђƒиснейї владеет также Ђћиришкс ѕикчезї, управл€емой брать€ми ¬айнштайн, которые создали такие ультра-распутные фильмы, как Ђѕлачуща€ играї, Ђ—в€щенники и детиї.

¬ дополнение к телевидению и фильмам, корпораци€ владеет развлекательными центрами Ђƒиснейлэндї, Ђƒисней ”олдї, ЂЁтот ÷етрї, “окио ƒиснейлэнд и Ђ≈вродиснейї.

¬ августе 1995 года Ёйснер приобрел корпорацию Ђ апитал —итис Ћ¬— инк.ї дл€ создани€ масс-медийной империи с ежегодным объемом продаж пор€дка 16,5 миллиардов долларов.  орпораци€ Ђ апитал —итж/ј¬—ї владеет телевизионной сетью ABC, котора€ в свою очередь полностью владеет дес€тью телевизионными станци€ми полностью на таких больших рынках сбыта, как Ќью-…орк, „икаго, ‘иладельфи€, Ћос-јнджелес и ’ьюстон.  роме этого, она имеет 225 подконтрольных (дочерних) станций в —оединенных Ўтатах јмерики и €вл€етс€ совладельцем нескольких европейских телевизионных компаний.

‘илиал ABC дл€ кабельных сетей, ЂESPNї, возглавл€етс€ президентом и —≈ќ —тивеном Ѕорнштейном, который €вл€етс€ евреем.  орпораци€ также имеет контрольный пакет акций ЂЋайфтайм “елевиженї и Ђјртс энд Ёнтертейнментї Ч компани€ми кабельных сетей. —еть радиовещани€ ABC владеет » станци€ми в диапазоне AM и 10 станци€ми в диапазоне AM и 10 станци€ми в диапазоне FM, в таких больших городах, как Ќью-…орк, ¬ашингтон, и Ћос-јнжелес, и имеет свыше 3400 подконтрольных (дочерних) станций.

ѕервоначально телекоммуникационна€ компани€, Ђ апитал —итис/ABCї заработала свыше 1 миллиарда долларов издательской де€тельностью в 1994 году. ќна владеет семью ежедневными газетами: Ђ‘рэдчалд ѕабликешенсї (Ђ¬именс ¬эа ƒэйлиї) и Ђƒиверсфильд ѕаблишинг √руппї.

 орпораци€ Ђ“айм ”орнер »нк. Ђ€вл€етс€ вторым гигантом (обладателем несметных богатств) международных средств массовой информации. ѕредседатель совета директоров и —≈ќ, ƒжеральд ћ. Ћевин Ч еврейї. ‘илиал Ђ“айм ”орнерї Ќ¬ќ Ч это наиболее крупна€ сеть кабельного телевидени€ в стране.

Ђ”орнер ћьюзикї к насто€щему времени €вл€етс€ наиболее крупной звукозаписывающей компанией в мире,   различными отделени€ми, имеющими собственные названи€, самое крупное из которых это Ђ”орнер Ѕразес –екордеї, возглавл€емой ƒэнни √олдбергом. —тюарт ’ерш Ч президент, Ђ”орнервиенї, Ђ”орнер ћыозикї Ч подразделение, зан€тое производством видеофильмов.  Ђ”орнер ћьюзикї была самым первым промоутером (учредителем) Ђgansta rapї. „ерез свою причастность (вовлеченность) в Ђ»нтерскоуп –екордї она помогала попул€ризировать новый жанр графическа€ лирика €вно взывает к „ерным дл€ совершени€ актов насили€ над Ѕелыми.

 роме кабельного телевидени€ и музыки, Ђ“айм ”орнерї интенсивно занимаетс€ производством художественных фильмов (Ђ”орнер Ѕразес —тудиої и издательским делом. »здательский отдел Ђ“айм ”орнерї (его главный редактор Ќорман ѕерлстайн, еврей) Ч это самый большой издатель журналов в стране (Ђ“аймї Ђ—порте »ллюстрей-тедї, ѕипл ћагазинї, Ђ‘орченї).

Ћевин стал магнатом номер один в средствах массою вой информации, когда быт совершена запланированна€ сделка с Ђ“ернер Ѕродкастинг —истемї.  огда “эд “ернер, є1 еврейский медиа-магнат, изгой, сделал за€вку на покупку CBS в 1985 году, то наблюдалась паника в кабинетах правлени€ совета директоров по всей стране. ƒл€ того, чтобы блокировать за€вку “эда “ернера исполнительный совет директоров CBS пригласил миллиардера-евре€, магната Ћоуренса “иша, (владелец театров, отелей, страховых компаний и табачных компаний) осуществить Ђдружеское сли€ниеї компании. » с 1986 по 1995 годы “иш был председателем CBS, устран€€ любую угрозу нееврейского вли€ни€ здесь. ѕоследующие усили€ “ернера получить основную сеть были блокированы компанией Ђ“айм ”орнерї Ћевина, котора€ владела примерно 20 процентами акций CBS и имеет право вето над основными сделками. ѕосле того, как TBS сливаетс€ с Ђ“айм ”орнерї, Ћевин становитс€ боссом “ернера, и компани€ CNN Ч единственный соперник сет€м новостей, перейдет под полный еврейский контроль.

Ђ¬иаком »нк.ї, возглавл€ема€ —амнером –едстоуном (урожденным ћюррей –отстейном) Ч это треть€ крупнейша€ медиамедийна€ корпораци€ в стране, с доходами свыше миллиарда долларов в год. Ђ¬иакомї, котора€ создаетс€ и распростран€ет телевизионные программы дл€ трех самых крупных сетей, владеет 12 телевизионными станци€ми и 12 радиостанци€ми. ќна создает художественные фильмы с помощью студии Ђѕарамаунт ѕитезї, котора€ возглавл€етс€ еврейкой Ўерри Ћансинг.

≈е издательский отдел включает в себ€ ѕpeнмис’оллї, Ђ—аймон энд Ўустерї и Ђѕокет Ѕуксї. ќн распростран€ет видеокассеты через 4000 видеомагазинов блок-бастеров. —юда также вход€т спутниковое вещание, тематические парки и видеоигры.

Ђ¬иакомї за€вл€ет о себе однако, как о наиболее крупном провайдере системы кабельных программ, через сети ЂЎоутаймї, Ђћ“”ї, ЂЌикелодеонї и другие. Ќачина€ с 1989 года ЂMTVї и ЂЌикелодеонї приобретали все больше и больше акций юношеской телевизионной аудитории. –едстоун, который фактически владеет 76 процентами акций Ђ¬иакомї (3 миллиарда долларов), предлагает Ѕивис и Ѕаттхэд как модели ролей тинейджеров, и €вл€етс€ самым крупным единственным поставщиком пропаганды расового смешени€ дл€ белых тинэйджеров и суб-тинэйджеров в јмерике и ≈вропе.  омпани€ Ђћ“”ї закачивает свои рок-поп-видео в 210 миллионов домов в 71 стране мира и оказывает доминирующее культурное вли€ние на белых тинейджеров по всему миру.

ЂЌикелодеонї имеет к насто€щему моменту самую большую часть аудитории от четырех до 11 лет (телевизионную) в јмерике и также быстро расшир€ет свое вли€ние в ≈вропу. Ѕольшинство ее продукции пока еще не про€вл€ет вопиющего убожества, что €вл€етс€ фирменным знаком Ђћ“Vї, но –едсоун постепенно подталкивает духовную пищу, представл€емую его детским зрител€м в сторон той же самой отравы, котора€ поставл€етс€ компанией ћTV. »ме€ три таких лидирующих компании, которые к насто€щему моменту €вл€ютс€ крупнейшими масс-медийными конгломератами в руках евреев, трудно поверить, что така€ всеобъемлюща€ степень контрол€ происходит без намеренного согласованного усили€ с их стороны.

„то насчет остальных больших компаний в области средств массовой информации?

 омпани€ номер четыре в списке Ч это корпораций ЂЌьюс  орпорейшнї –уперта ћЄрдока, который владеет Ђ‘оке “елевижен Ќетвекї и Ђ20 —енчуриз ‘оке ‘илмї. ћердок не еврей, но ѕитер „ернин, который €вл€етс€ главой киностудии ћЄрдока и также надзирает за его телевизионным производством Ч еврей.

Ќомер п€ть Ч это €понска€ корпораци€ Ђ—ониї, американским филиалом которой Ђ—они корпорейшн оф јмерикаї управл€ет ћайкл Ўульхоф, еврей. јлан Ћевин, еще один еврей, возглавл€ет подразделение Ђ—они ѕикчерзї.

ћногие телевизионные и кинокомпании, которыми не владеют большие корпорации, также контролируютс€ евре€ми. Ќапример, ЂЌью ”олд Ёнтертейментї, объ€вленна€ одним из аналитиков масс-медиа как Ђглавна€ независима€ продюсерска€ телевизионна€ программа в —Ўјї принадлежит –ональду ѕерельману, еврею, который также владеет известной косметической компанией Ђ–евлонї.

—ама€ попул€рна€ из небольших компаний масс-медиа, Ђƒрим ”оркс SKGї, €вл€етс€ строго Ђкошернымї предпри€тием.  омпани€ Ђƒрим ”орксї была образована в 1994 году среди гигантских крикливых реклам магнатом индустрии звукозаписи ƒэвидом √еффеном, бывшим председателем —овета директоров компании Ђƒисней ѕикчерзї ƒжеффри  атзенбергом и режиссером фильмов —тивеном —пилбергом, все трое Ч евреи.  омпани€ производит кинофильмы, мультипликационные фильмы, телевизионные программы и записывает музыку. ”читыва€ объем наличных денег и св€зи, которые имеют √ефен,  атзенберг и —пилберг, Ђƒрим ”оркї может вскоре стать членом той же самой лиги, что и три крупнейших компании, описанных выше.

ƒве другие большие компании киноиндустрии, Ђћ—јї и Ђёниверсал ѕикчузї принадлежат компании Ђ—играм  омпани Ћтд.ї ѕрезидентом и —≈ќ компании Ђ—играмї €вл€етс€ Ёдгар Ѕронфман, гигант в производстве спиртных напитков, который также €вл€етс€ ѕрезидентом ¬семирного еврейского конгресса.

’орошо известно, что евреи контролируют производство и распространение фильмов с самого начала киноиндустрии в первые дес€тилети€ нашего века. Ёто все еще остаетс€ таковым в насто€щее врем€.

 инофильмы, производимые только п€тью наиболее крупными кинокомпани€ми, упом€нутыми выше Ч Ђƒиснейї, Ђ”орнер Ѕразерсї, Ђ—ониї, Ђѕарамаунт (¬иаком)ї и Ђ”ниверсал (—играм)ї Ч отвечают за 74 процента суммарных денежных поступлений от театральных касс на текущий (август 1995 года).

 ак уже отмечалось, ЂABCї €вл€етс€ частью Ђƒисней  омпаниї Ёйснера, а исполнительные продюсеры программ новостей Ћ¬— все евреи: ¬иктор —. Ќейфельд (20/20), Ѕоб –ейхблюм (ƒоброе утро, јмерика) и –ик  атан (ћировые новости сегодн€ вечером).

 омпани€ Ђ”эстинхаус Ёлектрик  орпорейшнї недавно купила компанию CBS. “ем не менее, человек, назначенный Ћоуренсом “ишем, Ёрик ќбер, остаетс€ президентом ЂCBS Ќьюзї. (ќбер Ч еврей).

¬ компании ЂNBCї, которой теперь владеет Ђƒженерол Ёлектрикї, президентом ЂN¬— Ќьюсї €вл€етс€ јндре Ћак, еврей, равно как и исполнительные продюсеры ƒжефф ÷укер (Ђ“удейї, ƒжефф √ральник (ЂЌочные новости NBCї) и Ќил Ўапиро (ЂЌовость дн€ї) [ 210 ]

¬сеобъемлющий еврейский контроль, о котором пишет доктор ѕирс в телевидении и в кинопроизводстве, не €вл€етс€ новым €влением. Ёто не кратковременное отклонение в индустрии развлечений и индустрии новостей. Ёто превалировало в течение дес€тилетий. — течением времени имена могут мен€тьс€, но наследие обычно остаетс€ тем же самым. ѕожалуй, еврейское могущество в средствах массовой информации продолжает консолидироватьс€ и расти. ¬ самих еврейских публикаци€х часто хвастливо сообщаетс€ об их вли€нии на своих собственных читателей,

0

9

Ђ—¬ќя —ќЅ—“¬≈ЌЌјя »ћѕ≈–»яї

Ќесмотр€ на то, что это трудно себе представить в насто€щее врем€, американскую киноиндустрию создали неевреи. “омас Ёдисон запатентовал многие из самых первых камер и кинопроекционных технических приемов и запустил первую большую киностудию. „еловек, который был пионером в современном кинопроизводстве Ч ƒ.”. √риффит, великолепный режиссер, методы и фильмы которого все еще изучаютс€ в киноклассах по всему миру. ≈го немой классический фильм Ђ–ождение Ќацииї [ 211 ] удерживал титул самого кассового фильма в мире до по€влени€ Ђ”несенных ветромї [ 212 ] Ђ–ождение нацииї Ч это киноверси€ Ђ„лена кланаї романа писател€-южанина “омаса ƒикеогна. [ 213 ] ‘ильм отражал братоубийственный конфликт войны между штатами и угнетение южан во врем€ эры Ђ–еконструкцииї (см. Ђ¬арне –евьюї ”иль€ма  арте, июль, 1997). [ 214 ]

 огда по€вилс€ фильм Ђ–ождение нацииї еврейские организации пошли в суды, предпринима€ попытки запретить фильм в р€де крупных городов, и они оказывали финансовое давление на кинотеатры, пыта€сь удержать их от проката. —пециальный показ фильма в Ѕелом доме вылилс€ в восторженную рецензию ѕрезидента ¬удро ”илсона и инициировал неукротимый накат поддержки. ≈врейские силы в только что встающей на ноги киноиндустрии пон€ли, что намного более эффективно контролировать киноиндустрию изнутри, чем иметь необходимость сражатьс€ с арьергардными силами дл€ подавлени€ (запрещени€) фильмов, которые они не хотели бы показывать американскому народу.

ѕредприн€та€ евре€ми попытка запрета фильма Ђ–ождение Ќацииї была не первой, и не последней попыткой еврейского цензорства в јмерике. ћногие люди удивл€ютс€, когда они узнают о том, что еврейские группы фактически были в состо€нии запретить пьесу величайшего писател€ английской литературы ”иль€ма Ўекспира. ѕостановка Ўекспировской пьесы Ђ¬енецианский купецї [ 215 ] была запрещена в Ќью-…орк —ити в самые первые годы XX века по повелению ≈врейской общины, котора€ объ€вила ее антисемитской.

¬ 1990-х годах Ђѕаблик Ѕродкастинг —истемї (–¬—) выпустила серию всех шекспировских пьес, которые включали в себ€ и Ђ¬енецианского купцаї, ¬ длинном редакторском введении предпринималась попытка приучить аудиторию к интерпретации пьесы в чувствах симпатии к Ўейлоку, центральному еврейскому персонажу, который требовал Ђбезжалостного отношени€ї к неевре€м. —троки, в которых Ўейлок защищает себ€ в суде, умол€€ Ђ≈сли ¬ы наносите уколы еврею, то сделайте так, чтобы он не истек кровьюї были подчеркнуты (на них было сделано ударение) с тем, чтобы способствовать формированию у зрител€ такой интерпретации пьесы, котора€ была бы благосклонной к евре€м. »нтересно, что евреи не пытались интерпретировать пьесу таким образом, когда они с нетерпимостью выступали за то, чтобы запретить ее постановку. Ќедавно в Ђ анадиан ƒжюиш Ќьюсї сообщалось о попытке евреев запретить пьесу в канадских школах. [ 216 ]

ѕо мере того, как они перешли из категории посторонних в насто€щее врем€ к полностью доминирующему вли€нию в «ападном правительственном и масс-медийном истеблишменте, многие евреи сместились от €ростных защитников свободы слова до самых наиболее злостных гонителей, подавл€ющих данную свободу слова.

≈врейские студенты занимали доминирующую роль в движении за Ђсвободу словаї. ¬ Ѕергли в середине 1960-х годов, восхвал€ли свободу слова с тем, чтобы приглашать в кампусы сторонников сквернослов€щего и отвратительного јллена √инсберга и €ростной открытой коммунистки, черной революционерки јнжелы ƒэвис. ¬ насто€щее врем€ они предпринимают попытки заставить замолчать любого, кто осмеливаетс€ говорить перед студентами по вопросам, которые поднимаютс€ в данной книге.

¬ кинопромышленности евреи пон€ли, что намного более эффективно контролировать еЄ изнутри, чтобы запретить фильмы, которые, по их мнению, не стоит смотреть американцам.

ѕопытка евреев запретить Ђ–ождение нацииї была не первой и не последней попыткой еврейской цензуры в јмерике. ћногие люди удивл€ютс€, когда узнают, что евреи смогли запретить пьесу величайшего английского драматурга. ѕьеса Ўекспира Ђ¬енецианский купецї была запрещена в Ќью-…орке в начале XX века по приказу еврейского сообщества, которое объ€вило еЄ антисемитской.

ѕерейд€ из аутсайдеров, контролирующих западные государственные информационные учреждени€, многие евреи превратились из непреклонных защитников свободы слова в его €рых противников.

¬ 1976 году национальное ток-шоу дл€ чЄрных ЂЅлэк перспективз он зэ ньюзї транслировалось по общественному телевидению. » мен€ пригласили в ‘иладельфию дл€ выступлени€. ѕосле записи, но до того, как шоу транслировали, Ћига по борьбе с клеветой и другие еврейские организации заметили, что € упом€нул исторически зафиксированную роль евреев в продаже рабов в колонии. ≈врейские активисты —ол –озен, √арри Ѕасе и ѕитер ћинчук обратились в ќбщественный —уд ‘иладельфии с требованием установить цензуру программы. ≈врейский судь€ —тэнли √ринберг вынес приговор с требованием не транслировать программу, пока он еЄ не одобрит.   счастью, была прин€та перва€ поправка в коалицию и адвокат ƒэвид ћэрион обратилс€ в ¬ерховный —уд с протестом и победил. ќднако, еврейские методы цензуры ни в коей мере не были истощены.

≈врейские организации достигли национальных масштабов в попытке запретить передачу на всех каналах. ¬ массовой политике устрашени€ евреи пригрозили всем местным станци€м вещани€, что сократ€т денежные инвестиции, если они покажут передачу. ≈сли это не сработает, они обещали пикетирование и применение насили€ против станций.   тому времени, как они закончили свою гр€зную работу, оригинальна€ программа транслировалась лишь на немногих станци€х. —танции, которые всЄ же решились транслировать одночасовое оригинальное шоу, сразу после него демонстрировали передачу с нападками на мен€ и мои взгл€ды, не позвол€€ мне ответить на критику.

ќдним из многих примеров скрытого противосто€ни€, на которые € могу сослатьс€, был мой опыт в передаче “ома —найдера Ђ«автрашнее шоуї в 1974 году. Ђ«автрашнее шоуї была ночной передачей, в которой охотнее переходили к серьЄзным темам, чем к безвкусному подтруниванию над знаменитост€ми. я не подходил к распространЄнному образу антисемита, который ожидал “ом —найдер, и во врем€ программы он удивил мен€, когда сказал обо мне в эфире, как о Ђумном, чЄтко выражающем свои мысли и оба€тельном человекеї. —найдер искренне сме€лс€ над моими остротами и посто€нно повтор€л в эфире, что пригласит мен€ на шоу ещЄ раз. ≈го последние слова в программе были: Ђƒэвид ƒюк вернЄтс€ к намї.

„ерез 3 дн€ представитель —найдера позвонил, чтобы договоритьс€ о следующей передаче;. ќн сказал, что € по€влюсь в ней с лидером партии гражданских прав чЄрных, еврейским рабби, либеральным католиком и протестантским св€щенником. ѕолЄт и место в отеле были зарезервированы и € получил подтверждение в письменном виде от организаторов шоу. “олько за три дн€ до планируемой записи передачи мне позвонила представитель шоу и извинилась передо мной, сообщив, что программе запретили приглашать мен€. я спросил еЄ, почему, и она призналась, что общественное телевидение запретило мне по€вл€тьс€ в передаче.

ѕрограмму записали, как планировалось, но мои клеветники были единственными гост€ми. ÷елый час они чернили мен€ дешЄвыми оскорблени€ми. –абби, €вно хорошо разбирающийс€ во фрейдистской психологии, св€зал мое негативное отношение к идее еврейского превосходства с сексуальным расстройством. “ак и пошло. ќппозицию заставили замолчать.

»«–ј»Ћ№ » ј–ј¬»я

¬еро€тно, лучший путь показать предрасположенность —ћ» »зраилю, это изучить их манеру подачи информации I в сравнении с их арабскими сосед€ми. Ќет лучшего доказав тельства того, насколько умело евреи используют —ћ» в своих интересах.

ƒл€ примера следующее:

»рак был осуждЄн и подвергс€ нападению за вторжение на территорию соседнего  увейта, однако...

»зраиль захватил Ћивану что в конечном счЄте стоило жизни 40-50 тыс€чам ливанских граждан и потребовало бесчисленных биллионов долларов.

ѕричиной нападени€ на »ран послужил факт, что он не подчинилс€ резолюции ќќЌ освободить  увейт, однако...

»зраиль проигнорировал резолюции ќќЌ во врем€ первого вторжени€ в 1980 и всЄ ещЄ продолжает оккупацию.

ƒругой причиной, по которой мир напал на »рак было, очевидно, то, что »рак нарушил предписание ќќЌ по средствам массового поражении, однако...

»зраиль, конечно, нарушил те предписани€ с самого начала, перейд€ от химического и биологического оружи€ к €дерному.

 огда палестинские террористы взрывают израильские автобусы и рынки вместе с собой, это находит своЄ отражение на первых страницах газет мира, однако...

 огда »зраиль сбрасывает напалмовую бомбу на лагер€ беженцев и убивает сотни женщин и детей, это получает гораздо менее широкое освещение.

ѕредставьте реакцию —ћ», если одно из арабских государств собьет коммерческий авиалайнер, однако...

»зраиль так сделал!

„тобы каталогизировать всЄ то множество проеврейских фильмов, произведЄнных в √олливуде, требуетс€ поистине гигантский труд, но € могу предложить несколько уместных примеров.

Ќеудивительно, наиболее известным фильмом всех времЄн и самым важным фильмом дл€ всех евреев был Ђ’олокостї. ‘ильм был чисто еврейского производства. ќн был поставлен ћартином „омским. ƒжеральд √рин написал сценарий. ћортон √аулд написал музыку. –ежиссЄрами были –оберт Ѕергер и √ерберт Ѕродкин. Ђ“¬-гайдї заметил, что во врем€ съЄмок в ≈вропе отец писател€ умер. ¬место того, чтобы вернутьс€ домой на его похороны, √рин посчитал более достойным уважением к пам€ти его отца, фанатичного просиониста остатьс€ в ≈вропе дл€ съемок фильма. ‘ильм показал немцев и других восточных европейцев как жестоких и кровожадных людей, а евреев Ч сочетанием доброты, любви и добродетели. Ќикогда телевизионна€ продукци€ не получала такой огласки и похвалы, как этот фильм. ≈врейские издательства представл€ли его как самое важное драматическое произведение в истории кинематографа.

 онечно, многие фильмы, сн€тые евре€ми, освещают другие проблемы, с которыми они сталкиваютс€. Ќо все они внос€т свой вклад в увеличении враждебности меньшинств к европейскому большинству.  огда € училс€ в колледже, € посмотрел фильм об эксплуатации чЄрных Ђѕрощай д€д€ “омї [ 217 ]. я прочитал о фильме до того, как он был показан в Ќовом ќрлеане, в большинстве кинотеатров „Єрных кварталов. «а 90 минут утреннего представлени€, где большинство зрителей были чЄрные, € и мои друзь€ получили полное представление об ужасном эффекте √олливудского, фильма, направленного против белых.

ƒействие фильма происходит во врем€ гражданской войны между —евером и ёгом. ¬ фильме показана жизнь рабов и бесчинства белых по отношению к ним.  огда происходит восстание чЄрных, они, в порыве мщени€ избивают своих поработителей до смерти. » с каждой вспышкой жестокости аудитори€ одобрительно шумела. Ђ“ак им!ї, кричали некоторые. Ђ”бейте их!ї. “олпа чЄрных сме€лась и веселилась во врем€ самых кровопролитных сцен убийств, насили€ и оскорблений.

„тобы удостоверитьс€, что зрители пон€ли идею фильма правильно, в конце фильма была сцена, в которой чЄрные в кожаных куртках и солнечных очках пробрались в спальню белых людей. —цена изображает ужас супругов и то, как нападающие убивают их топором. ¬ замедленной съемке топор несколько раз падает, разбрызгива€ кровь и мозги по всей комнате. ƒаже через 20 лет € отчЄтливо помню фильм и ту ненависть, которую он вызвал у аудитории.

ѕри виде убийц аудитори€ впадала в неистовство.  ак только по€вились титры, мои друзь€ и €, сид€щие на задних р€дах, схватили пальто и быстро ушли. ћы были мрачными, когда возвращались назад, потому что пон€ли, что этот фильм был сн€т, чтобы подстрекать чЄрных на насилие против белых.

»сследу€ историю фильма, € обнаружил, что корпораци€ Ђ эннонї во главе с президентом ƒенисом ‘риддендом разрешила его. —реди его коллег были ћарвин ‘ридлендер, “омас »зраиль, ƒжеймс –абин и јртур Ћиппер. ѕозже € обнаружил, что из титров были убраны все имена евреев, которые были в нЄм задействованы.

¬рем€, которое € провЄл в тЄмном зале кинотеатра, так сильно затронуло мои чувства, что € покл€лс€ себе и Ѕогу, что сделаю всЄ, что возможно, чтобы остановить жестокие нападени€ на нашу плоть и кровь, как показано в этом жестоком фильме. “акже € покл€лс€ боротьс€ с создател€ми фильмов, которые пропагандируют жестокость против белых. ¬о врем€ сотен моих интервью за эти годы когда бы € не упом€нул превосходство евреев в —ћ», мои оппоненты сначала отрицали превосходство их силы. «атем, когда их защита рушилась под морем фактов, их шокировало, что кто-то мог предположить, что евреи могут использовать свою власть над —ћ» в своих цел€х.

ѕреобладание американских каналов новостей стало столь очевидным, что некоторые еврейские —ћ» начали признавать это, но они утверждают, что вли€ние евреев на содержание небольшое. Ќа обложке издани€ Ђћоментї за август 1996 стоит название Ђ≈вреи управл€ют √олливудом, ну и что?ї. —тать€, написанна€ известным кинокритиком ћайклом ћедведь, содержит следующие замечани€: Ђсовершенно бессмысленно пытатьс€ отрицать истинную власть евреев в общественной культуре. ¬ любом списке самых вли€тельных исполнительных продюсеров крупнейших киностудий большинство им €вно еврейские.ї ћедведь сообщил, как студи€ ”олта ƒисне€ нанимает режиссЄрами только высокооплачиваемых еврейских лиц как ƒжеффри  аценберг, ћайкл ќвиц и ƒжо –ос. ќн продолжает так:

    Ђ«наменита€ организаци€, основанна€ ”олтом ƒиснеем, неевреем со —реднего «апада, который, как утверждают, придерживалс€ антисемитских взгл€дов, теперь нанимает евреев на почти все наиболее вли€тельные должностиї [ 218 ]

Ќесмотр€ на все попытки опорочить им€ ”олта ƒисне€ как антисемита, его фильмы были наиболее возвышенными морально и духовно в кинопромышленности. ¬ это врем€ ћайкл јйцнер продолжал выпускать антихристианские и сексуально-ориентированные фильмы, как Ђ—в€щенникї [ 219 ] и Ђ»гра слезї. [ 220 ]

Ќе только еврейские продюсеры создают изобилие проеврейской и произраильской пропаганды нар€ду с их антихристианскими художественными и документальными фильмами, но и они тщательно провер€ютс€ евре€ми и неевре€ми. Ќапример, еврейские цензоры фильма, базирующегос€ на реальных событи€х, Ђ7 лет в “ибетеї, почувствовали, что главный герой, эконацистский исследователь из јвстрии, не раскаивалс€ в своЄм прошлом. ќни заставилипродюсера создать сцену раска€ни€ и включить еЄ в Ђреальную историюї. [ 221 ]

ћайкл ћедведь пишет в своей статье, что Ђеврейские писатели и режиссЄры изображают евреев дл€ зрителей лестно, чтобы они носились к ним с симпатиейї.

Ѕез сомнени€ они изображали противников евреев негативно. “елевизионна€ верси€ фильма, выпущенного в 1998 году транслировалась по развлекательному каналу, подчЄркива€ выдающуюс€ роль евреев в —ћ» и их умении манипулировать обществом в своих цел€х. ќна была выпущена ≈ллиот ’алперн и —имча якобвичи ѕродакшенз и написана —имча якобвичи. ‘ильм рассказывает, как евреи превзошли таких; нееврейских продюсеров, как “омас Ёдисон и ƒ. √риффите и постепенно изменили традиционные американские темы. “акие фильмы, как Ђ–ождение нацииї √риффитса, которые чт€т наше наследство, были заменены пеанами (победными песнопени€ми) иммиграции и многонационализму. ќни интервьюируют еврейского автора Ќейла √еблера, который искренне отвечает, что они Ђзаменили насто€щую јмерикуї.

    Ђќни создали свою собственную јмерику, јмерику, котора€ не насто€ща€. Ќо в конце концов эта поддельна€ јмерика становитс€ такой попул€рной и широко распространЄнной, что еЄ образы и ценности поглощают насто€щую јмерику. ¬ этом состоит великолепна€ ирони€ всего √олливуда Ч то, что американцы начинают воспринимать себ€ так, как восточноевропейские иммигранты им предлагаютї.

–ассказчик говорит, что голливудские евреи стали подобны Ѕогу в своей власти и создали престиж в глазах американцев.

    Ђ“ам, где были новые боги, должны быть новые идолы. »так, руководители студии организовали союз с высокопарным титулом јкадеми€  иноискусств и Ќаук. √ениальной идеей ћайера было создание ќскаров, на которых киномагнаты получали почести, воздава€ почести другим. “аким образом, они превратились из группки евреев-иммигрантов в получающих почести американских продюссеровї.

≈врейска€ власть такова, что они могут запугать даже самых €рких голливудских звЄзд. ¬о врем€ по€влени€ на телевизионном шоу Ћэри  инга актЄр ћарлон Ѕрандо сказал, что Ђевреи владеют √олливудомї. Ѕрандо утверждал, что евреи всегда изображены как весЄлые, добрые, любвеобильные, щедрые, в то врем€ как они клевещут на все другие этнические группы, Ђно они очень стараютс€ внушить, что нет отрицательного образа ≈вре€ї. [ 222 ]

≈врейские группы напали на Ѕрандо в своей прессе, за€вив, что они бы не хотели, чтобы он когда-либо снова работал. Ќикто в еврейской прессе не заметил, что угроза просто утвердила замечание Ѕрандо об их неоспоримой власти над —ћ». Ѕрандо был так запуган, что ему пришлось назначить встречу с самим ¬исентолом. Ѕрандо плакал и упал на колени, и целовал его руки, прос€ прощени€ за то, что сказал правду. ¬исентол отпустил ему грех и с тех пор Ѕрандо не говорил ничего, кроме хорошего о евре€х.

Ќе может быть возрождени€ дл€ нашего народа, пока такой тип запугивани€ не будет сломлен. Ќе может быть духовного возрождени€ общества, пока наш народ снова не получит насто€щую свободу слова и прессы.

 ак только € обнаружил власть евреев над американскими —ћ», € прин€л решение никогда не отказыватьс€ от права свободы слова из уважени€ к ней, несмотр€ на то, чего мне это будет стоить. я решил противосто€ть магнатам —ћ», которые стрем€тс€ разрушить наш стиль жизни. я уверен, что со временем мои последователи скорее не повинуютс€, чем упадут на колени как ћарлон Ѕрандо, перед магнатами.

0

10

√лава VI
¬Ћ»яЌ»≈ ≈¬–≈≈¬ ¬ ѕќЋ»“» ≈

¬ —Ўј больше не существует нееврейского правительства. ¬ нынешнем правительстве евреи €вл€ютс€ полноправными партнЄрами в прин€тии решений на всех уровн€х. ¬озможно, некоторые аспекты еврейских религиозных законов, касающиес€ пон€ти€ Ђнееврейское правительствої, стоило бы пересмотреть, так как они устарели дл€ —Ўј. (из главной израильской газеты Ђћааривї) [ 223 ]

¬спомина€ моЄ изучение вли€ни€ евреев в парламенте —Ўј, € перескочу на 5 лет назад к событию, которое € увидел по телевидению 15 апрел€ 1973 года. —енатор ¬иль€м ‘улбрайт выступил в программе ЂЋицо јмерикиї [ 224 ], где, обсужда€ политику јмерики на Ѕлижнем ¬остоке, он за€вил: Ђ»зраиль контролирует сенат —оединЄнных Ўтатовї.

Ќачина€ с середины 1960-х € знал достаточно о просионистской политике, чтобы сейчас осознать, что то, что он сказал Ч правда, но € был шокирован тем, что он высказал такое открыто. ћне было интересно, какое вли€ние это за€вление окажет на людей. ¬ конце концов, это было одним из самых сенсационных за€влений, когда-либо произносимых американскими сенаторами, голословное утверждение с невообразимым подтекстом, что иностранна€ сила контролировала высший законодательный орган јмерики.

«а каких-то несколько дней за€вление ‘улбрайта о сионистском контроле исчезло из —ћ», как будто его никогда не было. ќднако, сенатор ‘улбрайт Ч попул€рна€ личность в его родном штате, который был с лЄгкостью повторно переизбран во врем€ патриотических амбиций в ходе войны во ¬ьетнаме, Ђпопал под политический прицелї.

¬о врем€ следующих выборов он горько поплатилс€ за свои слова. ќгромные суммы еврейских денег были брошены в јрканзас, чтобы нанести ему поражение. ≈вреи в јрканзасе и за его пределами объединились, чтобы; помочь стороннику »зраил€ ƒейлу Ѕамперсу. ќдним из интересных моментов этого дела было то, что большинство евреев раньше были на стороне ‘улбрайта, так как он выбрал ту позицию по отношению к войне во ¬ьетнаме, которую они поддержи вали. ¬се евреи, от радикальных коммунистов как ƒжерри –обин и Ёбби ’оффман до вли€тельных представителей ЂЌью-…орк “аймсї и Ђ¬ашингтон ѕостї отрицательно от носились к войне.

—енатор ‘улбрайт осмелилс€ сказать, что как не входило в наши действительные интересы нахождение во ¬ьетнаме, так не было в наших интересах быть впутанными в конфликт на Ѕлижнем ¬остоке. ѕарадокс в том, что многие евреи в начале 1950-х называли ‘улбрайта героем за его одинокий голос против продолжени€ инвестировани€ посто€нного отдела по расследовани€м, возглавл€емого сенатором ¬исконсина ƒжо ћак арти [ 225 ]. ≈вреи были очень об€заны ‘улбрайту, но ве€ его была€ поддержка либеральной политики евреев ничего не значила по сравнению с тем, что он отказалс€ признать безоговорочное раболепство перед »зраилем.  ритика политики правительства —Ўј на Ѕлижнем ¬остоке лишила его сенаторского кресла.

 огда € изучал вли€ние евреев в —ћ» в конце 1960-х также наткнулс€ на обширное свидетельство их невообразимой политической силы. я обнаружил, что она Ђдвуглава€ї. ќчевидно, что посредством своего вли€ни€ на —ћ» они имеют огромное вли€ние на выборы и общественные дела. ќни могут не только вли€ть на взгл€д людей на политику, распростран€л пропаганду за или против определЄнного кандидата или вопроса, они играют важную роль в прин€тии решени€, будет ли вопрос вообще обсуждатьс€. ¬торой их путь вли€ни€ на политику Ч более пр€мой. ќни стали самыми вли€тельными игроками в американской программе финансировани€. »х поддержка €вл€етс€ решающей дл€ каждого серьЄзного кандидата. “е, кто угождает им с наибольшим раболепием, получают поддержку, в то врем€ как эта поддержка удерживаетс€ у тех, кто выражает меньше раболепи€. ќни щедро награждают тех, кто играет на их стороне, и политически уничтожают своих противников.

¬ 1970-х годах € читал статью ƒжеймса ћ. ѕерри в Ђ”от —трит ƒжернэлї под названием Ђјмериканские евреи и ƒжимми  артерї [ 226 ]. ѕерри писал: Ђ≈вреи щедро распор€жаютс€ своими деньгами. ћистер —игель, еврей, в течение долгого времени работавший в Ѕелом ƒоме от национального комитета демократов, подсчитал, что около 80% всех крупных подарков, получаемых партией из года в год, были от евреевї. ¬ другой статье о финансовой кампании в Ђ”олл —трит ƒжернэлї утверждалось, что больша€ часть денег демократической партии также пришла от еврейских пожертвователей. ѕоловина военного фонда республиканцев также имела еврейское происхождение. ѕожертвовани€ дл€ политиков так же необходимы, как кислород; они необходимы дл€ политической жизни. ≈сть ли кто-либо, кто считает, что за такие деньги не покупаетс€ вли€ние: поскольку еврейские деньги и организованна€ еврейска€ поддержка столь необходимы, еврейские советники и помощники станов€тс€ абсолютно жизненно важными.

¬скоре после за€влени€ сенатора ‘улбрайта, в котором он за€вил о еврейском контроле сената, офицер наивысшего в —Ўј ранга, генерал ƒжорж Ѕраун, искренне высказалс€ в √ерцогском ”ниверситете о контроле евреев над американскими правительством, —ћ» и экономикой:

»зраиль обращаетс€ к нам за оборудованием. ћожно сказать, мы не можем заставить конгресс поддержать программу такого рода. ќни советуют не волноватьс€ о конгрессе. ћы берЄм конгресс на себ€. ќни Ч иностранцы, но они могут себе это позволить. ¬се мы знаем, что они владеют в нашей стране банками, газетами. “олько посмотрите, куда вкладываютс€ деньги евреев. [ 227 ] (генерал ƒжорж —. Ѕраун, ѕредседатель —оюза ”правл€ющих по кадрам аппарата).

 ак € уже отмечал в главе о стратегии евреев, они поддерживают друг друга, пока не оказываютс€ во главе большинства формирований, в которые они вовлечены. Ёто также справедливо и дл€ американского правительства. ќт ролей Ђсоветниковї Ѕернарда Ѕаруха и Ћуиса Ѕрандайса при президенте ” илсоне до полного превосходства в —овете Ќациональной Ѕезопасности при  линтоне силы евреев постепенно возрастают к концу века всЄ больше и больше.

я осознал силу евреев в середине 60-х, во врем€ правлени€ ƒжонсона и Ќиксона. ¬о врем€ правлени€ ƒжонсона € был особенно осведомлЄн о ”илбуре  охене, который будучи главой ƒепартамента «дравоохранени€, ќбразовани€ и Ѕлагососто€ни€, вел политику расового объединени€, что казалось мне неизбежной катастрофой дл€ јмерики. я также знал, что сторонник сионистов ”олт –остов был одним из главных консультантов ƒжонсона по вопросам международных отношений. ѕредставителем ќќЌ был јртур √олдберг. Ќесмотр€ на предположительные тайные антисемитские взгл€ды –ичарда Ќиксона, как это подавалось в запис€х ”отергейта, он бо€лс€ силы евреев и с готовностью умиротвор€л их. ќн окружил себ€ высокопоставленными еврейскими советниками и членами кабинета министров. ќн назначил √енри  иссинджера √енеральным —екретарем, ƒжеймса Ўлесинджера Ч ћинистром ќбороны. Ёто были две ведущие позиции по отношению к »зраилю. ¬ сфере экономики он назначил јртура Ѕернса главой ‘едерального –езервного Ўтаба, √ерберта Ўтайна Ч его главным экономическим консультантом. Ћоуренса —илбермана Ч представителем ћинистерства ёстиции и Ћеонарда √армента Ч юридическим советником и главой ƒепартамента по √ражданским ѕравам Ѕелого ƒома.

—ионисты зан€ли все опорные пункты, как они обычно это делают, также име€ ключевые посты во внутренних кругах другой партии. Ѕлижайший советник ’уберта ’умпрейа ≈. ‘. Ѕерман и одиннадцать его наиважнейших помощников были евре€ми. [ 228 ] √лавным советником ƒжорджа ћак-√оверна был ‘ренк ћанкиевич.

ѕосле отставки Ќиксона ƒжеральд ‘орд оставил √енри  иссинджера и назначил приверженца —талина Ёдварда Ћеви ћинистром ёстиции, а Ёлона √ринспена Ч главным экономическим советником. ƒжимми  артер продолжил непропорциональное представительство евреев, назначив √арольда Ѕрауна ћинистром ќбороны и добавив к Ќациональному —овету Ѕезопасности войско Ђ»збранныхї. –ейган и Ѕуш внесли свой вклад в еврейское нашествие, назначив сонм новых евреев на должности бюрократического аппарата, всегда оставл€€ много ключевых позиций дл€ евреев в области международных отношений и экономики. — самого начала XX века еврейска€ сила постепенно прогрессировала, пока не достигла такого размаха, как сегодн€. ѕо мере того, как их положение укрепл€етс€, —ћ», наход€щиес€ под контролем евреев, считают все менее нужным отрицать их вли€ние. ќни даже хвастаютс€ этим в элитных кругах, как бы дл€ того, чтобы убедитьс€, что никакие неевреи не посмеют оспаривать этот факт.

√лавна€ израильска€ газета Ђћааривї 2 сент€бр€ 1994 года опубликовала рассказ под названием Ђ≈врей, который руководил вместо  линтонаї, в котором они хвастали еврейским превосходством  абинета и советников  линтона. ¬ статье цитируетс€ вли€тельный раввин из ¬ашингтона, который доказывал, что правительство —Ўј более не €вл€етс€ нееврейским. Ёто стоит повторить:

Ђ¬ —Ўј больше не существует нееврейского правительства. ¬ нынешнем правительстве ≈вреи €вл€ютс€ полноправными партнЄрами в прин€тии решений на всех уровн€х. ¬озможно, некоторые аспекты еврейских религиозных законов, касающиес€ пон€ти€ Ђнееврейское правительствої, стоило бы пересмотреть, так как они устарели дл€ —Ўјї. [ 229 ]

—тать€ хвастает их полным господством в управлении и описывает много верховных должностных лиц в окружении президента как €рых сионистов, на которых »зраиль всегда может рассчитывать.

¬ —овете Ќациональной Ѕезопасности семь из одиннадцати высших должностных лиц Ч евреи.  линтон специально назначил их на наиболее сложные участки в администрации по вопросам американской безопасности и международных св€зей: —енди Ѕергер Ч лицо, облеченное правами ѕредседател€ —овета; ћартин »ндук, предполагавшийс€ посол в »зраиле, €вл€етс€ √лавным ƒиректором по вопросам Ѕлижнего ¬остока и —редней јзии; ƒенн Ўифтер Ч √лавный ƒиректор и советник при президенте, заведует вопросами по «ападной ≈вропе; ƒон Ўтайнберг Ч √лавный ƒиректор и советник при президенте, заведует вопросами по јфрике; –ичард ‘ейнберг Ч √лавный ƒиректор и советник при президенте, заведует вопросами по Ћатинской јмерике; —тенли –осс, √лавный ƒиректор и советник при президенте, заведует вопросами по јзии.

—итуаци€ не намного отличаетс€ и в администрации президента, где также полно рь€ных сионистов: новый ћинистр ёстиции јбнер ћикве; президентский менеджер по программам –икки —айдман; представитель главы отдела кадров ‘ил Ћейда; экономический советник –оберт –убин; директор —ћ» ƒавид ’айсер; директор отдела кадров Ёлис –убин; Ёлида —егалл во главе волонтеров; »ра ћезина во главе программы по охране здоровь€. ƒва члена  абинета ћинистров: ћинистр по труду –оберт –айх и ћикки  антор во главе ќтдела по международным торговым соглашени€м Ч евреи. ќни возглавл€ют большой список еврейских должностных лиц в √осударственном ƒепартаменте, руководит которым глава миротворческих сил на Ѕлижнем ¬остоке ƒенис –осс. ¬ этом списке много зам, министров и еще больше Ч секретари начальников по кадрам. [ 230 ]

Ѕар-…озеф начинает статью, указыва€ тех €рых сионистов, которые каждый день сталкиваютс€ с предельно секретной информацией, предназначенной президенту —Ўј. »нтересно, почему израильский шпион ƒжонатан ѕоларт заключен в ‘едеральную тюрьму, когда €рые сторонники »зраил€ такие, как —анди Ѕергер, каждый день имеют доступ к наиболее секретной американской информации.

ƒаже в то врем€, когда € училс€ в колледже, дл€ многих людей было очевидно, что еврейские лобби имеют огромное вли€ние в  апитолии и в Ѕелом ƒоме. Ќасто€ща€ дихотоми€ существует между тем, что политики сделаю и тем, что они скажут. Ќесмотр€ на то, что Ќиксон баллотировалс€ от консерваторов, у которых одним из ключевых моментов программы была победа во ¬ьетнаме, его администраци€ начала искать пути мирного соглашени€. ≈го еврейский √енеральный секретарь помог составить ѕарижское мирное соглашение, которое привело к неизбежной победе ¬ьетконга и к позорному миру, сделав бессмысленной гибель сотен тыс€ч американских солдат. »нтересно, что многие из тех, кто оплакивает бомбардировку напалмом вьетконговских солдат, были израильскими Ђхищникамиї, одобр€вшими использование этого же оружи€ по отношению к женщинам и дет€м в палестинских лагер€х дл€ беженцев.

»зраильска€ газета также сообщает, что еврейский контроль распростран€етс€ и на –еспубликанцев, и на ƒемократов.

ћежду прочим, хот€ сила евреев в современном правительстве ƒемократов велика, многие €рые сионисты стрем€тс€ к главенствующим постам в партии –еспубликанцев. [ 231 ]

—ила евреев в ¬ашингтоне направлена на интересы сионистов: такие как про-израильска€ политика. ¬ этой области »зраиль занимает все ключевые посты: ¬ерховные советники по вопросам безопасности при президенте, такие как —енди Ѕергер и Ћеон ѕерс, €вл€ютс€ €рыми сионистами. ѕост ћинистра ќбороны занимает ”иль€м  оен, а √енеральным —екретарем €вл€етс€ ћадлен ќлбрайт.  огда —Ўј выступали посредниками в мирных переговорах между ѕалестиной и »зраилем, ѕремьер ћинистр ƒенис –осс, главный арбитр, €вл€лс€, как они говор€т Ђтеплымї евреем. Ќеудивительно, что палестинцы чувствовали, что их дур€т, когда посредниками в конфликте выступали такие же €рые сионсты, как и представители »зраил€. Ёто лицемерие имеет место и по сей день.

¬ статье вашингтонского репортера в Ђ—алон ћэгэзинї от 17.02.97 ƒжонатана Ѕродера (писател€ дл€ ƒжерусалем –епорт) было опубликовано следующее:

Ђ¬јЎ»Ќ√“ќЌ: после того, как было обнаружено еврейское происхождение ћадлен ќлбрайт, новый √осударственный —екретарь —Ўј столкнулс€ со следующей проблемой: почти все кандидаты на основные руковод€щие позиции в √осударственном ƒепартаменте евреи Ч мужчины.

ћногие эксперты по международной политике сразу заметили тонкую иронию: ЂЁто предполагает, что мы проделали длинный путь в этой стране от дней, когда международна€ служба была зарезервирована уже очень Ђкусачейї элитойї, Ч сказал бывший советник Ќационального —овета Ѕезопасности —реднего ¬остока –ичард ’аас, который сейчас заведует курсом международной политики в Ѕруклингском »нститутеї [ 232 ]

¬о врем€ визита ќлбрайт на Ѕалканы она обвинила ’орватию в безнравственности за отказ принимать беженцев. ќднако по отношению к политике »зраил€, который отказывает в приеме беженцев из ѕалестины вот уже на прот€жении дес€тилетий, она не высказывает такого рода замечаний.

 ак хорошо известно, вли€ние в экономике €вл€етс€ следующим важным компонентом после пр€мого административного управлени€ на пути к завоеванию власти. —ила евреев в экономических процессах нашей страны практически монопольна€.

ћногие из этих должностей врем€ от времени измен€ютс€, но, когда писалась эта работа во врем€ последнего срока правлени€ президента  линтона, евреи занимали все наиболее вли€тельные должности в экономике. —амой вли€тельной должностью €вл€етс€ пост √лавы —овета директоров ‘едерального –езервного ‘онда. »нтересно заметить, что человек назначенный на эту должность Ч јллан √ринспан Ч остаетс€ в администрации неизменно и при ƒемократах и при –еспубликанцах.

    *

      √лава ‘едерального –езервного —овета директоров Ч јллан √ринспан и его заместитель јллан Ѕлиндер.
    *

      ћинистр ‘инансов Ч –обин –убин и его заместитель ƒевид Ћиптон.
    *

      —оветник по вопросам национальной экономики Ч Ћора “айсон и ее новый заместитель ƒжин —перлинг.
    *

      √лава —овета Ёкономических  онсультантов Ч ƒжанет …еллен позже ƒжозеф Ўтиглиц.
    *

      ”полномоченный по торговле Ч Ўарлин Ѕаршевский.

≈вреи занимают эти посты и многие другие, включа€ ћинистра “руда –оберта –айха, должность с огромным вли€нием в бизнесе. ƒаже ћинистр —ельского ’оз€йства ƒен √ликман, который никогда не занималс€ сельским хоз€йством, €вл€етс€ евреем. ¬ы можете поспорить с каждым, кто будет утверждать, что сельскохоз€йственна€ политика имеет огромное вли€ние на товарный рынок и на торговлю товарами потреблени€ с другими странами. –оберт  еслер занимает пост √лавы јдминистрации по продуктам питани€ и медикаментам Ч втора€ экономическа€ позици€ в стране.

Ќеужели американцы столь наивны, чтобы поверить, что эти люди тесно сплоченные по этническому признаку, владеющие огромными богатствами не дел€тс€ информацией с брать€ми по вере дл€ их собственной выгоды. ¬ разделе, посв€щенном вопросам еврейской экономической стратегии, и в моей следующей главе о происхождении антисемитизма € отмечаю, что люба€ информаци€ о политике правительства или же доступ к другой правительственной информации в сфере экономики стоит миллионов долларов.  огда € обнаружил эти факты, € спросил себ€: неужели эти еврейские кн€зь€ не имеют возможности продвигать свои собственные интересы! Ќеужели разум не подсказывает, что они преследуют свои цели и в то же врем€ они продвигают интересы американской про-израильской политики.

»нтересы евреев идут намного дальше »зраил€ и экономической политики. —оветники при президенте —Ўј вли€ют на все аспекты американской жизни от благотворительности до налогов, от иммиграции до криминальных дел. –ассмотрим их вли€ние хот€ бы на назначение ‘едеральных судей. “олько в ‘едеральном суде моего района, ¬осточный район Ћуизианы, где количество евреев невелико, евреи составл€ют треть заседающих федеральных судей. ¬ верховном суде —Ўј в насто€щий момент 2 евре€ и 7 неевреев. ≈вреи обычно вынос€т специфические вопросы на повестку дн€, рассматрива€ гражданские права, вопросы иммиграции, феминизма, гомосексуализма, религии, искусства, контрол€ за оружием и др. Ќеизменно они продолжают занимать верховные позиции с большим вли€нием, которое формирует политику государства по этим и другим вопросам.

Ќе только главный, но и другие советники  линтона Ч евреи. √лава штаба –ан  л€йн при вице-президенте јльберте √оре Ч еврей. »так, можно заключить, что евреи остаютс€ у власти даже в случае смерти президента или его импичмента. ¬озможно, самым вопиющим показателем особого положени€ евреев в правительстве €вл€етс€ тот факт, что  линтон сделал должность Ч —пециальный ѕредставитель от ≈врейской ќбщины.

ѕост, занимаемый ƒжеем ‘утликом, уникален, так как нет Ђспециальных представителейї дл€ других этнических, расовых или религиозных групп. Ќет специальных представителей ни дл€ ирландцев, ни дл€ немцев, ни дл€ италь€нцев или дл€ этих целей хот€ бы христиан. «ато такой пост есть дл€ »збранных, который демонстрирует их неверо€тную силу. Ёто отлично понимает и каждый президент —Ўј.

—писок некоторых ключевых позиций, занимаемых евре€ми, был приведЄн выше. Ќо он отнюдь не отражает полноту их вли€ни€.  то знает, сколько бюрократов, таких как ћадлен ќлбрайт, Ч евреи, которые маскируютс€ под неевреев, пока не займут высокого поста. √азета Ђ—потлайтї, доктор Ёдвард –. ‘илд в книге ЂЌаконец правдаї и € публично за€вл€ли о еЄ еврейском происхождении за два года до того как она, €кобы, об этом узнала.

ќЅ«ќ–  Ћё„≈¬џ’ ѕќ«»÷»…, «јЌ»ћј≈ћџ’ ≈¬–≈яћ» ¬ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬≈ —Ўј

        * √оссекретарь - ћадлен ќлбрайт
        * ћинистр ‘инансов - –оберт –убин
        * ћинистр ќбороны - ”иль€м  оен
        * Ќачальник ÷–” - ƒжордж “енет
        * √лава Ќационального —овета Ѕезопасности - —емюель Ѕергер
        * ћинистр —ельского ’оз€йства - ƒан √ликман
        * √лава ‘едеральной –езервной —истемы - јллан √ринспан
        * ћинистр «дравоохранени€ - —анди  ристоф
        * ѕрезидент Ђ√олоса јмерикиї - Ёвелин Ћиберман
        * «ам. ћинистра по делам ≈вропы - Ўарлей Ѕаршсвский
        * √лава Ќационального Ёкономического —овета - ƒжин —терлинг
        * √лава Ќационального ¬едомства по вопросам здравоохранени€ - »ра ћагазинер
        * «ам. √оссекретар€ - ѕитер “орнофф
        * ѕомощник √оссекретар€ по вопросам  онгресса - ¬енди Ўерман
        * „лен Ёкономического —овета - јлие –ивлин
        * „лен Ёкономического —оветаƒжаннет ≈л€ен
        * —оветник ѕрезидента - –ам Ёммануэль
        * —оветник при ѕрезиденте - ƒуг —осник
        * ѕредседатель Ќационального —овета Ѕезопасности - ƒжим —тейнберг
        * ƒиректор —ЌЅ по написанию текстов выступлений - јнтони Ѕлинкен
        * √лава ќтделе по борьбе с наркотиками - –оберт ¬ейнер
        * —пециалист по св€зи с еврейской общиной - ƒжей ‘утлик
        * √лава ќтдела  адров при ѕрезиденте - –оберт Ќаш
        * √енеральный ѕрокурор при ѕрезиденте - ƒжейн Ўербурн
        * Ёксперт —Ѕ по азиатскому региону - ћарк ѕени
        * —пециальный —оветник при ѕрезиденте - ƒжеф Ёллер
        * —оветник по вопросам национального «дравоохранени€ - “ом Ёпштайн.
        * „лен Ќационалиста —Ѕ - ёдиф ‘едер
        * «ам. ћинистра по проблемам ¬етеранов - –ичард ‘ейнберг
        * ѕредставитель √лавы јдминистрации по продуктам питани€ и медикаментам - ’ершел √обер
        * „лен совета Ѕелого ƒома - —тиф  есслер
        * «ам. ћинистра ќбразовани€ - –он  л€йн
        * ƒиректор по пресс-конференци€м - ћаргарет √амбург
        * ƒиректор Ќационального ƒепартамента по вопросам политики -  арен јлдер
        * „лен Ќационального —овета Ѕезопасности - —эмуэль Ћевис
        * √лава  орпуса ћиротворческих —ил - ƒан Ўифтер
        * «аместитель Ќачальника Ўтаба - Ёли —егал
        * «аместитель ƒиректора по промышленности и бюджету - ƒжек Ћью
        * «аместитель √енерального секретар€ - ƒжеймс ѕ. –убин
        * «аместитель ћинистра по финансам - ƒэвид Ћиптон
        * —оветник при президенте - Ћакни ѕ. Ѕреэр
        * ѕредставитель в Ќј“ќ - –ичард ’олбрук
        * √лава ќтдела —оциального страховани€ -  енеф јффель
        * ѕредставитель —овета Ѕелого ƒома - ƒжоэль  л€йн
        * —пециальный —оветник при —упруге ѕрезидента - —идни Ѕлюменталь
        * √лава јдминистрации по продуктам питани€ и медикаментам - ƒевид  есслер
        * «ам: ћинистра ёстиции - —эф”оксман
        * —пециальный представитель по Ѕлижнему ¬остоку - ƒенис –осс
        * √лавный јдвокат при ‘Ѕ– - ’овард Ўагшра
        * —пециальный —оветник Ѕелого ƒома - Ћанни ƒэвис
        * —екретарь по менеджменту и бюджету - —алли  атцен
        * √лава ‘Ѕ– по вопросам равноправи€ -  этлин  ох
        * «аместитель Ќачальника  омитета Ўтаба - ƒжон ѕодеста
        * ¬ице-председатель ‘едеральной –езервной —истемы - јлан Ѕлиндер
        * √лавный —оветник экономического —овета - ƒжейн ≈лен

ќдним из множества слабых пунктов администрации  линтона было использование спальни Ћинкольна в Ѕелом ƒоме дл€ сводничества участников кампании. √азета Ђƒжуиш ”икї с гордостью пишет:

    Ђ¬ списке €вно преобладали семитыї Ч сказал Ѕенджамин √ринзберг, политолог университета им. ƒжона ’опкинса. Ѕольша€ половина посетителей Ѕелого ƒома были евре€ми, начина€ с председател€ Ќационального ƒемократического  омитета и бывшего президента про-израильских лоббистов —тива √россмана и заканчива€ суперзвездой Ѕарбарой —трейзанд.

    Ёто придало особый характер сбору средств дл€ ƒемократической партии, добавил √ринзбергї. [ 233 ]

≈вреи имеют большое вли€ние не только в правительстве и дипломатическом корпусе, но и в лоббистских организаци€х, которые наиболее воздействуют на парламент. “ри наиболее властные лоббистские организации  апитоли€, диктующие зарубежную политику, €вл€ютс€ просионистскими. ќни также имеют большое вли€ние во многих учреждени€х и организаци€х, которые в свою очередь воздействуют на политиков и правительство. ќни включают такие группы, как јмериканский союз гражданских свобод, јмериканска€ ассоциаци€ медиков и многие другие [ 234 ].  онечно, они имеют огромное вли€ние на прессу (Ђ¬ашингтон ѕостї  етрин (ћейер) √рехам и ЂЌью-…орк “аймсї —алзбергера) а также на телевидение [ 235 ]. —амо собой разумеетс€, что —ћ» под властью евреев составл€ют самое сильное правительственное лобби в мире.

—ила евреев в правительстве и —ћ» так велика, что они думают, что они непоколебимы. Ќакануне переизбрани€  линтона на второй президентский срок Ђƒжувиш ”икї от 24.01.97 опубликовала статью о собрании ÷ентра еврейской общины в ¬ашингтоне:

Ђ≈врейские лидеры не будут откровенно праздновать установление их вли€ни€ в политике. ќни беспоко€тс€, что открытое сообщение об успехе евреев может только усилить антисемитское движение. ≈вреи чувствуют себ€ в безопасности с их накопившейс€ мощью. ѕолитически мы вышли из туалета, но сейчас чувствуем себ€ довольно уютно благодар€ своим достижени€м.

...еврейское сообщество достигло своего критического веса в политике, что гарантирует им то, что многое из достигнутого за годы правлени€  линтона, сохранитс€ вне зависимости от того, кто будет занимать Ѕелый ƒомї. [ 236 ]

 ака€ разница, кто займет Ѕелый ƒом, их огромна€ сила останетс€, как хвастают они. »ли же они подразумевают, что никто даже не даст сделать попытки стать президентом без их содействи€. ≈сли бы такое за€вление было сделано неевре€ми, его бы об€зательно посчитали антисемитским.

¬еро€тно, наиболее точным определителем, €вл€етс€ ли американское правительство тем, что некоторые называют Ђѕравительством —ионистской ќккупацииї, €вл€ютс€ еврейские представители в еврейском корпусе. ≈сли в конце концов правительство в действительности €вл€етс€ Ђ≈врейским ќккупационным ѕравительствомї, само собой разумеетс€, что ее основные представители за рубежом отразили бы этот факт. ¬от прелестный список послов-евреев (на 1997 год) который не включает массу еврейских бюрократов и людей работающих при посольствах на более низких должност€х.

јмериканские послы в трех соседних странах;  анаде, ћексике и  убе Ч евреи. »х имена; √ордон √риффин Ч посол в  анаде, ƒжефри ƒавидов Ч в ћексике, а наш Ђдипломат интересов —Ўј в  убеї Ч ћайкл  озак. Ќа Ѕлижнем ¬остоке еврейские послы от —Ўј представлены в »зраиле и в ≈гипте.

ƒипломатическа€ монополи€ евреев впечатл€ет и в ≈вропе. ¬ двух крупнейших странах Ч ‘ранции и √ермании послами выступают евреи: ‘еликс –огатин в ѕариже и ƒжон  .  орблум в Ѕерлине. » это не всЄ. ¬ этот список вход€т также Ѕельги€, ƒани€, Ќорвеги€, Ўвеци€, ѕольша, ¬енгри€, –умыни€, Ѕеларусь и Ўвейцари€. ћировой конгресс евреев Ёдгара Ѕронфмана с успехом шантажировал Ўвейцарию в деле о банковских счетах ’олокоста. јмериканский посол-еврейка ћадлен  унин помогала Ѕронфману. ЂЌью-…орк “аймсї от 04.10.97 пишет, что Ђона посто€нно оказывает давление на Ўвейцарию в деле о материальной помощи жертвам антисемитизмаї.

0

11

ѕќ—ќЋ Ц „≈… ќЌ?

явл€€сь ведущими советниками при президенте —Ўј, евреи, оказыва€ поддержку своим брать€м по нации, оказывают помощь и во всех эшелонах власти. ќни занимают большинство постов на всех ступен€х социальной лестницы. ј их доминирующа€ позици€ в профсоюзах Ч просто насмешка, ведь никака€ друга€ этническа€ группа в —Ўј так же мало не занимаетс€ физическим трудом. »х лидерство в этой области объ€сн€ет тот факт, что администраци€ профсоюзов предавала своих членов, поддержива€ невыгодные программы и не затрачива€ особых сил на то, чтобы решать вопросы, касающиес€ свободной торговли и иммиграции.  ак только они занимают высокий пост, они выбирают политику, котора€ не идЄт вразрез с интересами еврейской общины. ¬ моей предвыборной кампании в —енат —Ўј и на пост √убернатора Ћуизианы еврейские чиновники, начина€ со страховых компаний и туристических бюро использовали сво€ вли€ние в политической борьбе со мной.

ѕолитическа€ тактика евреев, представленна€ на национальном уровне, находит своЄ выражение и на уровне международных отношений. ≈вреи на ключевых позици€х в правительстве —Ўј используют своЄ вли€ние дл€ шантажа других наций с целью поддержать »зраиль. ‘инансова€ помощь, торговые законы и остальна€ политика —Ўј используетс€ евре€ми в качестве или кнута или пр€ника дл€ поддержани€ позиций »зраил€ в мире. ѕри помощи налоговых сборов сионисты подкупают врагов »зраил€, таких как ≈гипет и »ордан. ¬ли€ние евреев на —ћ» и правительство побудило —Ўј к военным действи€м против врагов »зраил€ —аддама ’уссейна и ћуаммара  аддафи. јмерика с еЄ огромной силой стала отличным щитом дл€ »зраил€ и евреев по всему миру.
   —еверна€ јмерика

ћексика
 анада

  ≈вропа

‘ранци€
Ѕельги€
√ермани€
ƒани€
Ќорвеги€
Ўвеци€
Ўвейцари€
ѕольша
¬енгри€
–умыни€
Ѕеларусь

  ƒругие

“урци€
≈гипет
»зраиль
»нди€
Ќова€ «еланди€
ћарокко
ёј–
—ингапур
Ѕразили€

ƒжеффри ƒавидов
√ордон √риффин
дипломат ћишель √.  озак

‘еликс –огатин
ƒжон  .  орнблум
јлан ƒж. Ѕлинкин
Ёдварт –. ≈лсон
ƒевид Ѕ. ’ермилжн
“омас Ћ. «иберт
ћадлин  унин
ƒаниель ‘рид
ƒональд ћ. Ѕлинкен
јльфред X. ћозес
 еннет —. яловиц

ћарк √россман
ƒаниель  .  урцнер
ћартин »ндык
‘ранк ¬иснер
ƒжозе X. Ѕиман
ћарк √инзберг
ƒжеймс ј. ƒжозеф
“имоти ј.  обра
ћельви€ Ћевицки

¬ споре между Ўвейцарией и ћировым конгрессом евреев Ёдгара Ѕронфмана сионисты —Ўј использовали наше правительство с целью вымогательства 1.2 млн. долларов в пользу последнего, угрожа€ закрыть доступ Ўвейцарского Ѕанка в —Ўј. [ 237 ] ƒаже городские власти были использованы в попытке вымогательства и, конечно, Ќью-…орк как? банковский центр мог сурово покарать швейцарцев за отказ? удовлетвор€ть еврейские запросы [ 238 ].

 огда € начинал предыдущую главу о доминировании евреев в —ћ» € спросил: Ђ„то было бы если бы жители »рака, которые поддерживали —аддама ’уссейна имели контроль над —ћ» јмерики? јмериканцы увидели бы реальную угрозу нашим свободам и национальным интересам. ѕредположим на секунду что те же жители »рака, которые были преданы —аддаму, имели самое вли€тельное лобби в ¬ашингтоне были главными советниками по безопасности при президенте и практически контролировали экономическую политику —Ўј. Ќи один американец не потерпел бы этого. Ќеужели ситуаци€ сильно мен€етс€, когда эти позиции занимают не жители »рака а сионисты-фанатики взращенные на катехизме антинееврейской политики еврейском превосходстве и преданные самой расистской нации в мире? Ќе многие в јмерике задают эти важные вопросы. ћое «нание однако пон€тно когда эти люди вид€т плем€, которое решает какие вопросы должны быть предложены и какие факты должны быть сообщены американцам. Ёто также пон€тно если прин€ть во внимание реальные примеры из жизни когда политики говорили правду о еврейском супермасизме и силе. “акие люди как сенатор ”иль€м ‘улбрайт, сенатор „арльз ѕерси, представитель ѕауел ‘индли и € заплатили высокую цену за честность.  онгрессмен ‘индли написал великолепную книгу, где он детально описал неверо€тные запугивани€ и давление на тех, кто восстал против израильского лобби. Ђќни осмелились говоритьї. [ 239 ]

¬озможно евреи имеют все права на то, чтобы вли€ть на американское правительство и его политику. Ќо мы, большинство американцев, имеем право требовать чтобы наш парламент был нашим, а не их. ѕраво на самоуправление €вл€етс€ основным в наших политических правах. ѕолитика правительства против основных интересов его народа в пользу немногочисленного меньшинства называетс€ тиранией.  огда некоторые из моих друзей по патриотическому движению ввели в обращение вышеупом€нутый термин —ионистское ќккупационное ѕравительство или —ќѕ € думал, что название несколько преувеличено, но после долгих размышлений и изучени€ этого вопроса € осознал, что это наиболее подход€щее описани€ грустных дел ¬ашингтона в сфере внешней и внутренней политики. [ 240 ] [ 241 ]

√лава VII
 ќ–Ќ» јЌ“»—≈ћ»“»«ћј

[јнтисемитизм] Ч это пон€тна€ реакци€ на еврейские дефекты Ч
“еодор Ќерлз, основатель современного сионизма
(»з его дневников, цитируемых јртуром  орнбергом [ 242 ])

 огда € узнал о существовании идеи превосходства евреев и их большого вли€ни€ в правительстве —Ўј и американских —ћ», € открыто заговорил об этом. ќднажды в школе на уроке по основам гражданского права € отметил, что еврейские бюрократы значительно повли€ли на политику —Ўј на Ѕлижнем ¬остоке. ѕыта€сь опровергнуть мое утверждение, учительница сказала, что президент —Ўј не был евреем. я подробно рассказал ей о впечатлительном списке государственных должностей, занимаемых евре€ми, дл€ которых приоритетными были интересы »зраил€, а не јмерики. ”чительница, пыта€сь опровергнуть мое мнение, привела неоспоримый аргумент: Ђ“акие рассуждени€ когда-то повлекли за собой смерть шести миллионов евреев. “ебе, наверное, не хочетс€ чтобы мы считали теб€ антисемитом?ї ќбычно шумный и неуправл€емый класс замолчал, молчал и €. я испугалс€ этого обвинени€. „то такое антисемитизм? Ќеужели € стал антисемитом только из-за того, что был против идеи превосходства евреев?

¬ этот же день € пошел в школьную библиотеку и нашел несколько книг по антисемитизму. ¬се они были написаны евре€ми, и насколько € пон€л, большинство писателей были сионистами. я нашел определение антисемитизма в четырех энциклопеди€х и обнаружил, что все они были написаны евре€ми.

ƒаже в мультимедийной энциклопедии фирмы Ђћайкрософтї ‘анка и ¬огнела словарна€ стать€ об антисемитизме написана еврейским автором Ќагумом Ќорбертом √латцером. ƒалее приводилс€ список рекомендуемой литературы по данной проблеме:

Ѕейн, јлекс. ≈врейский вопрос: антологи€ проблемы, 1990.

¬елт, Ќахан. ќбещание, которое надо выполнить: антисемитизм в јмерике.

‘юре, ‘рансуа. ¬опросы без ответов: фашистска€ √ермани€ и геноцид евреев, 1989. —балансированна€ коллекци€ очерков, покрывающа€ множество выводов нацистов и евреев в ≈вропе! (Ђ—балансированна€ї? Ч это все, что угодно, только не сбалансированна€ коллекци€! Ч автор)

√ербер, ƒавид. јнтисемитизм в американской истории. 1986

якоб,  ац. ќт предрассудков к разрушени€м: антисемитизм, 1980.

Ћьюис, Ѕернард. —емиты и антисемиты, 1987.

ѕолиаков, Ћеон. »стори€ антисемитизма, 1964-1975.

–ейнхарц, »уда. ∆изнь с антисемитизмом: ответы евреев, 1987. [ 243 ]

ќбща€ тема статей, всех рекомендованных энциклопедий и книг еврейских авторов довольно проста: во всей истории евреи были невинными жертвами неевреев. ¬ сотн€х гражданских, национальных, религиозных де€ни€х против евреев, описанных в этих книгах, нет и намека на то, что евреи могли когда-либо сделать что-то позорное, что бы вызвало такие, всел€ющие ужас, действи€ против них. ¬ этих книгах говоритс€, что христиан, мусульман, €зычников толкала на это религиозна€ и этническа€ нетерпимость и ненависть к евре€м. јвторы подчеркивают, что евреи частенько становились козлами отпущени€ и несли ответственность за социально-экономические проблемы. ƒл€ того, чтобы читатель пон€л, что данна€ энциклопеди€ не исключение, € привожу здесь прилагаемый в конце книги список литературы по проблеме:

Ѕиблиографи€:

јлмог, —амуил. јнтисемитизм сквозь века, 1988

јрендт, √анн. ѕроисхождение тоталитаризма, 1951, 1983

 уртис, ћайкл. јнтисемитизм, 1986.

 ац, якоб. ќт предубеждений к разрушени€м в со временном мире, 1980.

ƒиннерштейн, Ћеонард. јнтисемитизм в јмерике, 1984.

√ейджер, ƒж. √. ѕроисхождение антисемитизма, 1983.

√ербер, ƒ. ј. јнтисемитизм в американской истории.

ѕол€ков, Ћеон. »стори€ антисемитизма, в 4-х томах. [ 244 ]

Ќе напоминает ли этот рекомендуемый список литературы сборник статей, написанных палестинцами об арабо-израильском конфликте или статьи, написанные коммунистами об антикоммунизме?

Ќекоторые авторы считают, что неевреи завидуют врожденному превосходству евреев в интеллекте и моральных принципах. ¬о многих книгах по антисемитизму говоритс€ даже, что антисемитизм это показатель слабоуми€ и что среди неевреев это унаследованна€ болезнь. ќписыва€ почти повсеместные и частые антиеврейские настроени€ последних двух тыс€ч лет, √латцнер, –озенталь и некоторые другие забывают упом€нуть некоторые детали.

ќни никогда не говор€т о том, что евреи могли быть отчасти виноваты в таком негативном отношении к ним. Ќи один из них не допускает мысли о том, что евреи сами могли испытывать негативные чувства к христианам и другим неевре€м. ¬ каждом конфликте между евре€ми и неевре€ми последние воплощают зло, а евреи Ч добро. [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ] [ 248 ] √латцнер, –озенталь и другие еврейские Ђпартизаныї односторонне смотр€т на эту проблему. Ќи в одной из их книг нет упоминани€ о том, что отрицательное отношение христиан к иудаизму возникло в результате антихристианского толкований “алмуда евре€ми и преследовани€ первых христиан, например, ѕавлом (—аулом) до того, как он обратилс€ в христианство. јнтихристианска€ позици€ евреев по€вилась задолго до движени€ антисемитизма. Ќикто из перечисленных еврейских авторов не упоминает этот важный факт.

„ем больше € читал, тем больше понимал, что статьи и книги, жестоко критикующие европейцев как антисемитов, обладают чертами расизма в самом худшем смысле этого слова. »зображать расу людей как изначально психически больную и несущую убийство Ч это худшее, что можно сказать. » все же основное течение еврейских —ћ» изображает еврейских христиан именно так. Ќадо заметить, что —ћ» также очень нелестно отзываютс€ о палестинцах и арабах.

¬от как € могу узнать правду об антисемитизме, подумал €. ≈врейские шовинисты помогут мне в этом. ≈сли это логично, то мы можем узнать все о ¬торой мировой войне только из планов нацистов или об истории палестинского народа от последователей ћенахема Ѕегина.  то может дойти до истины о причинах конфликта евреев и неевреев, изуча€ только еврейскую точку зрени€ на эту проблему или наоборот Ч нееврейскую. Ќееврейские писатели не могут не признать огромные преимущества прин€ти€ еврейской точки зрени€, чтобы их книги прин€ли главные издательства и чтобы их рецензировали в Ќью-…орк “аймс Ѕук –евью, которое €вл€етс€ чисто еврейским. “о же можно сказать, если они захот€т дать интервью в таких программах как Ђ—егодн€-шоуї. », конечно, они должны придерживатьс€ в своих работах идеи филосемизма, чтобы эти работы рекомендовал дл€ чтени€ в энциклопеди€х.

ѕочему в —ћ» люд€м не позвол€ют узнать о том, что антисемитизм часто €вл€лс€ реакцией на превосходство и мизантропию евреев?  онечно, были неоправданные всплески антисемитизма, когда страдали и погибали невинные евреи. Ќо мы никогда не слышали о крайност€х, в которые впадали евреи. „тобы разобратьс€ в антисемитизме, мы должны попытатьс€ вы€вить его реальные причины.

явл€етс€ ли антисемитизм иррациональным €влением, которое произошло от патологии его приверженцев, или он объ€снима€ реакци€ на поведение евреев? —праведливо думать, что иде€ превосходства евреев и антисемитизм целые поколени€ подпитывали друг друга, в конце концов привед€ ко ¬торой мировой войне, ’олокосту и сионистскому империализму. ¬ XXI веке конфликт может достигнуть ужасающего апоге€, если мы не исследуем реальные причины конфликта между евре€ми и неевре€ми.

„тобы пон€ть, что настроило неевреев против евреев, важно знать о некоторых де€ни€х евреев, о которых не упоминают √лэнцер и другие антисемиты. “ак называемые антисемиты утверждали, что евреи ввели в практику ростовщичество, продажу рабов, проституцию и другие преступные предпри€ти€. ћногие утверждают, что евреи используют неэтичные методы в бизнесе, чтобы контролировать торговлю. јнтисемиты привод€т исторические примеры, когда евреи предательски сотрудничали с зарубежными врагами против их же стран. —о времен их по€влени€ в ≈гипте и до наших дней говор€т о примерах еврейского вероломства. ѕоследний пример Ч случай с израильским шпионом ƒжонатаном ѕоллардом,

»так, пора добратьс€ до причин антисемитизма.

0

12

–≈Ћ»√»ќ«Ќјя Ќ≈“≈–ѕ»ћќ—“№ »Ћ» Ё ќЌќћ»„≈— јя –≈¬Ќќ—“№?

 огда € погрузилс€ в изучение работ известных еврейских авторов по антисемитизму, возникли две темы. ѕерва€ и сама€ известна€ Ч это то, что антисемитизм возник потому, что неевреи обвинили евреев в расп€тии »исуса. ÷итата из энциклопедии Ёнкарта гласит: ЂЌа евреев с IV века или даже раньше смотрели как на убийц »исусаї. ƒруга€ причина Ч это то что антисемитизм возник от зависти неевреев экономическому и социальному успеху евреев. ≈врейский писатель јртур ’ерцберг показывает, как обвинение в антисемитизме в христианской нетерпимости имеет стратегическое преимущество:

Ђƒл€ евреев есть некоторые преимущества обвинить христианство и только христианство в антисемитизме. »х страдани€ на прот€жении веков можно пон€ть как благородное мученичество, нападки на евреев не св€заны с их убеждени€ми, культурой, стилем жизни и их ошибками, но только с их вероисповеданиемї. [ 249 ]

“щательное изучение исторических отношений евреев и неевреев показывает, что обвинени€ евреев в расп€тии ’риста сыграли небольшую роль в древнем и современном антисемитизме. Ќапример, места в Ѕиблии где рассказываетс€ о расп€тии евре€ми ’риста не мешают христианам принимать евреев в своЄ общество. ќчевидно, что христианска€ церковь не смотрит на евреев как на неисправимых из-за де€ний их предков. –аньше христиане противопоставл€ли евреев не из-за другой расы, но прежде всего из-за их убеждений и дел.

„то касаетс€ религии: к евре€м как к группе относились так, прежде всего из-за антихристианского характера “алмуда и сопутствующих антихристианских де€ний, нашедших отражение в массовом преследовании и убийстве христиан еврейской любовницей императора Ќерона —абиной. [ 250 ] [ 251 ]

¬ абсолютную противоположность этнически терпимым христианам вражда евреев к неевре€м базировалась на отличии в расах. ѕока христиане посто€нно пытались обратить в свою веру евреев, евреи не делали попыток обратить в свою веру христиан. Ќаоборот, они чинили преп€тстви€ на пути к новообращению в иудаизм. “о малое количество неевреев, которые были обращены в него в соответствии с ≈врейским «аконом, обозначались негод€€ми. ≈врейским св€щенникам запрещали женитьс€ на новообращЄнных или их потомках, и это до сих пор так. ¬о всей еврейской истории ни один новообращЄнный не зан€л высокий пост. [ 252 ]

’ристианство превратилось из слабой и ненадЄжной веры в государственную религию –има, и позже вс€ ≈вропа стала ассоциироватьс€ с христианством. ’ристианство стало самой терпимой из вер, даже когда не одобр€ло другие. ∆естокость по отношению к евре€м базировалась на экономических, социальных, этнических и политических причинах и есть много доказательств тому, что именно эти факторы стали главными причинами отрицательного отношени€ к евре€м во врем€ религиозных неразберих. Ќапример, антисемитизм исторически не сводилс€ к христианству, а имел своЄ выражение и до по€влени€ христианства в других религи€х. я тщательно изучил работу гигантов европейской литературы, философии и науки по еврейской проблеме. »ногда € проводил часы в библиотеке в поисках слов Ђевреиї и Ђиудаизмї в указател€х книг величайших западных ^писателей. я обнаружил, что многих из них можно сегодн€ назвать антисемитами по их работам. ¬сех перечислить невозможно, но среди них ћилтон, Ўекспир,  ант, √Єте, “олстой, ƒостоевский, ¬ольтер, Ўоу, Ёмерсон, ћелвилл и ƒиккенс. ƒаже мой любимый американский автор ћарк “вен сделал несколько замечаний о евре€х. Ѕольшинство его ремарок о евре€х в журнале Ђ’арперї за 1899 были очень лестными. Ќо некоторые части его работы просто непозволительны.

Ђѕосле войны на юге, где выращивали хлопок простые и необразованные негры собирали урожай на па€х с белыми плантаторами. ≈вреи устанавливали на территори€х плантаций магазины, удовлетвор€ли все нужды чЄрных в кредит и в конце сезона становились владельцами той части урожа€, которую получали негры. Ѕелые недолюбливали евреев, но вр€д ли и чЄрные их любилиї. [ 253 ]

≈врейские авторы помогли мне пон€ть евреев лучше, чем нееврейские.   моему удивлению, еврейские хроники, где все событи€ интерпретировались через призму их видени€ реальности, честно зафиксировали все случаи, когда евреи экономически эксплуатировали других с древних времЄн и до наших дней. я обнаружил, что еврейские историки более осведомлЄнные в этом вопросе, чем нееврейские. ” них нет предубеждени€ против евреев. ћногие из них злорадствовали, рассказыва€ о своих финансовых победах над неевре€ми.

–ќ—“ќ¬ў»„≈—“¬ќ

≈вреи Ч наци€ ростовщиков... они перехитр€т людей, которые дали им кров.
ќни сделали лозунг Ђƒай покупателю уберечьс€!ї своим главным лозунгом.

».  ант [ 254 ]

‘илософ  ант был не первым, кто назвал евреев нацией ростовщиков. — по€влением израильт€н в ≈гипте нееврейские политики, теологи и историки упоминали о жадности евреев. ƒаже Ўекспир подчеркнул аморальность еврейского ростовщика в Ђ¬енецианском купцеї через своего геро€ Ўейлока, который потребовал у христианина Ђфунт плотиї, т.к. у последнего не было денег, чтобы отдать долг. ћногие средневековые государства получали громадные доходы от налогов на прибыль еврейских ростовщиков. [ 255 ] [ 256 ] [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ] [ 260 ] [ 261 ]

—амый важный политический документ в средневековой јнглии и, веро€тнее всего, во всей западной цивилизации, ћагна  арта гласит, что поместь€ вдов и сирот Ч первое, на что претендовали ростовщики.[ 262 ]

¬ книге Ђ—оциальна€ жизнь евреев —еверной ‘ранции в 12-14 векахї Ћуи –абинович [ 263 ] отмечает, что еврейские ростовщики смотрели на своЄ зан€тие как на более прибыльное, чем фермерство и ремесленничество. ћногие еврейские историки задокументировали факты о неимоверном богатстве евреев, полученном от ростовщичества. –абинович подчЄркивает, что налоги на прибыль евреев приносили больше, чем остальные годовые доходы во ‘ранции в 1221 году.  ороль Ћюдовик IX, который резко осуждал “алмуд, ещЄ более осуждал грабительское поведение евреев в экономике. ¬1254 году он запретил ростовщичество, говор€, что евреи должны зарабатывать торговлей и ручным трудом.  ак иллюстрацию к огромному вли€нию ростовщичества, јчиль Ћучаре привЄл пример, что в средневековой ≈вропе даже были закрыты многие церкви и монастыри из-за того, что они задолжали ростовщикам. [ 264 ]

якоб ћаркус, один из известнейших еврейских историков в энциклопедии ЂЅританикаї, говорит: ЂЅогатство страны поглощаетс€ евре€ми, которые периодически опорожн€ли казнуї. [ 265 ]

ѕозици€ неевреев по отношению к экономическому грабежу евреев далеко не всегда была ненавистнической, чаще рациональной и сострадательной. —егодн€ на него смотр€т как на преступление, за которое нужно наказывать. “акже было подчЄркнуто, что там, где такие преступлени€ были ограничены, антисемитизм также ослабевал. ƒавидсон цитировал двух аристократов ¬енеции XVI в., говор€, что Ђростовщичество Ч это средство использовани€ и уничтожени€ горожан евре€миї. [ 266 ] ¬енецианские власти ввели ограничени€ на экономическую де€тельность евреев, установив максимальную процентную ставку в 5% на заЄм [ 267 ]. Ѕрайн ѕуллен цитиру€ –абби тех времЄн, который проливает свет на причины антисемитизма иначе замечает:

Ђ–остовщичество, владение огромной собственностью наравне со знатью делают евреев непопул€рными среди населени€. ¬от причины, почему евреи не оседают. Ќо в ¬енеции дл€ них нет подход€щих условий, где процентна€ ставка только 5%, а банки работают на благо бедных, а не дл€ обогащени€ банкировї. [ 268 ]

јртур  орнберг в книге Ђ“еодор ’ерцл: от ассимил€ции к сионизмуї [ 269 ] широко цитирует основател€ современного сионизма “. ’ерцла. ќн пишет, что антисемитизм, выросший из финансового превосходства евреев, вполне пон€тен. ќн говорит, что евреев воспитывают как Ђвымогателейї, которые владеют Ђстрашной финансовой мощьюї и поклон€ютс€ деньгам и не способны пон€ть, что ещЄ может двигать человеком, кроме мотивов денегї. [ 270 ] ’ерлз комментировал: Ђя нахожу антисемитов полновластными в своих правахї. [ 271 ]

—овременные еврейские писатели по антисемитизму никогда не признают факт, что у неевреев есть основное право защищать себ€ от ужасающей финансовой мощи евреев. ≈сли нееврей сказал о еврее, что он вымогатель Ч даже если тот признал таковым среди представителей светлейшей знати сионизма его об€зательно назовут антисемитом.

ƒаже ‘ома јквинский почитаемый за свою любовь и щедрость, высказывалс€ против еврейского ростовщичества: ЂЌельз€ разрешать евре€м иметь то, что они получили от других ростовщичеством; было бы наилучшим дл€ всех, если бы их заставили работать так, чтобы им хватало только на проживание вместо того, чтобы, ничего не дела€, они становились жаднымиї Ч ‘. ј ¬»Ќ— »…, ’III в., схоластический философ. [ 272 ]

¬ других издани€х € также находил, что ростовщичество было одним из наиболее ужасных финансовых действий в коммерческом секторе, что вызвало непри€тие в христианском обществе.

 ќћћ≈–„≈— јя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№ ≈¬–≈≈¬

–остовщичество было величайшим источником еврейской власти, но евреи также получали прибыль от других видов де€тельности, заслуживающих доверие и презренных одновременно.

 огда еврейское религиозное учение запретило ростовщичество по отношению к евре€м, они стали примен€ть его против неевреев. “от же принцип распространилс€ и на все экономические сост€зани€ между евре€ми и неевре€ми. ‘инансова€ проницательность вместе со сплочЄнностью группы и экономической стратегией вооружило их мощным оружием в борьбе за коммерческое доминирование в ≈вропе и позже в јмерике. “от факт, что евреи использовали двойную систему этики Ч альтруистическую дл€ самих себ€ и грабительскую дл€ неевреев Ч внЄс вклад в экономическое лидерство в обычных деловых предпри€ти€х.

¬ 1603 году многие из наиболее вопиющих поступков осудил ‘ранкфуртский синод с целью предотвратить неуважение к еврейской религии. Ђ“е, кто обманывает неевреев, оскверн€ет им€ Ѕога среди нихї. [ 273 ]

Ёто утверждение много раз цитировали те, кто отрицал, что антинееврейские финансовые меры Ч это пережиток прошлой эпохи. “ем не менее, последующий ответ рабби про€снил проблему как результат спора между двум€ евре€ми. якоб  атц говорит: Ђэтнические нормы каждый примен€ет по-своемуї. [ 274 ] Ёто было так же неправильно примен€ть ростовщичество против евреев, как достойно похвалы примен€ть его против неевреев. ћорально поощр€лось и считалось этично дл€ евреев вовлекать неевреев в различные не этичные (с точки зрени€ самих евреев) прибыльные дела настолько, насколько они могут это себе позволить, не ущемл€€ интересы еврейского сообщества. —ледующий пассаж из книги жизни Ђ одекс мнесионидаї €сно показывает двойственную экономическую мораль в деловых отношени€х евреев. Ќе надо забывать о том, что дл€ евреев означает Ђ одекс мнесионидаї Ч они считают его создател€ величайшим философом всех времен:

язычник не может предпочитать плату более богатых местных, так как там сказано Ђодин его братї (—тих 25:14) [ 275 ] ќднако, если белый (нееврей) обманывает израильт€нина он должен вернуть все сверхнажитое в соответствии с нашими законами (в пор€дке вещей), €зычнику не должно достигать того, что дозволено израильт€нам. ( одекс мнесионида, книга 12  нига —т€жательства (приобретени€) [ 276 ]

≈врейские учени€ приказывали евре€м помогать своим брать€м и не конкурировать с ними в попытке эксплуатировать неевреев. якоб  атц приводит в пример много источников, в которых запрещаетс€ конкуренци€ между евре€ми. »м запрещалось вмешиватьс€ в дела монополий, контролируемых другими евре€ми, и сбивать цену у других евреев. ќни должны всегда кооперировать друг с другом против неевреев, чтобы Ђне тер€ть деньги »зраил€ї [ 277 ].

“рудно переоценить, насколько еврейска€ солидарность, экономический бойкот и враждебность, когда они необходимы по их мнению, могут повли€ть на коммерческую де€тельность. ¬ главе о контроле —ћ» € подчЄркиваю идею о захвате евре€ми Ђ“аймс ’еральдї в ¬ашингтоне, совершенного тайно сговорившимис€ еврейскими рекламодател€ми и агентствами, чтобы его разорить и получить годовой доход газеты в свои руки. “о же можно сказать и о сфере бизнеса.

¬озьмите, например, вли€ние оказываемое правитель он властен выбрать: покупать изделие у другой фирмы, принадлежащей еврею или же принадлежащей не выходцу из »зраил€. ≈го решение будет иметь большое значение дл€ тех в пользу кого он сделает выбор Ч послужит во благо или зло еврейской и нееврейской стороны. Ёта же инстанци€ в аналогичных услови€х будет принимать решение, исход€ из того, что каждый должен рассматриватьс€ в данном случае исход€ из его заслуг, и что будет аморально отдавать предпочтение своей собственной расе. Ѕолее того, он (глава корпорации или административных государственных органов) посчитает, что его первична€ мисси€ Ч делать добро по отношению к компании или же правительству, которому он служит. ≈врей же, напротив, с самого детства имеет установки думать и принимать решени€ в интересах Ђсвоейї группы. —уществуют и другие предположени€, что еврейский управленец веро€тнее всего выберет евре€ и его фирму, чтобы выполнить контракт или примет еврейского претендента на важную должность на имеющуюс€ вакансию. “акие действи€, конечно, могут показатьс€ со стороны простым альтруизмом, но они не случайны, они служат дл€ обеспечени€ их общности, т.к. любой из них руководствуетс€ следующими рассуждени€ми: если он сейчас поможет этому еврейскому парню, то в будущем, оказавшись в подобной ситуации, он (данный еврей) не останетс€ без помощи, пусть не этого, но другого еврейского собрата.

»сторически есть много примеров работы в командах с целью экономического и политического преимущества. –ос говорит о назначении евре€ ƒиего јриас ƒавиль€ казначеем в XV веке в »спании [ 278 ]. ќн был обращЄн в ’ристианство, но тайно проповедовал иудаизм. [ 279 ] Ѕлагодар€ его вли€нию многие Ђновыеї христиане зан€ли высокие позиции. ќни также контролировали весь экспорт и импорт в »спании. ≈сли –ос прав и евреи контролировали всю торговлю в этот период, не вызывало ли это непри€тие со стороны нееврейских купцов? ѕо всей ≈вропе евреи использовали свои общие организации, чтобы получить преимущество перед христианами и мусульманами в средиземном регионе. ¬ своей книге Ђ≈вреи в “урецкой республикеї —тенфорд Ўоу показывает, как евреи разработали систему законов торговли, выгодную дл€ еврейских банкиров и торговцев [ 280 ].

»зучение ситуации в ѕольше в 17-18 веках √ершоном ’ундертом нашло отражение в работе Ђ≈вреи в польском частном городеї [ 281 ], где иллюстрируетс€, как евреи начали до минировать в коммерческой жизни. Ќа евреев посто€нно жаловались местные жители, что они отказывались вступать в ремесленнические гильдии, что они контролировали всю торговлю и цены на сырье, что они не покупали у христиан и что они вытеснили христиан из коммерции так, что им пришлось переезжать в другие места. [ 282 ] ’унберт пишет, что евреи полностью контролировали коммерцию города. [ 283 ] “акже он упоминает о том, что евреи контролировали торговлю спиртным, включа€ его производство распространение и продажу. Ќекоторые еврейские авторы даже подразумевали в своих работах, что еврейские руководители объединений в јмерике больше склон€лись к тому, чтобы у них в команде было больше неевреев, чем евреев. [ 284 ]  ругова€ порука может повредить и, в конце концов, извратить пон€тие свободного рынка.

ЅјЌ » » Ѕ»–∆ј

ѕервой банковской семьей за последние два века были –отшильды. ќт них пошли наиболее вли€тельные банковские дома ≈вропы. ќснователь ƒома –отшильдов ћайер јмшемь –отшильд родилс€ в 1743 году в городе ‘ранкфурт-на-ћайне, в √ермании, јмшель сначала училс€ на раввинат потом решил зан€тьс€ вместо этого ростовщичеством и финансами. ¬скоре он стал финансовым агентом британского правительства во врем€ наполеоновских войн. ќн основал самый крупные банковские дома в ≈вропе, стара€сь заполучить крупные капиталы континента.

я читал книгу о –отшильде, в которой рассказывалось о самых крупных финансовых удачах ћайера јмшел€. ¬о врем€ великой битвы между Ќаполеоном и ¬еллингтоном под ¬атерлоо Ћондонска€ биржа терпела большие убытки, так как маклеры волновались о возможности победы Ќаполеона. јмшель видел в этой великой битве возможность дл€ себ€ получить большой доход. «на€ что, если Ќаполеон победит, то биржа разоритьс€, а если проиграет ‘ранци€, то биржа обогатитс€, јмшель устроил так, что он узнает исход войны раньше всех. »спользу€ почтовых голубей и лодки с сигнальными фонар€ми, курсирующие по Ћа-ћаншу, он раньше всех узнал, что Ќаполеон проиграл, распустил ложную информацию, что Ќаполеон победил. Ёто привело к ужасающей катастрофе Ћондонской биржи. ÷енные бумаги продавались за гроши. јмшель и его еврейские друзь€, зна€, что јнгли€ на самом деле победила, скупили все акции за бесценок. „ерез день, когда Ћондонска€ биржа узнала о победе јнглии, эти акции стоили уже целого состо€ни€.

ћошенничество ћайер јмшель представлено в книге как достойное восхищени€. ƒумал ли автор о том, что это огромное состо€ние материализовалось из воздуха? Ќе волновало ли автора то, что эти деньги пришли не только от тех, кто создал и руководил компани€ми, но и от т€желого труда тыс€ч рабочих.  ража таких размеров повли€ла на зарплаты, услови€ работы, зан€тость и другие сферы. ћногие сотни тыс€ч вынуждены были заплатить за надувательство ћайера јмшел€.

ћайер јмшель использовал это богатство, чтобы помочь своим п€ти сыновь€м: јмшелю, —оломону, Ќатану,  арлу, и ƒжеймсу организовать свои банки по всей ≈вропе.  ак упоминалось в моей главе о –усской революции, ћайер јмшель использовал свое огромное богатство, чтобы вли€ть на другие нации во им€ интересов евреев, особенно когда он подтолкнул к революции тем, что он простил заем в протест на ћайские «аконы цар€. [ 285 ] ≈го нечестно добытое богатство принесло ему первое место евре€ в Ѕританском парламенте и статус английского аристократа. ¬ласть, которой располагали его банки и банки, которыми владели другие евреи, могла запросто поставить нацию на колени. »гра€ лидирующую роль в международном банковском деле, они могли диктовать свои услови€ странам, которые нуждались в деньгах.

»з-за превосходства в международных контактах евреи доминировали в системе частных банков по всей ≈вропе. Ќапример, в ѕруссии почти отсутствовали нееврейские банковские фирмы в XIX веке, а в Ѕерлине в 1923 году было 150 еврейских банков и лишь 11 нееврейских. [ 286 ] [ 287 ]

”ловки подобные той, которую предприн€л –отшильд после битвы под ¬атерлоо, предпринимались на биржах и впоследствии. ¬ результате этого в центре Ћондона на ”олл —трит возникает центр мировой торговли, которым заправл€ют евреи.

¬ книгах ЂЌаша толпаї и ЂЌова€ толпа: смена еврейского караула на ”олл —тритї (котора€ вышла сравнительно недавно) еврейские писатели ёдит Ёрлич и Ѕарри ‘ехвельд раболепно приписывают тот факт, что евре€м принадлежит основна€ часть оборота, их принадлежностью к американской экономике. [ 288 ] [ 289 ] »ван Ѕоески и ћайкл ћилкен, которые украли приблизительно два миллиона долларов особенно восхвал€ютс€ за их смекалку и изворотливость.

 огда € училс€ в старших классах, у моего отца были кое-какие скромные вклады в ценные бумаги. ≈го брокером был –. Ќьюманн, еврей, политический консерватор, из фирмы Ђ охлмейер и компани€ї. я получил работу у Ќьюманна Ч чертил графики дл€ акций и товаров. ¬ то врем€ € еще плохо разбиралс€ в еврейском вопросе. Ќьюманн мне нравилс€: у него всегда находилось уместное замечание по поводу последних случаев возмутительного про€влени€ либерализма. Ќьюманн разбогател на бирже, и пока € работал на него, € открыл секрет, как делать деньги на бирже и почему евреи доминировали в этой сфере.

Ќьюманн посто€нно звонил по телефону своим друзь€м в Ќью-…орке, „икаго и ¬ашингтоне.  аждый из его окружени€ хорошо знал евреев и неевреев в бизнесе, правительстве и —ћ», которые каким-либо образом касались биржи. ¬ своих разговорах с ними Ќьюманн часто употребл€л незнакомые мне слова Ч он говорил на идише. „асто после телефонных разговоров он делал большой заказ на какой-либо товар и посылал мен€ получать его. я помню частые сделки, которые приносили чистого дохода дес€тки тыс€ч долларов. я спросил в чем его секрет, он ответил, что секрета не было: Ђ“ы можешь сделать большие деньги на рынке, если ты владеешь информацией. “ы должен получить информацию раньше всех.  огда она в газетах уже слишком поздної.

ќн чувствовал себ€ в безопасности, хваста€сь перед школьником. Ђƒавай возьмем правительство, Ч говорил он. ѕредставь, что ты знаешь кого-то, кто владеет информацией о том, что јртур Ѕерне собираетс€ подн€ть процент на акции. ¬ конце концов кто-то должен знать об этом до того, как узнают все. »ли если например ты знаешь кого-то в ћинистерстве ќбороны и узнаешь, что Ћок ’ид или ћакдонал ƒуглас собираютс€ подписать контракт на покупку новых истребителей.  ак ты думаешь на этом можно сделать деньги? »ли, скажем, ты знаешь кого-то в —удебном ќтделе, кто расскажет тебе о том, что планируетс€ антимонопольный судебный процесс против јй-Ѕи-Ём.  огда все узнают новости, что же случитс€ с акци€ми? –азве ты купишь акции јй-Ѕи-Ём? »ли, например, у теб€ есть друг в јй-Ѕи-Ём, который знает, что компани€ собираетс€ подписать контракт на сотню тыс€ч компьютеров с другой компанией, как ты думаешь, что случитьс€ с акци€ми? ≈сть миллионы примеров, когда информаци€ Ч это деньгиї.

я спросил Ќьюманна, была ли внутренн€€ торговл€ незаконной, и он ответил мне: Ђ— таким успехом могли объ€вить незаконным дышатьї. ќн сказал, что практически это было незаконно, но это невозможно было доказать, и что на это смотрели сквозь пальцы кроме тех случаев, когда были вовлечены огромные суммы

„ерез несколько лет така€ манипул€ци€ непомерными деньгами привела к величайшему в истории скандалу на бирже. ¬ 1986 ƒениса Ћевина, »вана Ѕоеского, ћартина —игела и ћайкла ћилкена обвинили в незаконной торговле акци€ми на сумму многих миллиардов долларов. Ѕоеский признал свою вину и был оштрафован на сто миллионов долларов, которые заплатил ћилкин. ѕоследний, после судебного процесса, всех штрафов и заключени€ в тюрьме, осталс€ очень богатым человеком. ¬ 1987 году ћилкен сделал 550 миллионов долларов. Ёто больше чем 41 из самых богатых компаний заработали за этот год. ƒенис Ћевин, »ван Ѕоеский, ћартин —игел и ћайкл ћилкен виновны в величайшем финансовом мошенничестве со времен –отшильда. Ќадо заметить, что с помощью их еврейских адвокатов и еврейских судей они получили м€гкое наказание.

»нтересно то, как еврейска€ власть отреагировала на этот случай. Ќекоторые еврейские лидеры, включа€ Ћоренса “иша, ‘еликса –огатина, который сейчас посол —Ўј во ‘ранции и ƒевида √ордиса, исполнительного вице-президента јмериканского еврейского комитета, объединили усили€, чтобы ослабить негативное отношение к евре€м. ¬ газете Ђѕа€м Ѕич ƒжуишї ”олд √ордис говорит, что из-за этих арестов на евреев могут смотреть как на эксплуататоров экономики. [ 290 ]

≈сли мой друг, мистер Ќьюманн, был прав: внутренн€€ информаци€ означала деньги в современной рыночной экономике, то это обозначало многое дл€ самой организованной и сплоченной группировки в мире. ћногие еврейские дети с раннего возраста так же разбираютс€ в финансах, как нееврейские дети, игра€ в экономические игры. »ван Ѕоеский исключителен только из-за размеров своего хищени€. ¬нутренн€€ информаци€ Ч это огромна€ сила в руках людей, которые знают, как ее использовать. Ёто величайшее орудие в экономической войне, трофе€ми которой €вл€ютс€ не только деньги, но и огромна€ политическа€ и информационна€ власть.

ѕ–≈—“”ѕЌјя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№

я вырос на кинофильмах. я ни разу не пропустил субботнего утреннего представлени€, и целые годы фильмы были главным видом развлечени€ дл€ мен€. ƒо сих пор лучший вечер вне дома Ч это кино. —реди сотен фильмов, которые € посмотрел в своей жизни, было очень много гангстерских. »з-за них а также статей в журналах и газетах € долго ассоциировал организованную преступность с италь€нцами, особенно с сицилийцами. » это обычна€ ассоциаци€. ѕочти все ассоциируют гангстеров с италь€нской внешностью и италь€нским акцентом.

¬ школе € наткнулс€ на статью об огромном преступном синдикате с базой в Ќью-…орке, который был одним из самых могущественных и жестоких в истории —Ўј. ќн специализировалс€ на заказных убийствах, и на его счету были сотни смертей, кражи дес€тков миллионов долларов. “омас ƒьюи, позже кандидат в президенты, смог раскрыть организацию. ѕочти все ее члены были евре€ми. ≈е первые члены стали лидерами организованной преступности в 80-х годах, включа€ ћейера Ћански.

ѕозже € прочитал, что величайший лидер организованной преступности со времен јль  апоне, был евреем. ј € думал, что он сицилиец, как это было показано в фильмах. ’енк ћессик в своей книге ЂЋанскиї изобразил организованную преступность совсем не такой, как она показывалась в фильмах.

¬ысшие органы правопор€дка и журналисты согласились в том, что Ћански был великим гангстером в јмерике. ќн имел самую сильную власть на прот€жении сорока лет, и все же большинство американцев, знающие имена јль  апоне и ƒжона ƒиллинджера, никогда не слышали о нем. —амый пресловутый гангстер не был италь€нцем, на самом деле он был евреем и пылким сторонником сионизма. √азета ЂЌьюс ”икї сообщает:

Ђ аждый год Ћански и его сообщники вкладывают огромные суммы денег в израильские фонды. ѕравительство боитс€ потери миллионов долларов незаконных денег, которые сначала отмываютс€ бандитами, а затем переправл€ютс€ в израильский бизнес и промышленностьї. [ 291 ]

∆урналист ƒжек ќндерсон подн€л этот вопрос в Ђ¬ашингтон постї:

ЂЁто вз€тка мировых размеров, она беретс€ из нечестных предпри€тий в —Ўј и отмываетс€ перед тем, как попадает в »зраильї. [ 292 ]

¬ книге ћессик описывает отношени€ между израильскими и американскими еврейскими гангстерами:

Ђ онечно, еврейские гангстеры долго и открыто поддерживали »зраиль. ¬ тот день, когда казнили Ѕагси —игел€, бывшего партнера Ћански, ћой —идуэй стал править Ђ‘ламингої.  огда его спросили, как это случилось в Ћас-¬егасе, он объ€снил, что он был там, чтобы уладить одно делої. [ 293 ]

 ак иллюстрацию к тому, как к еврейским гангстерам относ€тс€ в √олливуде, можно посмотреть фильм ЂЅагсиї. [ 294 ] ¬ фильме не акцентируетс€ его национальность и один из самых кровожадных и жестоких убийц јмерики изображаетс€ как привлекательный и игривый романтик. ≈го играет актер ”орен Ѕетти с чисто англосаксонской внешностью. —игель изображен как добродушный человек с мелкими недостатками. ƒаже хот€ € и знал о его ужасных поступках в реальной жизни, когда € смотрел фильм, мне он нравилс€. я не удивилс€, когда узнал, что сценарий к фильму написал ƒжеймс “обак и режиссером был Ѕарри Ћевинсон. ћессик подводит всему этому итог, когда пишет:

ЂЌасто€щие лидеры преступности остаютс€ в тени, пока правоохранительные органы выслеживают мелких преступников. »сследовани€ показывают, что лидеры преступности пр€чутс€ от общества, жаждущего вендетты, целые дес€тилети€. √ангстеры мен€ объ€вл€ли антисемитом на всю страну, использу€ религию как прикрытиеї. [ 295 ]

0

13

Ђ–”—— јя –≈¬ќЋё÷»яї »Ћ» Ђ–”—— јя ћј‘»яї

¬ последние годы XX века сама€ опасна€ преступна€ организаци€ в —Ўј и во всем мире это Ђ–усска€ мафи€ї.  ак и так называема€ Ђ–усска€ революци€ї, Ђ–усска€ мафи€ї вовсе не русска€ и не мафи€. «а ней сто€т евреи.

“ак же как —ћ» уменьшали роль еврейской организованной преступности на прот€жении 20 века, они скрывали от американцев правду о современном преступном синдика те под названием Ђќрганизаци€ї Ч самой могущественной преступной организации в мире.

„лены этой организации Ч граждане бывшего ———–, но они не относ€т себ€ к русским и тем более к мафиози. Ёто €рые евреи, которые поддерживают своих собратьев, как это делал ћейер Ћански и его сообщники.

¬ середине 70-х € прочитал книгу ё. Ѕрохина Ђћошенничество на улице √орькогої об одной преступной организации в –оссии. [ 296 ]  . —имис, известный еврейский адвокат, специализирующийс€ на делах по организованной преступности, написал еще одну интересную книгу по этой проблеме: Ђ———–: развращенное обществої? [ 297 ] ќбе эти книги €сно показывают, что контроль за организованной преступностью в ———– был в руках у евреев. Ѕрохин хвастаетс€ тем, что только евреи достаточно умны, чтобы управл€ть организованной преступностью на высоком уровне. Ђ—лав€не, говорит он, способны лишь на мелкие преступлени€ї.  онечно, ни одна из этих книг не упоминает, что еврейска€ криминальна€ организаци€ была тесно св€зана с советским бюрократическим аппаратом.  огда пал коммунистический режим, еврейские криминальные группировки быстро разрослись. » поэтому сейчас –осси€ охвачена высокой волной преступности. ƒаже российский президент Ѕорис ≈льцин находилс€ под вли€нием организованной преступности, что доказывает назначение им Ѕориса Ѕерезовского, одного из представителей еврейской преступности, руководителем —овета Ѕезопасности. Ѕерезовский считаетс€ самым богатым человеком в –оссии. —разу за ним идет ¬ладимир √усинский, пользующийс€ огромной властью в —ћ». — распадом ———– российска€ еврейска€ группировка быстро распространилась по всему миру и часть ее обосновалась в јмерике, где она считаетс€ самой сильной и опасной организацией. ѕосле убийства сына комедийного актера Ѕилла  осби в Ћос-јнджелесе пресса признала убийцей ћихаила ћархасева, украинского иммигранта, который на самом деле был еврейским членом Ђ–усской мафииї. –ежиссеры еврейских фильмов изображают гангстеров как светловолосых голубоглазых русских, во внешности которых нет и намека на еврейское происхождение. » это двойна€ ложь. Ёто дискредитирует русских. “аким образом, противоречи€ станов€тс€ более €вными. Ћидеры —ћ» не терп€т правдивого публичного разоблачени€ вероломства евреев, представл€€ лживые образы других наций.

¬се же иногда правда выходит наружу. ¬ Ђ¬иладж ¬ойсї от 26 ма€ 1998 года опубликована стать€, котора€ называетс€ Ђ—амые опасные гангстеры мираї, написанна€ –обертом ‘ридманом. [ 298 ] ќн пишет:

Ђ—огласно сведени€м ‘Ѕ– и »зраильской разводки, —емен ћогилевич держит в своих руках переправку оружи€, отмывание гр€зных денег, распространение наркотиков красной мафией.

Ћидеру красной мафии 52 года, он урожденный еврей, но считаетс€ украинцем. ќн Ч темна€ личность, по кличке ћозговитый ƒон, который никогда не по€вл€лс€ в —ћ»ї.

–оберт ‘ридман, который сам еврей пишет, что организаци€ переправила из »зраил€ мафиози и они так жестоки, что некоторые полицейские отказываютс€ разбирать эти случаи из-за бо€зни за свою семью. ‘ридман также пишет:

Ђ≈врейские организации пытались воздействовать на ќтдел ѕравосудий, чтобы не разглашалась информаци€ о русской банде, бо€сь что освещение в прессе, вызовет массовую иммиграцию русских евреев в »зраильї [ 299 ]

¬озможно, это так. Ќо что насчет иммиграции Ђ–усской мафииї в јмерику? »зраильское правительство заинтересовано в увеличении еврейского населени€ и интересы »зраил€ превыше интересов американцев, пытающихс€ защитить себ€ от могущественного преступного еврейского синдиката.

2% еврейского населени€ держат в своих руках львиную долю организованной преступности в јмерике в XX веке, (от синдиката Ћански до русской мафии —емена ћогилевича). Ётот факт предполагает возможность такой же ситуаций в прошлом.

»зуча€ историю еврейской преступности, € обнаружил, что многие великие исторические личности бо€лись еврейских преступных организаций, и если бы позвол€л объем этой книги список примеров мог бы быть бесконечным;

–имский государственный де€тель ћарк ÷ицерон: Ђ“аможенника ‘лакуса стали преследовать за то, что он пыталс€ остановить незаконный поток золота из –има в »ерусалим.ї «ащища€ ‘лакуса ÷ицерон, порицает контрабанду и отмывание денег и попытки помешать честному таможеннику исполн€ть свои об€занности. ќн говорит: Ђ—покойно! я хочу чтобы, только судьи слушали мен€. ≈вреи мен€ запутали, как и многих других честных гражданї.

–имский философ I века —енека говорил о евре€х как о самой преступной нации.

Ќаполеон: Ђ≈вреи Ч самые искусные грабители нашего века. ќни отбросы человеческого общества. ћы должны запретить им заниматьс€ коммерцией, ибо они злоупотребл€ют этимї.

ƒаниель ƒефо, в книгах Ђ–оксанаї, Ђ–обинзон  рузої и Ђ¬оенные мемуары капитана ƒжорджа  арлетонаї описываютс€ еврейские мошенничества.

„арльз ƒиккенс, характеризует классического евре€-преступника в романе Ђќливер “вистї. √ерой заставл€ет детей неевреев заниматьс€ карманным воровством и другими мелкими преступлени€ми.

”иль€м ѕринн, пуританский писатель критикует  ромвел€, позволившего вернутьс€ евре€м в јнглию; описывает еврейских ростовщиков, мошенников и фальшивомонетчиков.

“ацит: Ђћежду собой они честны и способны на сострадание, но к остальной части человечества они относ€тс€ с ненавистью враговї. (»стори€ 5.4, 659)

≈сть много доказательств тому, что преступный мир евреев существовал сотни лет. ќдна из самых поразительных вещей, с которой € столкнулс€, была книга, опубликованна€ во времена протестантского реформатора ћартина Ћютера. ≈вропа в это врем€ была так заражена организованной преступностью, что власти были просто вынуждены опубликовать словарь преступных терминов. Ћютер назвал эту публикацию Ђнеобходимым средством в борьбе с преступностьюї. ќн написал предисловие к словарю, в котором подчеркнул что, словарь включает много иудейских слов. ¬ предисловии Ћютер пишет:

Ђя считаю, что эту книгу должны прочитать все, чтобы пон€ть, что миром правит ƒь€вол и что люди должны боротьс€ против его власти. Ётот словарь создан евре€ми так как в нем много иудейских слов, в чем может убедитьс€ каждый, кто знает идишї. [ 300 ]

“ќ–√ќ¬Ћя –јЅјћ»

44  ак дл€ мужчины, так и дл€ женщины Ч рабов твоих, которых ты можешь иметь: ты можешь купить и мужчину и женщину Ч раба из любого народа, окружающего теб€...

46 “ы можешь завещать их твоему сыну после теб€, наследовать вечное владение; ты можешь сделать рабами их, но среди братьев своих людей »зраил€ ты не должен править, один над другими, с жестокостью (Ћевит 25:44) [ 301 ]

’от€ институт рабовладельчества существовал в течение практически всей человеческой истории, торговл€ людьми никогда не считалась благородным зан€тием. —острадательные граждане выступали против жестокого обращени€ с рабами, особенно с женщинами и детьми. ћногие были согласны с увещевани€ми ’риста рабовладельцев, когда он просил их хорошо относитьс€ к своим рабам. Ќесмотр€ на то, что в —ћ» евреи показаны как великодушные люди, на прот€жении всей истории они доминировали в международном институте, который затрагивал самые темные аспекты эксплуатации человека Ч торговле рабами.

ћое вступление о важной роли евреев в работорговле базировалось на статье о евре€х, написанной ведущим еврейским историком якобом ћаркусом в ЂЁнциклопедии Ѕританикаї. ћаркус намекает на еврейский контроль торговли на Ѕлижнем ¬остоке, в частности работорговли:

Ђ¬ темные века торговл€ в «ападной ≈вропе была большей частью в его (евре€) руках, в частности работорговл€ї. [ 302 ]

√лавенство евреев в работорговле не прошло незамеченным христианскими писател€ми —редневековь€. я прочитал горькие исповеди европейских детей, которые страдали от сексуальных и других оскорблений от еврейских работорговцев. ¬о времена –имской »мперии они часто следовали за армией римл€н и порабощали вражеских солдат и ћирных жителей; хроники древности и —редневековь€ сообщали об их предпочтении белокурым женщинам и дет€м, и об их частых плавани€х в Ћевант. ≈врейские работорговцы были более чем счастливы удовлетворить страсть Ѕлижнего ¬остока к белым. «апуганные сведени€ми о насилии евреев над христианскими женщинами и детьми, многие христианские графства выпустили указы, в которых уточн€лись эти насили€ и которые запрещали евре€м торговать и владеть христианскими рабами. ≈вреи, во врем€ написани€ их собственной истории, едва ли отметили роль евреев в работорговле, счита€ это просто прибыльной коммерческой сделкой. ¬ книге Ђ»стори€ евреев от ¬авилонского »згнани€ до конца ¬торой мировой войныї, напечатанной в ≈врейском издательском доме јмерики, автор очень многозначительно пишет:

Ђ≈вреи были среди наиболее вли€тельных работорговцев в европейском обществеї. [ 303 ]

ћен€ действительно удивило то, что евреи играли ведущую роль в американской работорговле. ¬ начале 70-х € наткнулс€ на книгу Ђ то привел евреев в јмерикуї, написанную ”олтером ”айтом. [ 304 ] я мог пон€ть роль евреев в работорговле в —редиземноморском регионе, но мне казалось неверо€тным, что очень маленькое число евреев в ранних колони€х в јмерике могло доминировать в этом деле. ¬ то врем€ € еще помнил голливудский образ белого человека, возможно даже южанина, плывущего в јмерику и собирающего негров дл€ их продажи в рабство. ¬ фильмах, стать€х и книгах работорговцами были англосаксы с именами —мит или ƒжонс. ќбычно они хорошо выпивали, особенно южные типажи. ѕозже € узнал, что работорговл€ была вездесуща в јфрике, даже между самими неграми. Ѕелые очень редко сами подбирали рабов. ќбычно черные африканские рабовладельцы продавали их белым работорговцам.

Ђ то привел рабов в јмерикуї направила мен€ к библиотечным собрани€м, которые включали записи кораблей работорговцев, современные отчеты еврейских историков, где отражена роль евреев в работорговле (см. также Ѕарнз –евью за сент€брь 1997). [ 305 ] ≈врейские писатели, которых € читал в своих произведени€х, с гордостью сообщали о великих еврейских работорговцах. ’орошим примером будет книга ћарка –афаэл€ Ђƒокументальна€ истори€ евреев и иудаизма в —Ўјї.

≈врейские купцы играли важную роль в работорговле. ѕрактически во всех американских колони€х, были ли они французскими, британскими или датскими часто господствовали еврейские купцы.

Ёто не менее справедливо дл€ североамериканского материка, где в XVIII веке евреи участвовали в Ђтрехстороннем бизнесеї, который заключалс€ в том, что рабов из јфрики привозили в западную »ндию, где их обменивали на черную патоку, которую в свою очередь везли в Ќовую јнглию и превращали ее в ром дл€ продажи в јфрике. »саак ƒа  оста из „арльстона в 1750-х, ƒевид ‘ранке из ‘иладельфии в 1760-х и јарон Ћопес из Ќьюпорта в конце 1760-х и начале 1770-х годов лидировали в еврейском работорговчевском бизнесе на американском континенте. [ 306 ]

¬ —еверной јмерике самым крупным работорговческим центром был Ќьюпорт в –од јйленде. Ќьюпорт образовывал осевую точку трехгранной торговли рабами, ромом и черной патокой: из Ќовой јнглии Ч в јфрику, за рабами, и назад Ч в западную »ндию и колонии с человеческим грузом. я обнаружил, что это не случайно, что в Ќьюпорте, центре работорговли, находитс€ сама€ стара€ синагога в јмерике и крупнейша€ еврейска€ община в американских колони€х. јарон Ћопез, еврей португальского происхождени€ и житель Ќьюпорта, был одним из наиболее могущественных работорговцев ёжной и —еверной јмерик. ≈му принадлежала дюжина кораблей, на которых тыс€чи негров импортировались в восточное полушарие. ¬ результате только двух путешествий его корабл€ Ђ леопатраї погибло около 250 негров. [ 307 ] Ёти ужасные сведени€ об уровне смертности в черном бизнесе работорговли вовсе не поражают якоба ћаркуса, еврейского историка, и он вовсю поет ему хвалебные песни: Ђ„то еще можно сказать об этой выдающейс€ фигуре?ї [ 308 ] ’от€ Ћопез и обогатилс€ именно за счет колоний, он нарушал антибританское соглашение на ввоз товаров из-за рубежа в период революции, поддержива€ интересы скорее Ѕритании, чем колоний. [ 309 ]

“орговл€ рабами находилась в руках евреев не только на территории американских колоний, но на территории всего Ќового —вета. ¬ еврейской истории американского периода, называемой ЂЌовое ћировое ≈врействої 1492-1776 годов мы можем найти следующие строки:

Ђќни приплыли на корабл€х, на которых были африканцы, предназначавшиес€ дл€ продажи. “орговл€ рабами €вл€лась королевской монополией, и евреи в большинстве случаев выполн€ли роль агентов по продаже. ќни заправл€ли этим бизнесом в  арибском регионе. Ќе только владельцы кораблей были евре€ми, но также члены команды и капитаныї. [ 310 ]

ћного еврейских писателей рассказывают о роли евреев в работорговле, хваста€сь их расчетливостью в бизнесе.

¬ест-индска€ компани€, которой принадлежало право на ввоз рабов из јфрики, продавала их на аукционах только за наличный расчет, а наличные деньги в то врем€ были в руках у евреев. ѕокупатели, которые по€вл€лись на аукционах, также €вл€лись евре€ми и из-за отсутстви€ конкурентов скупали рабов по низким ценам. — другой стороны, не существовало конкуренции также и при продаже рабов плантаторам и другим покупател€м. Ѕольшинство плантаторов покупали в кредит, наде€сь на хороший урожай сахара в следующем году. ƒоходы превышали 300% ставку на живой товар. ≈сли случалось так, что дата аукциона совпадала с еврейским праздником, аукцион откладывалс€. Ёто и случилось в п€тницу 21 окт€бр€ 1644 года. [ 311 ]

–абство в јмерике ни в коей мере нельз€ оправдать точки зрени€ сегодн€шней морали, однако, оно несравнимо с теми жестокими услови€ми, в которых содержались рабы из јфрики. ¬еличайша€ бесчеловечность черного раба обычно ассоциируетс€ с водным путем в јмерику. »звестно, что от 10% до 15% рабов умирало в душных трюмах корабл€. »сход€ из того, что евре€м принадлежало право на торговлю с давних времен, € прихожу к выводу, что не только черные страдали от этой бесчеловечности, но также неизвестное количество белых в —редиземноморье. Ќеобходимо отметить также, что не только евреи были главными работорговцами, просто в их руках находилось большее количество рабов.

Ќа —евере, начина€ с XVIII века и вплоть до XIX-го, евреи владели черными слугами, на ёге же всего лишь несколько плантаторов держали рабов дл€ обработки земли. ¬ 1820 году 75% еврейских семей в „арльстоне, –ичмонде и —аванне принадлежали рабы, которых держали в качестве домашних слуг.   Ѕолее 40% всех еврейских хоз€йств в —Ўј владели одним или более рабами. —о стороны евреев ёга не поступало протестов против рабства, ибо там число рабов было сто к одному. ќчень мало евреев выражали протест против системы рабского труда. [ 312 ]

ѕринима€ во внимание тот факт, что меньше 10% колонистов держали рабов ћаркус отмечает, что еврейские индивидуальные хоз€йства (40% держало рабов) имели больше шансов держать рабов, чем неевреи. ¬воз рабов в јмерику Ч это сравнительно новый дл€ истории факт длившийс€ 200 лет. —о времен ’риста и до торговли африканцами в 1700 году большинство рабов, которыми владели евреи были белые.

 огда € узнал о роли евреев в работорговли, мне показалось, что это усилит недоброжелательное отношение американцев к евре€м. »звестность евреев, как величайших преступников в истории работорговли не способствует положительному развитию их отношений с другими странами. Ќеудивительно, что проеврейские —ћ» старались избегать освещени€ этой проблемы. Ћишь только еврейским ученым, которые добросовестно пытаютс€ отобразить еврейскую историю (но исключительно дл€ еврейских читателей) дозвол€етс€ затрагивать эту деликатную тему. ѕосле моих первых попыток вскрыть роль евреев в работорговле, предприн€тых в начале 70-х годов на национальном телевидении, представители »слама также попытались исследовать этот вопрос. »х ќтдел по историческим исследовани€м столкнулс€ с массой документальных материалов на эту тему, которые были опубликованы в книге под названием Ђ—екретные отношени€ между черными и евре€миї? [ 313 ] —егодн€ вы можете прослыть антисемитом лишь за то, что будете повтор€ть слова знаменитых еврейских историков о роли евреев в работорговле. “олько после того, как некоторые малоизвестные факты, ранее предназначавшиес€ лишь еврейским ученым, стали известны широкой публике, јƒЋ назвало это антисемитской пропагандой. јƒЋ и другие еврейские организации ответили на это, хваста€сь за€влением некоторых знаменитых еврейских ученых о том, что роль евреев в работорговле в колониальный период была минимальна.

¬ попул€рном боевике —пилберга Ђјмистадї [ 314 ] о работорговле евреи не фигурировали. Ќесмотр€ на то что евре€м принадлежали Ќьюпорт и –од јйленд, все равно в фильме все работорговцы €вл€ютс€ христианами. Ќесколько статей об Ђјмистадеї после его выхода на экран полностью отрицали роль евреев в работорговле.   сожалению, большинство читателей не знали, что еврейские историки сами написали об этом до того, как этот вопрос стал щекотливой темой.

ћало кто прочитает слова редактора журнала ≈врейского »сторического ќбщества в јмерике: Ђ≈врейские купцы играли важную роль в работорговле. ѕрактически во всех американских колони€х, французских, британских или голландских превалировали еврейские купцы. Ёто же верно и дл€ —еверной јмерикиї. [ 315 ]

Ѕ≈Ћќ≈ –јЅ—“¬ќ

ѕроституци€ или Ѕелое рабство, как это обычно называетс€, €вл€етс€ древнейшим институтом общества. ƒаже в древние времена торговл€ белокожими красотками и маленькими мальчиками из ≈вропы считалась ужасным преступлением.

“акже, как они контролировали работорговлю, евреи контролировали и проституцию. ќна €вл€лась дополнением к рабству. » не надо было большого ума, чтобы пон€ть, что женщины и мальчики использовались дл€ сексуальных утех. Ѕелокурые европейки получали от султанов большие деньги.

—о времен наложниц цар€ ƒавида и до сегодн€шних Ђмадамї  савьера ’оландер и ’ейди ‘лейс евреи управл€ли сексуальным бизнесом. ¬ “алмуде полным-полно сексуальных св€зей называемых Ђнормальными и ненормальнымиї, сексуальных отношений взрослых с маленькими мальчиками и девочками, с невольницами и проститутками. ¬ современном мире ‘рейд и его коллеги представили американцам свою извращенную точку зрени€ на человеческую природу. ‘рейд при помощи про-еврейских —ћ» доказывает западному обществу, что половые органы Ч самые важные факторы нашей жизни и что единственным желанием мужчины €вл€етс€ желание спать со своей матерью.

»зуча€ историю проституции, € прочитал о той неэффективной лжи, которую евреи использовали в ÷ентральной ≈вропе на прот€жении последнего столети€. ¬о врем€ голода или экономических трудностей хорошо одетые и болтливые евреи шли в кресть€нские общины и вещали родител€м привлекательной христианской молодежи, что их дети найдут лучшую жизнь в јмерике. ≈вреи говорили родител€м, что пройдет немного времени и их дети смогут покрыть расходы, св€занные с путешествием и начать новую жизнь в свободной и процветающей стране. Ќевзира€ на боль разлуки со своими детьми, некоторые родители соглашались на этот шаг, жела€ добра своим дочер€м. ¬место того, чтобы найти новую красивую жизнь, дес€тки тыс€ч несчастных заканчивали жизнь в бордел€х Ќового —вета.

¬ своей книге Ђѕроституци€ и предубеждениеї еврейский историк Ёдвард Ѕристау пишет о мировой сети проституции и четко показывает выдающуюс€ роль евреев. [ 316 ] [ 317 ] Ќетрудно пон€ть те чувства, которые испытывает ¬осточна€ ≈вропа к порабощению евре€ми 10 тыс€ч христианских девушек. Ѕристау показывает, что центром еврейской торговли женщинами из ѕольши и близлежащих регионов €вл€лс€ город ќсвенцим. Ётот факт про€сн€ет многое в современных отношени€х между евре€ми и неевре€ми.

Ќа самом деле евреи контролируют белое рабство сегодн€ даже более, чем когда либо в истории. ¬ одном новоорлеанском журнале от 11.01.98 по€вилась стать€ Ђ–аботорговцы соблазн€ют слав€нских женщинї (написанна€ ћайклом —пектором и распространенна€ службой газеты Ђ“аймсї в Ќью-…орке, наход€щейс€ под контролем евреев). Ёта стать€ информирует читател€ об операции, св€занной с белой работорговлей под руководством евреев. —тать€ начинаетс€ с истории о том, как одна красива€ белокура€ украинка, наде€сь уйти от бедности, ответила на объ€вление в маленькой газете о многообещающей работе за рубежом. ќна попала в »зраиль рабыней:

Ђ≈й был 21 год...—амоуверенна€ и радостна€ от того, что может покинуть ”краину... »зраиль предлагал ей новый мир, и в первую неделю все казалось возможным. «атем одним прекрасным утром ее отвезли в дом терпимости, где босс сжег паспорт на ее глазах...

Ђ“еперь ты мо€ собственность, Ч позже вспоминала она его речь, Ч и будешь работать до тех пор, пока не заработаешь на обратный билет. ƒаже не пытайс€ убежать Ч у теб€ нет ни документов, ни денег, и ты не говоришь на иврите. “еб€ арестуют и депортируют, затем мы найдем теб€ и вернем назадї. [ 318 ]

ѕравительство »зраил€ делает очень мало дл€ того, чтобы покончить с бесчеловечным рабством, не способству€ и тому, чтобы маленький процент найденных девушек без иммиграционных бумаг был отправлен домой. ѕочти полторы тыс€чи украинских женщин были депортированы из »зраил€ за последние три года. «аконы работают против нееврейских женщин, в пользу работорговцев. » если нееврейска€ женщина за€вит в суд на работорговца, еЄ могут посадить в тюрьму до рассмотрени€ дела в суде. —пектр цитирует директора тюрьмы в Ќэве “ирса, котора€ за€вл€ет, что она не знает ни одной девушки, котора€ осмелилась бы свидетельствовать против еЄ еврейского сутенЄра. “аким образом, торговец белыми рабами защищЄн израильской системой, в то врем€ как его жертвы наказываютс€.

—пектр в своей статье рассказывает и о проститутках и о их сутенЄрах. ќн приводит слова якоба √олана, торговца белыми рабын€ми:

∆енщины, которые работают на нас, как почти все проститутки в »зраиле Ч русские. »х же босс Ч нет.

Ђ»зраильт€не люб€т русских девочекї, говорит якоб √олан. Ђќни белокурые, симпатичные и не похожи на насї, ухмыл€етс€ он. [ 319 ]

 онечно, »зраиль Ч не единственный пункт назначени€ в торговле девушками из ¬осточной ≈вропы. ≈врейские банды в –оссии тесно св€заны с еврейскими синдикатами организованной преступности по всему миру. ѕо сведени€м ћ¬ƒ ”краины, приблизительно 400.000 женщин моложе 30 лет были вывезены из ”краины за последние 10 лет, и это сведени€ лишь по одной из республик бывшего —оветского —оюза. —пектр приводит данные международной организации по вопросам миграции о том, что 500.000 женщин из ¬осточной ≈вропы ежегодно продаютс€ в «ападную ≈вропу и другие страны мира. [ 320 ] Ёта трагеди€ огромного масштаба очень слабо освещена в печати.

Ђ∆урнал еврейской культуры и мненийї напечатал статью под названием Ђ¬ербовщики в св€той землеї [ 321 ] в апрельском номере 1998 года на 44-й странице. ¬ этой статье проституци€ белокурых русских девушек рассматриваетс€ как Ђнациональный институтї. ƒалее в ней рассказываетс€, что даже раввины подъезжают на велосипедах к домам терпимости.

Ѕольшой процент посетителей Ч так называемые ƒжоны Ч на жаргоне Ч это ультраортодоксальные евреи, богобо€зненные люди, жизнь которых регулируетс€ религиозными законами, которые указывают им определенное врем€, когда они могут заниматьс€ сексом со своими жЄнами. ѕоэтому в четверг днЄм автобусы, наполненные ортодоксальными евре€ми, отправл€ютс€ из »ерусалима и ’айфы в “ель-јвив. ќни едут за драгоценными моментами страсти в дома терпимости. ƒругие посетители Ч это бухгалтеры, полицейские, судьи и политики. Ђ¬есь спектр израильского общества поддерживает сутенЄров в их бизнесеї. [ 322 ]

«атем в статье описываютс€ девушки, в основном из ¬осточной ≈вропы и ѕалестины.

 ак только девушки приезжают в »зраиль, они попадают на аукцион, где хоз€ева публичных домов, оценива€ их, предлагают свою цену.  то предлагает больше всего, тот и хоз€ин... ƒевушки Ч практически рабыни. [ 323 ]

¬ статье также подчЄркиваетс€, что многие проститутки в »зраиле, особенно арабского происхождени€, подвергаютс€ физическому насилию со стороны евреев по причину их расово-национальной принадлежности.

...еврейские посетители стекаютс€ в дома терпимости после террористических актов палестинцев чтобы отомстить на уровне секса, гонимые расово-националистической лихорадкой... Ђ» делают они это ненавистью и злобойї. [ 324 ]

–ассматрива€ проблему подделки документов дл€ контрабанды девушек в »зраиль, —пектр сообщает, что эти документы обычно получают от Ђеврейских старухї на ”краине. » даже после всего этого —пектр называет еврейских преступников этого международного кольца работорговли Ђрусской криминальной бандойї или Ђрусской мафиейї.  онечно, название типа Ђеврейские работорговцы соблазн€ют нееврейских женщинї сильно повредило бы отношени€м »зраил€.

≈врейские писатели, освещающие тему антисемитизма, никогда не упоминают лидерство евреев в работорговле и проституции на прот€жении веков. ќни никогда не указывают на то, что эта де€тельность евреев может ухудшить отношение к их нации.

ѕредставьте себе реакцию —ћ» по всему миру, если бы неевреи зан€лись порабощением тыс€ч еврейских девушек, их продажей на аукционах и издевательствами над ними? ѕредставьте себе ненависть еврейских —ћ». ќднако, торговл€ миллионами христианских девушек, которую ведут еврейские преступники, не вызывает сильной реакции и негативной оценки политиками и знаменитост€ми.

ѕосле моего обсуждени€ этих вопросов на национальном канале ѕи-Ѕи-Ёс Ђ“Ємные перспективы в новост€хї, обвинение мен€ в антисемитизме усилилось. ћолодым человеком чита€ об ужасах рабства на ёге, € испытывал чувство вины. Ќо после того, как € узнал всю правду о торговле рабами, € пон€л, что еврейские авторы, продюсеры и издатели ни разу даже не заикнулись о Ђколлективной вине евреевї за 2000 лет истории рабства.

¬ свете новой морали еврейской прессы информаци€ об эксплуатации негров белыми называетс€ Ђисториейї, а еврейска€ эксплуатаци€ чЄрных и белых Ч ненавистью.

¬≈–ќЋќћ—“¬ќ

»сторически, кроме знаменитого термина Ђростовщикї с евре€ми также ассоциируетс€ название Ђсборщик налоговї. ≈сть много примеров тому, что в XX веке евреи стали главным орудием государства в повышении годового дохода посредством сбора налогов. ≈врейский историк ƒжозеф в своей книге Ђƒревний народ евреевї [ 325 ] рассказывает историю еврейского сборщика налогов ƒжозефа, который был таким жестоким и преуспевающим в сборах налогов, что собирал суммы в два раза превышающие дозволенные. ¬ те времена короли часто забирали часть суммы у сборщиков и излишки оставались сборщикам.

”спех ƒжозефа во многом обеспечивалс€ тем, что в случае отказа платить он мог убить и забрать все имущество. —ам ƒжозеф описывал свой успех как обдирание Ђ—ирии до костейї. јвтор пишет: Ђƒжозеф был великодушным человеком, который вывел евреев из состо€ни€ нищеты и убожестваї. [ 326 ]

ѕравители многонациональных государств часто использовали евреев как управл€ющих, потому что они знали, что евреи никогда не смилостив€тс€ над неевре€ми. »з евреев получились отличные сборщики налогов. ” них была хороша€ финансова€ проницательность и главна€ черта всех сборщиков Ч отсутствие жалости к налогоплательщику.

¬ мусульманском мире доказательством использовани€ евреев как управл€ющих могут служить примеры во врем€ арабского завоевани€ и правлени€ »спанией в VIII-XI веках, во врем€ правлени€ ‘атимида в “унисе в X веке, в ћарокко в XIII-XV вв., во врем€ монгольского правлени€ в »раке и в XVI веке в ќсманской империи. Ёто продолжилось и в XX веке в ћарокко, где ‘ранци€ использовала евреев в этой роли в порабощении мусульман, после ¬торой мировой войны в социалистическом лагере в ¬осточной ≈вропе и даже во врем€ управлени€ корол€ ‘ейсала в »раке.

ќдним из наиболее частых обвинений, которые антисемиты используют против евреев это то, что исторически евреи предавали свои нации во врем€ войн, оккупации и трудностей. ѕример из византийской истории рассказывает о жестоком межличностном конфликте евреев во врем€ войны.

 ќЌ—“јЌ“»ЌќѕќЋ№: истори€ повторившегос€ предательства

≈врейские писатели √едали€ јлон [ 327 ] и ћайкл јви-…онах [ 328 ] показывают, что византийские власти бо€лись, что евреи помогут персидским завоевател€м. »х страх не был беспочвенным.

ћногие евреи были убиты после того, как было обнаружено, что евреи планировали отдать город персам. [ 329 ]

≈вреи сотрудничали с персидскими завоевател€ми в начале VII века, и во врем€ столкновений с самарит€нами были убиты 100000 христиан. [ 330 ]

 огда византийские христиане захватили город, евреев силой заставили прин€ть христианскую веру.

≈вреи поддерживали арабов, когда те завоЄвывали территорию в 636-640 гг. [ 331 ] [ 332 ]

¬ XII в. византийские евреи поддерживали оккупационные армии турков. [ 333 ]

¬ XIV в. они поддерживали захват османских турков Ч последнее завоевание  онстантинопол€, которое произошло при поддержке евреев. [ 334 ] [ 335 ]

—уществует много фактов, доказывающих, что евреи поддерживали завоевание »спании сарацинами [ 336 ] и работали управл€ющими при захвате мусульманами правительства. [ 337 ] [ 338 ] [ 339 ] ≈врейские сообщества помогали завоевател€м, если они видели возможность свержени€ существующей власти. ћусульманские общины были преданы, как и христианские.

ѕосле ¬торой мировой войны евреи стали управл€ющими и работниками спецслужб в странах соцлагер€ в ¬осточной ≈вропе. ¬ книге ЂѕодъЄмї ƒэвид »рвинг показывает, что евреи имели такую власть в спецслужбах, что замучили до смерти сотни тыс€ч невинных граждан ¬енгрии, что антисемитизм был одной из причин восстани€ против коммунистического режима. [ 340 ] ѕринима€ во внимание участие евреев в худшем про€влении коммунизма, не трудно догадатьс€, почему большинство восточных европейцев Ц антисемиты.

¬ самой –оссии еврейские коммунисты располагали властью в правительстве, отн€в у русских собственное правительство, что привело к уничтожению русской царской семьи вместе с детьми.

¬о врем€ вьетнамской войны левое движение про-¬ьет- онговцев, возглавл€емое евре€ми, привело к тому, что американские мальчики погибли от пуль и бомб во врем€ демонстрации. ƒвум€ самыми известными бунтар€ми были јбби ’оффман и ƒжерри –убин. ≈врейские шпионы, например ƒжонатан ѕоллард, украли некоторые американские тайны.

¬озможно, классический пример их роли, как управл€ющих в диктаторском государстве, это истори€ их пребывани€ в ƒревнем ≈гипте.

0

14

»—“ќ–»я »ќ—»‘ј

 аждый школьник знает библейскую историю »осифа, его Ђразноцветное пальтої и предательство братьев, порабощение и, в конце, захват власти в ≈гипте.  огда € училс€ в колледже, мой друг посоветовал мне прочитать историю »осифа и его пребывани€ в ≈гипте в свете моего нового понимани€ еврейского вопроса. я вз€л свою Ѕиблию и прочитал последние страницы  ниги Ѕыти€ и первые »схода и после чтени€ и осмысливани€ всего € подумал, что наконец-то € пон€л, почему Ѕог был изгнан из душ Ђизбранными людьмиї. »осиф впервые предстаЄт в  ниге Ѕыти€ в 17-летнем возрасте, сплетнича€ своему отцу якову о проступках свои. «а это яков даЄт Ђразноцветное пальтої, которое вызывает зависть обоих братьев. “акже они возмущены его самовозвышением, когда он рассказывает о своих снах о своЄм будущем величии. ¬ одном из снов »осиф оказываетс€ в поле, где он св€зывает снопы, и потом снопы его братьев собираютс€ вокруг его снопа и клан€ютс€ ему. [ 341 ] ѕотом он видит сон, в котором солнце, звЄзды и луна преклон€ютс€ перед ним. ƒаже яков упрекает »осифа за манию величи€. ≈го брать€ ненавид€т его до такой степени, что решают убить его и выбросить в заброшенный колодец, но потом они продают его в рабство в караван, который направл€лс€ в ≈гипет. [ 342 ] »осифа забирают в ≈гипет и продают ѕатифару.

Ѕойкий €зык »осифа и финансова€ жилка привели к тому, что он стал надзирателем всего хоз€йства. ѕатефар довер€ет ему во всЄм. ќднажды, когда он уезжает, его жена зовЄт на помощь и говорит, что »осиф пыталс€ еЄ изнасиловать, но когда прибегают слуги, они наход€т одежду »осифа. ќн говорит, что он был жертвой попытки изнасиловани€, но разъ€рЄнный ѕатефар бросает его в тюрьму. [ 343 ]

—нова использу€ свой ум и проницательность, »осиф становитс€ попечителем тюрьмы и управл€ет всей тюрьмой. ¬ тюрьме было несколько слуг фараона. ќт них »осиф узнаЄт все сплетни и событи€, происход€щие во дворце. ƒвое слуг фараона Ч м€сник и булочник посто€нно вид€т сны, которые »осиф интерпретирует. ¬ конце концов м€сник рассказывает фараону о необычных способност€х »осифа. ≈го привод€т к фараону, где он разгадывает известный сон о 7 жирных быках и 7 тощих. ’орошо понима€ циклическую природу преуспевани€ и бедствий, он говорит фараону, что у него будет 7 благопри€тных и 7 т€жЄлых лет. »осиф предлагает фараону назначить его наместником всей египетской земли. ‘араон делает »осифа вторым после себ€ человеком в ≈гипте, называ€ его избранным и умным. (Ѕытие 42:33) [ 344 ]

—ледующие несколько лет »осиф взимает огромное количество зерна с египетских кресть€н, называ€ себ€ при этом Ђ’оз€ином Ч повелителем ≈гиптаї.  огда засуха и голод пришли в страну, »осиф разрабатывает план, как увеличить власть и богатство фараона. ‘араон отправл€ет умирающих от голода египт€н к »осифу. »осиф же говорит им, что они должны заплатить за зерно и Ђсобирает все деньги, которые можно было найти на египетской землеї. ( нига Ѕыти€ 47:14) [ 345 ] Ќаступают годы упадка. ¬от как написано об этом:

15: ...и деньги исчезли из ≈гипта. » пришли египт€не к »осифу и сказали, ƒай нам хлеба, ибо почему мы должны умирать в твоЄм присутствии?

16: ...и »осиф сказал, ≈сли у вас нет денег, дайте мне ваш скот взамен на хлеб

17: ...и они привели свои стада к »осифу и он дал им хлеба

18; ...когда закончилс€ год и началс€ второй они снова пришли к нему и сказали, мы честны перед Ѕогом. ” нас ничего не осталось, кроме нашей земли и нашей плоти

19: ...зачем мы должны умирать у теб€ на глазах. Ћучше мы продадимс€ тебе за кусок хлеба и станем рабами фараона...

21: ...и люди на всей территории ≈гипта стали рабами...

»так, сначала »осиф забирает все деньги у свободного ≈гипта, затем весь скот, все дома и земли и в конце концов египт€не вновь станов€тс€ рабами фараона и вынуждены платить 20% урожа€ в казну фараона. ‘араон очень доволен »осифом, так как в его казну всЄ поступают и поступают деньги, но в то врем€ как египт€не живут в нищете »осиф посылает за израильт€нами, которые приезжают в ≈гипет.  нига Ѕыти€ €сно повествует о том, что »осиф отдаЄт израильт€нам золото и еду, тем самым уничтожа€ ≈гипет.

45:18 » возьмите своего отца и все свое имущество, и приходите ко мне, и € дам вам все богатство земли ≈гипетской, и вы будете есть соль земли...

47:6 «емл€ ≈гипта перед вами, на лучшей земле оставайтесь жить с отцом и брать€ми...

47:13 » не было хлеба во всей земле и голод был повсюду. » земл€ ≈гипта и вс€ земл€  анаан пересохлаЕ

47:27 » »зраиль по€вилс€ на «емле ≈гипетской, в стране √ошена, и они плодились там бесконечно...

Ћегко себе представить, что египт€не думали об »осифе, который забрал все их земли и владени€ и сделал их рабами в то врем€, как израильт€нам за рубежом давали золото, бесплатную еду и лучшую землю во всем ≈гипте. ≈гипт€не создали великую цивилизацию с великолепными художественными культурными достижени€ми, открыти€ми в математике, инженерном деле, архитектуре, астрономии и сельском хоз€йстве. ќни построили самое поразительное произведение в мире Ч пирамиды.  ак же они страдали под абсолютной властью этого чужеземного племени! ¬  ниге Ѕыти€ и »сходе рассказываетс€, что израильт€не были привилегированными гражданами ≈гипта в это врем€. ‘араон мог на них рассчитывать в то врем€, как он не довер€л местным аристократам и купцам ≈гипта. “аким образом фараон отвлекал от себ€ гнев народа, направл€€ его на евреев. ¬ любом случае в конце концов политическа€ и экономическа€ власть евреев выросла до такой степени, что даже семь€ фараона испугалась. » это часто повтор€лось в еврейской истории. ¬от несколько отрывков из »схода:

1:7 » дети »зраил€ были плодовиты и размножались, и вс€ земл€ наполнилась ими...

1:8 » по€вилс€ новый правитель ≈гипта, который не знал »осифа.

1:9 » сказал он своим люд€м: ЂЅерегитесь! ƒетей »зраил€ больше и они могущественнее, чем мыї.

1:10 ƒавайте будем с ними осторожны! „ем меньше они будут размножатьс€, тем меньше шансов войны, иначе они станут нашими врагами и будут боротьс€ против нас. »так изгоните их из нашей земли. [ 346 ]

—ионистский лидер Ўаим ¬ейцман писал о частой негативной реакции на присутствие евреев:

 огда количество евреев в любой стране достигает критической точки, страна протестует против них, но эту реакцию нельз€ считать антисемитизмом в обычном смысле этого слова. Ёто социальна€ и экономическа€ реакци€ на иммиграцию и мы не можем от этого избавитьс€. [ 347 ]

≈гипетский фараон был не последним, кто хотел изгнать евреев из своей земли, вот частичный список тех европейских стран, которые изгон€ли евреев.

≈сли верить еврейской версии истории, виноватыми в конфликтах всегда были неевреи. ѕосле того, как неевреи прин€ли иммигрантов, их обвин€ют к беспочвенной ненависти к евре€м, которые описываютс€ как источники экономического и социального благополучи€.

 огда € читал о жестокости по отношению к евре€м в различных странах и при различных обсто€тельствах, мне это напомнило историю человека, которого обвин€ют в дюжине изнасилований в разных штатах через много лет. ќн утверждает, что он не виновен и пострадавшие просто ненавид€т его. ѕисатель »осиф —обран метко сказал, что пон€тие Ђантисемитї больше не означает кого-то, кто не любит евреев, сейчас это значит Ђкто-то кого не люб€т евреиї.

Expulsions of Jews from European States

    * ћайнц, 1012
    * ‘ранци€, 1182
    * ¬ерхн€€ Ѕавари€, 1276
    * јнгли€, 1290
    * ‘ранци€, 1306
    * ‘ранци€, 1322
    * —аксони€, 1349
    * ¬енгри€, 1360
    * Ѕельги€, 1370
    * —ловаки€, 1380
    * ‘ранци€, 1394
    * јвстри€, 1420
    * ѕион, 1420
    *  олонь, 1424
    * ћайнц, 1438
    * ќгзбург, 1439

    * ¬ерхн€€ Ѕавари€, 1276, 1442
    * Ќидерланды, 1444
    * Ѕранденбург, 1446
    * ћайнц, 1462
    * ћайнц, 1483
    * ¬аршава, 1483
    * »спани€, 1492
    * »тали€, 1492
    * Ћитва, 1495
    * ѕортугали€, 1496
    * Ќеаполь, 1496
    * Ќаварра, 1498
    * Ќюрнберг, 1498
    * Ѕранденбург, 1510
    * ѕрусси€, 1510
    * √ену€, 1515

    * »тали€, 1540
    * Ќеаполь, 1541
    * ѕрага, 1541
    * √ену€, 1550
    * Ѕавари€, 1551
    * ѕрага, 1557
    * ¬атикан, 1569
    * ¬енгри€ 1582
    * √амбург, 1649
    * ¬ена, 1669
    * —ловаки€, 1744
    * ћорави€, 1744
    * Ѕогеми€, 1744
    * ћосква, 1891

¬«√Ћяƒ ≈¬–≈≈¬ Ќј јЌ“»—≈ћ»“»«ћ

 огда € продолжил чтение литературы, € обнаружил, что еврейские ученые вер€т в историческое происхождение конфликта между евре€ми и неевре€ми. ≈сли мы обратимс€ к  ниге Ѕыти€, мы можем найти необычайную историю »саака и –ебекки и их двух сыновей »сава и якова. ≈врейска€ вера говорит, что два сына представл€ют собой две разные нации евреев и неевреев.

√лавы из  ниги Ѕыти€:

23 » √осподь сказал ей. ƒве нации в твоЄм лоно, и два типа людей пойдут от теб€, одни люди сильнее, чем другие, и старшие будут служит младшим...

25 » первый был »сав и после него вышел его брат яков и схватил его за п€тки...

27 » мальчики росли; и »сав был охотником, человеком полей; а яков был обыкновенным человеком, который жил в шатрах.

28 » »саак (отец их) любил »сава, потому что он ел его оленину, но –ебекка любила якова.

29 » пришЄл »сав с пол€, и был он слабым. » »сав сказал якову: Ђѕокорми мен€, молю теб€. ѕокорми мен€ похлЄбкойї.

31 » яков сказал: Ђя покормлю теб€ за право первородстваї.

32 » »сав сказал: Ђя на грани смерти, чем же мне поможет моЄ право первородства?ї

33 » яков сказал, покл€нись мне своим правом первородства и € накормлю теб€. »сав покл€лс€ ему и продал своЄ право. » яков дал ему хлеб и похлЄбку и »сав поел и попил, ему стало лучше и он ушЄл... [ 348 ]

Ѕлагодар€ хорошему поведению и преданности, »сав стал любимцем »саака. Ѕудучи больным и со слабым зрением, »саак позвал »сава и попросил его пойти на охоту и принести оленины. ќн сказал также, что после того, как »сав сделает это, он благословит его. –ебекка, услышав это, задумала с яковом притворитьс€, что он »сав и принести »сааку баранину, приготовленную, как оленина. яков переоделс€, чтобы быть похожим на »сава и пахнуть так, как он. ѕосле этого яков солгал отцу и представилс€ первородным »савом. ¬ последствие этого обмана он получил благословение отца.

19 яков сказал отцу: Ђя есть »сав, твой первородный сын. я сделал, как ты велел мне. “еперь с€дь и попробуй мою дичь, чтобы ты мог благословить мен€ї.

21 «атем »саак сказал якову: Ђѕодойди поближе ко мне, сын мой, чтобы € мог пощупать теб€ и удостоверитьс€, что ты мой сын »савї.

22 яков подошел к его отцу »сааку, который дотронулс€ до него и сказал: Ђѕо голосу это яков, однако руки у теб€ Ч »саваї.

24 ќн спросил: Ђ“ы действительно мой сын »сав?ї » он ответил: Ђƒа.ї

29 Ђƒа будут люди служить тебе, и народы преклон€тс€ пред тобой! ƒа будешь ты господином братьев твоих! » да будут сыновь€ твоей матери преклон€тс€ пред тобой! » да будет обижен вс€кий, кто обидит теб€, и благословен вс€кий, кто благословит теб€!ї [ 349 ]

¬озвратившись с охоты с олениной, »сав обнаружил, что его брат обманул его отца и выкрал его благословение.

33 я поел до того, как ты пришел и благословил его. » да будет он благословлен.

34 » когда »сав услышал слова его отца, заплакал он и сказал своему отцу: ЂЅлагослови также и мен€, о мой любимый отец!ї

35 » он сказал: Ђћой брат опустилс€ до обмана и перехватил благословение, предназначавшеес€ мне. ќн ограбил мен€ дважды, так как он получил мое право перворождени€ и теперь он заполучил мое благословение. ќтец, неужели ты не можешь благословить мен€?ї

37 ќстановись! я сделал его твоим господином и всех его братьев по вере дал ему в слуги.

38 »сав взмолил его...

39 » должен ты жить и служить твоему брату. » придет врем€, когда ты будешь властвовать, и ты сбросишь €рмо якова со своей шеи.

яков и »сав примирились 22 года спуст€. —огласно комментари€м евреев, потомки »сава стали неевре€ми, а потомки якова Ч евре€ми. ≈врейские ученые впоследствии называли римл€н словом Ђэдомитыї. ј термин »сав стал синонимом европейца и неевре€. »стори€ об якове и »саве €вл€етс€ аллегорией на евреев и неевреев, на которой до сей поры базируетс€ еврейска€ религи€. ”поминани€ об »саве можно найти в знаменитой книге –афаэл€ ѕотайа Ђ≈врейский разумї и в сотн€х работ других еврейских писателей. [ 350 ] Ўалом јлейхем, знаменитый писатель на идише, написал в автобиографии о жестоком русском паромщике:

Ђ»сав! “олько √ой мог сделать такую вещь, но не еврей. Ѕибли€ говорит об »саве: Ђ» будешь ты служить твоему брату.ї ’орошо, что € потомок якова, а не »сава.ї  [ 351 ]

ѕопул€рный еврейский мыслитель —идни ’ук вспоминает, как он спрашивал своего еврейского учител€ о несправедливости действий якова по отношению к брату. ќн цитировал своего раввина, который говорил: Ђ„то за несправедливость? »сав был животнымї. [ 352 ]

яков, который впоследствии был назван »зраиль, считаетс€ отцом евреев. »сав считаетс€ архитипом неевреев. “ак как евреи считают, что они всегда были невиновны в антисемитском наследии неевреев, ненависть »саака по отношению к якову считаетс€ истоком антисемитизма.

ѕроповедь раввина Ћеона Ўпицца, цитировавша€с€ в Ђјмерикам ’ебрюї, иллюстрирует глубину ненависти многих евреев к »саву и его потомкам:

Ђѕускай »сав хнычет, причитает и протестует пред цивилизованным миром. ѕусть яков боретс€ честно. јнтисемиты... понимают только один €зык и с ними должны вестись дела на их собственном уровне. ≈вреи защищают свои жизни.... јмериканские евреи также должны вступить в борьбу с нашими современными антисемитами. ћы должны наполнить тюрьмы антисемитскими гангстерами. ћы должны заполнить наши дурдомы антисемитскими сумасшедшими. ћы должны сражатьс€ с каждым ненавид€щим евреев. ћы должны поражать и преследовать наших искусителей по всем стать€м закона. ћы должны пристыдить и унизить наших антисемитских хулиганов до такой степени, чтобы никто не осмелилс€ стать их соратникамиї. [ 353 ]

 огда € пон€л, что истори€ об якове и »саве €вл€етс€ удобной аллегорией дл€ евреев, с помощью которой они объ€сн€ют причины вечного конфликта евреев и неевреев, то € осознал, что неевреи также могут воспользоватьс€ этой историей. Ќе €вл€етс€ ли символичным дл€ истории отношений евреев и неевреев тот факт, что »сав работал в поле, в то врем€ как яков оставалс€ в шатрах? Ёто напр€мую св€зано с присущей европейцам любовью к природе и земле и с еврейской прив€занностью к городской жизни.

ƒаже чита€ эту историю, написанную с точки зрени€ евреев, неужели нормальный человек не посчитает, что гнев »сава был справедливым? Ќеужели яков невиновен? »ли же все-таки »аков был обманут? Ўейлок в Ђ¬енецианском купцеї Ўекспира, требующий Ђфунт плотиї, в своем жестокосердии и жадности подобен якову, который отказывает в еде своему больному брату взамен на его право перворождени€.   тому же следует прин€ть во внимание решение якова обмануть и отца, и брата. Ќе это ли еврейские ученые называют правосудием? явл€етс€ ли злоба »сава ненавистью и антисемитизмом? явл€етс€ ли антисемитизмом, что »зраиль, начав свою жизнь с предательства и обмана, осмеливаетс€ хвастать этим?

¬озможно, »саак был пророком, когда он сказал, что »сав будет слугой его брату, пока он не обретет главенство (полный контроль над землей, на которой он живет) н тем самым сорвет Ђ€рмо яковаї со своей шеи. Ќесмотр€ на то, что про-еврейска€ верси€ истории €вл€етс€ одним длинным рассказом о еврейских несчасть€х по вине неевреев, потомки якова определенно были не единственными, кто страдал.

ƒети »сава потер€ли миллионы и миллионы по вине потомков якова из-за их ростовщичества, краж и организованной преступности. ћиллионы неевреев пострадали от мучительного рабства деградации и смерти в руках еврейских хоз€ев работорговлей и проституцией. —лезы »сава были пролиты за убийство миллионов христиан руками еврейских большевиков в центральной и восточной ≈вропе. ≈го слезы были пролиты за миллионы военных и мирных жителей в братоубийственных мировых войнах, в основном спровоцированных евре€ми. Ќе выразилс€ ли праведный гнев »сава на палестинских люд€х, которые потер€ли их землю их свободу и во многих случа€х жизни детей?

≈сли истори€ об якове и »саве такова, какой ее преподносит раввинат, Ч истори€ противосто€ни€ евреев и неевреев, то это истори€ предательства евреев по отношению к тем, кого они считают неевре€ми. “акое предательство должно закончитьс€. ≈сли это и продолжаетс€, то это только дело времени, до тех пор, пока ненависть вновь не воспламенитс€, как это было уже тыс€чи раз с тех пор как Ђсыновь€ яковаї впервые по€вились на наших земл€х.

¬думчивые и умные евреи должны признать, что также точно как евреи имеют обиду против неевреев, так и неевреи имеют насто€щую обиду против евреев. Ёти евреи должны прин€ть меры, чтобы см€гчить еврейский супермасизм и разрушительный антинеевреизм. ¬ их руках сосредоточена сила —ћ» и большое вли€ние в правительстве, силы которой определенно достаточно, чтобы разрушить кольцо еврейского супермасизма и антисемитизма. ћы не просим евреев пожертвовать их самобытностью и наследством. ‘актически, мы понимаем их естественное стремление сохранить их культурное и генетическое наследство. Ќо мы требуем, чтобы они признали такие же основополагающие права людей, среди которых они живут. Ќапример, насколько лицемерным было запретить изучение рождественских гимнов в наших школах, в то же врем€ поддержива€ еврейскую культуру и религию »зраил€, финансируемую за счет налогов американских христиан! ќни провод€т кампании, чтобы открыть американские границы дл€ подонков общества третьего мира, работа€ над тем, чтобы посылать американские налоги в нации отказывающим в визах на выезд неевре€м, даже тем, кто родилс€ там и чьи семьи живут там веками.

≈сли бы дальновидные евреи воздерживались от лицемери€ и уважали правила морали, жив€ среди нас, если бы они прекратили хитрости и эксплуатацию, мы бы могли избежать трагической антисемитской реакции, быстро возникающей во многих наци€х.

»з уроков истории евреев, которую € изучал по работам самих евреев, кажетс€, что их лидеры прин€ли мудрость моего предложени€. »стори€ преподносит нам кровавые и жестокие уроки, но немногие обращают на них внимание. я также знаю, что мы не можем успокоитьс€ в напрасной надежде и великодушии по отношению к нашим извечным врагам, нет, мы имеем право быть хоз€евами в нашем собственном доме. ћы имеем естественное право западных наций отражать нашу собственную землю, наш собственный дух, нашу собственную эстетику, наше собственное искусство, наши собственные ценности, наши желани€, наши интересы, нашу собственную судьбу.  ажда€ культура и наци€ имеет это врожденное право.

 ак всегда, это всегда случаетс€ в истории, нельз€ успешно вести дело из-за слабости Ч только из-за силы. Ќаша задача Ч стать сильными. «нание правды сделает нас сильными. ћы должны пон€ть, что мы находимс€ в состо€нии эволюционной борьбы за выживание и должны пон€ть, что если мы проиграем в этой борьбе, то вс€ красота и величие, купленные ценой крови наших предков, будут потер€ны. ¬месте с этим Ч все надежды о будущем наших людей.

 ак говорит Ѕибли€, только, когда »сав станет сильнее, Ђ€рмо яковаї будет разбито. я не ищу €рма дл€ евреев. я только желаю нашего владычества на наших собственных земл€х, свободных от еврейского политического, интеллектуального и культурного владычества и уродовани€.

“еоретически, евреи могут проследить их родословную к якову, но €вно народы  авказа не были рождены »савом. ќт наших предков пошли египт€не, жители ћесопотамии, ¬авилона, шумеры, хетты и многие другие цивилизации, когда у –ебекки родились двойн€шки. Ќаши предки построили великие пирамиды и комплекс астрономической обсерватории в —тоунхендж задолго до того, как евреи основали царство —оломона и ƒавида. я и мои родственники не ищут войны с евре€ми, мы хотим только жить, и позвол€ем жить другим. Ќо мы должны дать пон€ть, что мы намерены жить. “олько когда еврейский супермасизм прекратитьс€, исчезнет антисемитизм.

јрийцы не признают обман и превосходство якова. ћы не будем терпеть €рмо подчинени€, наше владычество должно быть провозглашено. ћы заработали благословение Ѕога и природы нашим гением, нашим упорным трудом, нашим творчеством и нашей верой, мы не отступимс€ от борьбы за нашу свободу, и мы отвергаем €рлык антисемитизма от тех, кто сами воплощение этноцентризма нетерпимости и антинеевреизма.

я не антисемит, € просто прилагаю все усили€ дл€ обеспечени€ жизни и свободы моих людей и всех наций в мире. я уважаю тех евреев, которые действуют честно. Ќо € должен противопоставить им еврейский супермасизм, который охватил столько наций. “ак как € люблю свой народ, у мен€ нет выбора кроме, как противосто€ть тем, кто наносит ущерб или же угрожает нашему выживанию.

√лава VIII
»«–ј»Ћ№: ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ ≈¬–≈≈¬ ¬ ƒ≈…—“¬»»

»исус ’ристос не мог им угодить, пока он жил на земле.  ак же можно наде€тьс€, что у мен€ это получитс€. Ч ѕрезидент √арри “румен о провозглашЄнном государстве »зраиль. [ 354 ]

  сожалению, »зраиль таков, каковы мы сами: без маски, без прикрас. Ч ’иллел ’олкин. [ 355 ]

јмериканские евреи должны иметь мужество признать, что они верны не только той стране, в которой живут, но и государству »зраиль. »стинный еврей не должен позволить уговорить себ€ быть патриотом только той страны, где он живЄт. [ 356 ]

ѕравительство »зраил€ окажет моральную и политическую поддержку новой кампании сионистского движени€ по агитации еврейских общин —вободной ƒиаспоры,.... сделает все возможное. [ 357 ]

 огда € начал глубокое изучение еврейского вопроса и сионизма, стара€сь подобрать ключ к этому загадочному народу, € пон€л, что ответ на эти вопросы кроетс€ в основных положени€х политики современного »зраил€. ¬первые за 2000 лет евреи обрели своЄ независимое государство, свою, не похожую ни на какую другую, нацию.

  тому времени, как € начал своЄ исследование, дл€ мен€ было €сно, что пресса и даже индустри€ развлечений нос€т про-израильский характер. ” мен€ сформировалось соответствующее мнение. я заметил, что комментаторы на телевидении, а также репортеры ведущих газет в основном евреи. ѕодозрева€, что мои про-израильские склонности €вл€ютс€ результатом вли€ни€ заведомо необъективных, предвз€тых источников, € решил начать с изучени€ основ ближневосточного конфликта, прежде всего, принима€ во внимание сведени€ из энциклопедий.

¬ них большей частью содержитс€ информаци€, подобна€ той, что вс€кий желающий может почерпнуть из известной ЂЁнциклопедии Encartaї (стать€ »зраиль).

»з более 800.000 арабов, живших на территории »зраил€ до 1948 года, сейчас осталось лишь около 170.000. ќстальные стали беженцами, нашедшими приют в соседних арабских государствах. [ 358 ]

¬ 1948 году, когда было образовано государство »зраиль, более 3/4 всех палестинцев, живших на его территории, стали беженцами. ѕо данным Encarta, 630.000 человек не могли больше оставатьс€ в своих домах, работать на земле, где их предки жили тыс€чи лет. — того времени »зраиль расширил свои границы в результате войн 1956, 1967, 1973 годов и вторжени€ в Ћиван в 1982 году. —отни и тыс€чи палестинцев пополнили р€ды беженцев.

я задал себе вопрос: —тали бы люди добровольно покидать свои жилища, бросать работу? Ќеужели они по доброй воле живут в лагер€х дл€ беженцев Ч без прав и без денег? ќчевидно, сионисты вынудили их к этому. Ѕолее того Ч изгнание палестинцев из »зраил€ было преднамеренным, ибо и после войны им было запрещено возвращатьс€ в свои дома.

≈щЄ будучи школьником, € написал в палестинское информационное бюро в ¬ашингтоне, округ  олумби€ с просьбой выслать мне материалы по арабо-израильскому конфликту. ќпира€сь на эти книги, а также на сведени€ из других источников, в том числе и сионистских, € составил совершенно иную картину ближневосточного конфликта. я узнал, что молодое израильское правительство выдало предписание, запрещающее беженцам-палестинцам возвращатьс€ на родину. Ѕыл издан специальный закон, согласно которому собственность арабов в »зраиле считалась Ђпокинутойї и подлежала конфискации без выплаты компенсации. Ќацисты гитлеровского рейха не могли бы более хладнокровно и решительно найти выход из этой ситуации.

я обратилс€ к данным переписи населени€ территории (котора€ впоследствии стала государством »зраиль), проведЄнной англичанами в 1922 году. —огласно им, евреи составл€ли около 10% населени€. ѕо переписи 1947 года, евреи составл€ли уже около половины населени€. ¬ те времена палестинцам принадлежало 93.5% земель. ‘акты говор€т сами за себ€: эмигранты-сионисты вторглись на территорию ѕалестины против воли и желани€ еЄ населени€, а затем огнЄм и мечем вынудили коренных жителей покинуть свои дома и стать беженцами, лишив их всего.

‘акты не могут быть красноречивее. —ионисты с помощью своих приспешников по всему миру украли целую нацию, народ ѕалестины. Ётим неумолимым фактам не могут противосто€ть ни недомолвки, ни про-израильска€ пропаганда, ни передача Ђ»схода евреев из ≈гиптаї по радио, ни тыс€чи метров голливудских фильмов, показывающих арабов беспощадными террористами, а евреев Ч невинными жертвами,

¬ той про-израильской пропаганде, которую € читал, утверждаетс€, что ѕалестина была изначально практически не заселЄнной страной. ѕопробуйте сказать это люд€м, изгнанным из этой страны после 1948 года. Ћидеры сионистов с самого начала понимали, что »зраиль можно заполучит только путЄм колонизации и завоевани€. ярый сионист ¬ладимир ∆аботинский доказывает это в своей книге Ђ∆елезна€ стена: ћы и арабыї, [ 359 ] опубликованной в 1923 году.

—ионистска€ колонизаци€ должна быть или прекращена, или завершена против воли коренного населени€... необходимо воздвигнуть железную стену, что бы противосто€ть сопротивлению примирение с арабами невозможно... ибо колонизаци€ не может быть осуществлена без применени€ силы... —ионизм ставит своей целью колонизацию... ¬ажно хорошо говорить на иврите, но ещЄ важнее хорошо стрел€ть... [ 360 ]

»«–ј»Ћ№: ќ—Ќќ¬јЌЌџ… Ќј “≈––ќ–»«ћ≈

ѕервым преп€тствием на пути сионистов было то, что ¬еликобритани€ представл€ла ѕалестину как страну, в которой соблюдаютс€ все гражданские и религиозные права еЄ жителей. Ёто представление отражено в декларации Ѕалфора. —ионисты стали использовать Ђискусство терроризмаї Ч современное оружие политических революций Ч с целью вытеснени€ британцев из ѕалестины, территории, управл€ть которой англичан уполномочила Ћига Ќаций. ћенахем Ѕегин, јбрахам Ўтерн, »цхак Ўамир, ƒавид Ѕен-√урион и многие другие начали проводить теракты. ќни вешали английских солдат, душили их струнами от пианино, их изувеченные тела находили потом британские власти. »зраильские террористы устроили взрыв в отеле Ђ ороль ƒавидї в »ерусалиме, в результате которого погибло более 100 человек. »ми были также изобретены Ђписьма-бомбыї. ≈врейские террористы убили посредника ќќЌ в ѕалестине, графа ‘олка Ѕернадотта, только потому, что он осмелилс€ высказать озабоченность в св€зи с несоблюдением прав палестинцев. ¬ своЄм последнем отчЄте ќќЌ он отмечает:

...√рабЄж и разрушение сионистами селений, не продиктованные военной необходимостью. [ 361 ] (из архивов ќќЌ)

Ќарушением основных принципов €вл€етс€ запрет на возвращение палестинцев-беженцев в свои дома, в то врем€ как евреи-иммигранты хлынули в ѕалестину. —оздавшеес€ положение грозит тем, что арабы будут вынуждены навсегда покинуть территории, на которых они жили веками. [ 362 ]

 ампани€ сионистов приносила плоды. ¬еликобритани€ объ€вила о прекращении своего военного присутстви€ в регионе, не выдержав давлени€ со стороны террористов и покрывательства их преступлений средствами массовой информации. ѕосле того, как англичане ушли, ничто не могло помешать сионистам расправитьс€ с остатками коренного населени€, с людьми, которые ещЄ осмеливались жить в своих домах. ѕолучив военную и финансовую поддержку и со стороны оплота капитализма —Ўј, и со стороны коммунистического ———–, сионистский Ђблицкригї пошел в наступление так же решительно и неотвратимо, как  расное море, согласно библейской легенде, затопившее египт€н.

”веренные в военной победе, сионисты столкнулись с другими проблемами. ¬о-первых, сотни и тыс€чи палестинцев не станут спокойно сидеть и смотреть, как евреи лишают их прав и территорий. ¬о-вторых, палестинцы, владевшие 93% земель страны, Ч серьЄзное преп€тствие на пути построени€ нового Ђ¬еликого »зраил€ї.

÷итиру€  нигу »ешуа, еврейские религиозные лидеры призывали к изгнанию палестинцев из »зраил€:

≈сли вы повернЄте назад и смешаетесь с остатками этих народов, будете строить с ними свои семьи, знайте, что √осподь Ѕог не даст вам от них избавлени€, что вечно они будут дл€ вас обузой, занозой в вашем глазу, помехой в любых ваших начинани€х, пока не выживут вас с этой благословенной земли Ч (»ешуа 23:12-13) [ 363 ]

‘анатики-сионисты однозначно решали палестинскую проблему путЄм массовых изгнаний, убийств и целенаправленного террора. ѕалестинцы, чьей родиной был »зраиль, чьи предки сотни лет жили на этой земле, были силой выдворены за пределы страны. ” них не было практически ничего, кроме убогой одежды, и им было сказано, что они никогда не посмеют вернутьс€ в свои дома. “е, кто отказалс€ покидать свои дома, были уничтожены израильскими солдатами. Ёта резн€ никоим образом не скрывалась сионистами с целью посе€ть панику среди палестинцев.

«верства по отношению к палестинцам стали составной частью израильской стратегии.  огда еврейские террористы насиловали и убивали жителей арабских селений, жители соседних деревень, естественно, спешили убратьс€ куда подальше, чтобы остатьс€ в живых. ѕосле того, как сионисты провозгласили государство »зраиль и установили его первоначальные границы, избавившись от 630.000 докучливых палестинцев, правительство »зраил€ запретило беженцам возвращатьс€ в свои дома, на свои пол€, к своим стадам.  о времени окончани€ израильской Ђвойны за свободуї на территории страны осталось только около 170.000 палестинцев.

≈вреи, естественно, имели вли€тельных сторонников повсюду в мире, особенно в средствах массовой информации, рисующих »зраиль маленькой, но отважной страной.   60-м годам миллионы взрослых и детей были, подобно мне, очарованы героической историей »зраил€, историей, романтически изложенной в фильме Ђ»сходї, получившем Ђќскараї [ 364 ]. ¬ то врем€ €, как и большинство американцев, имел слабое представление об огромной несправедливости по отношению к палестинцам.

—амое известное зверство первой израильской войны Ч резн€ в ƒеир яссин. 9 апрел€ 1948 года после прекращени€ военных действий в этой маленькой деревне боевики сионистской террористической организации »ргуч √анг, под руководством ћенахема Ѕегина, убили 254 человека, в основном женщин, детей и стариков. ƒва дн€ сионистские террористы убивали и грабили людей, насиловали женщин, вспарывали животы беременным. ¬рач  расного  реста ∆ак де –ейне, главный представитель этой организации в »ерусалиме, в своЄм официальном отчЄте приводит леден€щие душу сведени€ о зверствах сионистов. [ 365 ]

ƒе –ейне прибыл в деревню на второй день и стал свидетелем Ђзачисткиї, по выражению одного из террористов. ќна производилась автоматами, затем гранатами и, наконец, ножами. “еррористы обезглавливали людей, изувечили 52 ребЄнка на глазах у их матерей, вспороли животы 25 беременным женщинам и разделались с зародышами.

ѕосле выхода в отставку в 1972 году офицер израильской армии, полковник ћеир ѕаел опубликовал в крупнейшем израильском издании Yediot Ahronot следующую информацию о событи€х в ƒеир яссин:

Ѕоевики »ргуна вышли из укрытий и начали Ђзачищатьї дома. ќни стрел€ли по всем подр€д, включа€ женщин и детей.  омандиры не пытались остановить эту резню ...жителей отвели в овраг между ƒиер яссином и √иват Ўаулом и хладнокровно убили... [ 366 ]

 омандующий отр€дом ’аганы, контролировавшим ситуацию в селении после резни, «ви јнкори сделал следующее за€вление дл€ израильской газеты Davar:

«айд€ в шесть или семь домов, € увидел отрезанные половые органы, женщин с распоротыми животами. ѕо огнестрельным ранам на телах можно судить, что это было преднамеренное убийство. [ 367 ]

¬ 1948 году јльберт Ёйнштейн вместе с другими евре€ми, обеспокоенными происход€щим, написал письмо в газету ЂЌью-…орк “аймсї. ¬ этом письме он обвин€ет Ѕегина в Ђоткрытой пропаганде идей фашистского государстваї. ќн описывает событи€ в ƒеир яссине следующим образом:

ƒев€того апрел€ банды террористов напали на мирную деревню, котора€ не имела никакого стратегического значени€, убили большинство еЄ жителей Ч 240 мужчин, женщин и детей, оставив лишь некоторых в живых, чтобы провести их как пленников по улицам »ерусалима... террористы не только не стыд€тс€ своего поступка, они испытывают гордость за эту резню...

¬ своей книге ¬осстание: »стори€ »ргуна ћенахем Ѕегин подчЄркивает важность захвата ƒеир яссина. ќн утверждает, что без Ђпобедыї в ƒеир яссине не было бы государства »зраиль. ’агана успешно наступала на других фронтах...арабы в ужасе бежали, повтор€€: Ђƒеир яссин!ї. [ 368 ]

ѕервый премьер-министр »зраил€ ƒавид Ѕен-√урион, сам немало поборовшийс€ за превосходство евреев, описывает Ѕегина так:

Ѕегин, безусловно, принадлежит к гитлеровскому типу. ќн расист, готовый уничтожить всех арабов, использовать любые средства в борьбе за св€тую цель, за объединение »зраил€. [ 369 ]

ќрганизатор массовых убийств ћенахем Ѕегин впоследствии стал премьер-министром »зраил€ и даже получил Ќобелевскую премию мира. ¬ручение этой награды символично, оно лишний раз показывает, каким огромным вли€нием пользуютс€ про-еврейские средства массовой информации во всЄм мире. ¬едь Ѕегин повинен в преступлени€х, не уступающих зверствам нацистов, а последних евреи преследуют и суд€т по сей день. ¬ то же самое врем€ вместо того, чтобы предстать перед судом по обвинению в преступлени€х против человечества, Ѕегин получает премию, которую можно назвать самой престижной в мире.

–езн€ в ƒеир яссине была не единственной в своЄм роде подобной акцией израильских войск. ¬ газете Ha'ir от 6 ма€ 1992 года опубликована стать€ √а€ Ёрлиха под названием ЂЌе только ƒеир яссинї. ¬ этой статье приводитс€ своеобразна€ методика террора и убийств. Ёрлих ссылаетс€ на израильского историка јрие »ицхаки:

Ђѕрошло врем€, сменились поколени€ Ч и теперь мы можем повернутьс€ лицом к тому океану лжи, в котором мы выросли. ¬о врем€ войны за независимость в каждой завоЄванной деревне совершались военные преступлени€: массовые убийства, резн€, изнасиловани€. ¬сЄ это рано или поздно станет досто€нием общественности.  ак же посмотреть в лицо этим фактам?ї [ 370 ]

Ёрлих и »ицхаки отмечают, что израильские власти всЄ ещЄ занимаютс€ покрывательством этих преступлений. –езн€ не прекратилась и после основани€ государства »зраиль, она продолжалась и в военное, и в мирное врем€. ¬от некоторые факты: резн€ в Ўарафате,  ибие,  афр  аземе, в јль —аммоу, в —абре и Ўатиле, в ќйон  аре, в мечети јль-јкса, в мечети »брагими и в ƒжабалиа.

ѕо мере того, как еврейское государство расшир€лось, продолжалось истребление и изгнание арабов. ¬ последующих войнах и вооружЄнных конфликтах сотни тыс€ч палестинцев были отправлены в лагер€ дл€ перемещЄнных лиц. ќсаждаемые голодом и болезн€ми, эти лагер€ были до странности похожи на концлагер€ времЄн войны. Ћиван тоже стал жертвой израильской агрессии, когда в 1980-х и 1990-х он подвергс€ бомбЄжкам и вторжению. ∆ертвы среди мирного населени€ этой страны превысили 40.000 человек.  роме того, »зраиль тайно оказывал поддержку противоборствующим сторонам во врем€ гражданской войны в Ћиване.

¬ дневниках ћоше Ўаретта, бывшего одно врем€ премьер-министром »зраил€ вместе с ƒавидом Ѕен-√урионом, описываютс€ израильские махинации во врем€ гражданской войны в Ћиване. Ўаретту пришлось покинуть кабинет, так как он был не согласен с, по его мнению, подпольными и безнравственными поступками Ѕен-√уриона. ѕосле смерти Ўаретта его сын опубликовал эти дневники, несмотр€ на запугивани€ со стороны сионистов. ≈врейский автор Ћиви€ –окач цитирует дневники Ўаретта в своей книге Ђ—в€щенный терроризм »зраил€ї. ¬ дневниках рассказываетс€, как »зраиль целенаправленно способствовал разжиганию гражданской войны в Ћиване, так как это играло на руку имперским устремлени€м государства сионистов. [ 371 ]

ћатериалы дневников, относ€щиес€ к маю 1955 года, описывают планы »зраил€ свергнуть правительство Ћивана, что фактически привело к гражданской войне в 1978 году. Ўаретт приводит высказывание министра обороны ћоше ƒайана на секретном совещании кабинета министров 16 ма€, в котором предлагаетс€ использовать гражданскую войну в Ћиване как предлог дл€ вторжени€ и завоевани€ земель бассейна реки Ћотами. [ 372 ] [ 373 ]

¬о врем€ первого вторжени€ в Ћиван погибли 30.000 мирных жителей и около полумиллиона стали беженцами, Ѕейрут, город-сад ближнего ¬остока, был разрушен в бо€х израильскими войсками. Ќекоторые ливанские города подверглись обстрелам с американского судна ЂЌъю ƒжерсиї, ¬мешательство —Ўј в израильскую войну 1982 года окончательно разрушило то слабое доверие, которым —Ўј ещЄ пользовались на Ѕлижнем ¬остоке. Ёто вмешательство стоило налогоплательщикам миллиарды долларов, а 300 военных мор€ков ¬ћ— —Ўј отдали там свои жизни. Ѕолее тыс€чи женщин, детей и стариков были подвергнуты пыткам и убиты в лагере дл€ беженцев в —абре и Ўатиле. Ќадо отметить, что в самом »зраиле тыс€чи граждан вышли на улицы с выражением протеста. √енерал израильской армии јриел Ўарон, несущий ответственность за эти зверства, был отстранен от командовани€, хот€ впоследствии получил пост в кабинете министров.

«атем была резн€ в  ане, маленьком городе на юге Ћивана. ¬от воспоминани€ британского журналиста, бывшего свидетелем этих событий. «а цифрами статистики Ч живые люди, которые испытали такой же ужас, как и те, что погибли во врем€ взрыва в ќклахоме.

 ана, южный Ћиван. –езн€. ѕосле —поры и Ўатилы € не видел такой бойни. Ћиванские беженцы Ч мужчины, женщины, дети Ч лежали грудами тел, без рук, ног, обезглавленные, со вспоротыми животами. »х было больше сотни. ¬от ребЄнок без головы. »зраильские снар€ды настигли их, когда они думали, что наход€тс€ в безопасности, под охраной ќќЌ и всего мира. ѕодобно мусульманам —ребреники, мусульмане  аны ошибались.

ѕеред гор€щим зданием штаба батальона ќќЌ девочка держала на руках тело старика, чей неподвижный взгл€д, казалось, был устремлЄн на неЄ. ќна качала его туда-сюда, как будто баюкала, плача и выкрикива€ одно слово: Ђѕапа, мой папаї. —олдат ќќЌ, сто€ среди этого мор€ тел, подн€л обезглавленного ребЄнка.

...я хотел подойти к нему и споткнулс€ о чью-то рукуЕ

Ёта бойн€ во врем€ дес€тидневного наступлени€ израильт€н, унесша€ жизни 206 человек, была такой бесцеремонной и дикой, что ни один ливанец не сможет еЄ забыть. ¬ субботу напали на карету скорой помощи, за день до этого в …оморе убили сестЄр, четыре дн€ назад израильской ракетой оторвало голову двухлетней девочке. ¬чера израильт€не уничтожили семью из 12 человек, когда их дом был обстрел€н ракетами с израильского вертолЄта.

¬скоре после этого израильские самолЄты сбросили бомбы в 250 метрах от конво€ ќќЌ, в составе которого € находилс€ в то врем€. ƒом, в который попала бомба, взлетел на 30 футов пр€мо перед моими глазами. ¬чера вечером по пути в Ѕейрут с репортажем о резне в  ане дл€ Ђ»ндепендентї € стал свидетелем того, как два израильских крейсера обстреливали машины гражданских лиц на мосту к северу от —идона...

»з уст французского солдата ќќЌ посыпались прокл€ти€, когда он открыл сумку, в которой обнаружил части человеческих тел...

»з ооновцев-миротворцев и журналистов мы неожиданно превратились в пособников »зраил€ на «ападе, объект ненависти и мести. ќднажды мы встретили какого-то бородатого мужчину, который злобно смотрел на нас, лицо его потемнело от €рости: Ђ¬ы паршивые америкашки, собаки! Ёто вы во всЄм виноваты!ї

ѕрезидент Ѕилл  линтон стал союзником »зраил€ в войне против Ђтерроризмаї, и ливанцы этого не забыли. ќфициальное выражение сожалени€ со стороны израильских властей было дл€ них, как соль на рану. —тарик-ливанец сказал; Ђя бы хотел стать бомбой, чтобы взорватьс€ среди израильт€н...ї [ 374 ]

јмериканцы и европейцы никогда не видели сцен, подобных этим, зато хорошо осведомлены о взрывах палестинских самоубийц в »зраиле. —редства массовой информации ничего не говор€т о страдани€х, виной которым стали евреи, зато очень много внимани€ удел€етс€ страдани€м самих евреев. “ех, кто носит шестиконечную звезду, кто бомбит лагер€ ќќЌ, кареты скорой помощи, лагер€ дл€ беженцев, не называют террористами. ќни просто Ђвоенный контингентї. ј вот палестинцы, естественно, €вл€ютс€ террористами.

—лова старика из  аны, который Ђхотел бы стать бомбой, чтобы взорватьс€ среди израильт€нї, стали пророческими. „ерез полтора года некоторые палестинцы, одержимые жаждой мести и отча€вшиес€, взорвали себ€ на иерусалимском рынке. Ќельз€ оправдать действи€, в результате которых невинные люди гибнут или остаютс€ калеками, но важно осознать, какой ужас испытывали сотни палестинцев, которые отдали жизнь; чтобы своими слабыми взрывами хоть как-то отомстить тем, кто отн€л у них близких, лишил их –одины. Ќо в результате их мести пострадали невинные люди. Ћидеры сионистов прекрасно понимают, о жертвах среди израильт€н, распространЄнные по всему миру, будут способствовать укреплению еврейской солидарности и вызовут сочувствие к евре€м.

 огда —аддам ’уссейн вторгс€ в  увейт, который несколько дес€тилетий назад был частью »рака, «апад, активно поддерживаемый »зраилем, начал военные действи€. Ќо разве действи€ »рака носили более захватнический характер, чем действи€ »зраил€ против палестинцев и ливанцев?

≈сли не брать в расчЄт масштаб конфликта, то кака€ разница между действи€ми нацистской √ермании в еЄ стремлении обрести жизненное пространство и бесконечными захватническими войнами »зраил€? »зраильт€не поступили с палестинцами не лучше нацистов, огнЄм и мечом изгнав 3/4 всего палестинского населени€ из страны. Ќигде в ≈вропе, если не считать территории √ермании, находившейс€ под контролем ———–, не было такого массированного переселени€ народов. »нтересным представл€етс€ тот факт, что евреи тоже расправл€лись с немцами, но при этом они носили форму красных комиссаров, а не террористов из Ўтерн √анг или ’агана.

¬ самом »зраиле и на оккупированных территори€х израильские войска продолжают отбирать у палестинцев землю Ч селение за селением. ≈стественно, палестинцы протестуют.  рупнейшее за последние годы восстание называлось »нтифада Ч швыр€ние камней. —татистика потерь среди палестинцев поистине устрашает. ¬от цифры, приведЄнные во французском журнале ЂЋе ћондї:

1.116 палестинцев были застрелены солдатами и полицейскими во врем€ »нтифады 9 декабр€ 1987 года. ¬ 1988-1989 годах погибло 626 человек, в 1990 Ч 134 человека, в 1992 Ч 108 человек и 155 человек в период с 1 €нвар€ по » сент€бр€ 1993 года. —реди жертв 233 ребЄнка до 17 лет. Ёто исследование было проведено израильской ассоциацией по защите прав человека Ѕетселем.

ѕо данным военных источников, число раненых палестинцев составило около 20.000 человек, а агентство ќќЌ по безработице и трудоустройству палестинских беженцев приводит цифру 90.000 человек соответственно.

ѕо данным гуманитарных организаций, ежегодно во врем€ допросов пыткам подвергаютс€ 20.000 арестованных палестинцев. [ 375 ]

Ќи в одной стране в мирное врем€, даже в ———– времЄн √”Ћј√а или в  расном  итае, не было столько заключЄнных на душу населени€, как в »зраиле. Ёто одна из тех наций, что никогда не признаетс€ в использовании террора. ”же долгое врем€ »зраиль занимает одну из верхних строк списка стран, обвин€емых в различных преступлени€х, составленного  омитетом по ћеждународной јмнистии. ЂЋондон “аймс ћэгэзинї провЄл расследование случаев террора со стороны »зраил€ в 1970-х Ч 1980-х годах. ѕриходитс€ признать, что »зраиль был построен путЄм захвата земель, убийств и разграблени€. ѕодобна€ политика несправедливости требовала использовани€ силы, террора дл€ успешного еЄ воплощени€.

јмериканцы и европейцы с молоком матери усвоили, что Ђ»зраиль Ч единственное демократическое государство на Ѕлижнем ¬остокеї. ¬ то же самое врем€ подконтрольные евре€м средства массовой информации никогда не задаютс€ вопросом, что же это за демократи€, выдворивша€ из страны 3/4 жителей, которые, быть может, стали бы голосовать не так, как ей угодно. ¬ результате террора, грабежа, массовых убийств и изгнани€ палестинцы потер€ли больше, чем право голоса, Ч они потер€ли свою страну.

»—“ќ–»„≈— »≈  ќ–Ќ» »«–ј»Ћя

√онени€ на евреев во всЄм мире (холокост) содействовали, как ни странно, возникновению государства »зраиль. ѕредпосылки к этому были заложены тыс€чи лет назад. ѕо крайней мере 2000 лет евреи молились: ЂЌа будущий год в »ерусалимеї. Ќо до середины XX века это было лишь библейской метафорой. » вот в 1948 году возможность быть Ђна будущий год в »ерусалимеї оказалась реальной дл€ каждого евре€ повсюду в мире. ѕолитические махинации сионистского государства служат свидетельством вли€тельности евреев на «ападе. —уществование государства »зраиль Ч пр€мое доказательство главенствующей сущности иудаизма и его в какой-то мере светского отпрыска Ч сионизма.

—ознание собственной исключительности было присуще евре€м испокон веков. Ѕудучи одним из самых малочисленных народов на Ѕлижнем ¬остоке, евреи создали веру, котора€ делала их богом избранным народом, народом, которому суждено управл€ть миром. Ёти устремлени€ не выдумка антисемитов, они записаны в св€щенных книгах самих евреев. — течением времени эти идеи наход€т всЄ более детальное выражение. —равним цитату из Ѕиблии и высказывание израильского премьер-министра ƒавида Ѕен-√уриона.

    ...от вас род€тс€ цари, что будут управл€ть родом человеческим. ¬ы будете жить повсюду на земле, ваши сыны будут повелевать другими народами. ј затем вы заполоните весь мир, и он навеки будет вашим. (Jub 32:18-19)

¬ интервью журналу ЂЋукї в 1962 году Ѕен-√урион дал своЄ, на удивление прозорливое, видение картины мира через 25 лет:

    ¬от как € вижу мир в 1987 году: холодна€ война давно закончена. ¬ –оссии возрастает роль интеллигенции..., что может привести к постепенной демократизации —оветского —оюза. — другой стороны,... —Ўј может превратитьс€ в страну с плановой экономикой... ¬се страны, кроме ———–, единственного федерального государства в ≈вропе, объедин€тс€. ¬ их распор€жении будет международна€ полици€. Ќе будет больше ни армий, ни войн. ¬ »ерусалиме ќќЌ (организаци€ наций, объединЄнных в полном смысле этого слова) построит ѕрестол ѕророков, объедин€ющий все континенты, там будет ¬ерховный —уд „еловечества. [ 376 ]

ћногих удивл€ет, что большинство израильт€н не религиозны, так же, как и их первый лидер, ƒавид Ѕен-√урион. ќднако эти атеисты терпимо относ€тс€ к своему религиозному государству. ≈вреи, не вер€щие в бога, тем не менее, поддерживают иудаизм как средство охраны еврейской культуры и генотипа нации. ≈сли не считать некоторых непримиримых фанатиков, то еврейские религиозные институты допускают мирное сосуществование различных религий Ч от атеизма до каббализма. “олько в “алмуде может быть описан случай, когда раввин поспорил с богом и одержал в споре верх. –азличные толковани€ библии могут серьЄзно отличатьс€ друг от друга, но это не имеет решающего значени€, пока наци€ скрупулезно следует своим традици€м и чтит своЄ национальное достоинство.

0

15

Ѕќ√ Ч —»ќЌ»—“?

»зраиль оправдывает свои претензии на землю ѕалестины, утвержда€, что она была дана евре€м самим богом. —ветским аргументом в этом споре €вл€етс€ то, что давние предки евреев 2000 лет назад жили на современной территории »зраил€. ” евреев нет ни тени сомнени€, что это даЄт им право изгнать из этой земли всех, кто жил там в течение последующих 2000 лет.

Ёто звучит так, как если бы италь€нцы предъ€вили права на весь средиземноморский регион на том основании, что им когда-то правили древние римл€не.  роме того, евреи не могут утверждать, что они первые жители Ђземли обетованнойї. ¬ Ѕиблии описаны случаи вторжени€ евреев на эти территории и истреблени€ местного населени€. ѕалестинцы €вл€ютс€ потомками народов, живших в этом регионе до завоевани€ его евре€ми. ≈сли бы земл€ обетованна€ принадлежала тем, кто первым ступил на неЄ, у палестинцев было бы больше прав, так как их предки насел€ли эту территорию ещЄ до возникновени€ древнего »зраил€.

«а€вление евреев о том, что ѕалестина дана им богом, влечет за собой вопрос, представл€ющий дл€ современных христиан определЄнную трудность. ƒело в том, что израильские борцы за власть создали практически диаметрально противоположную интерпретацию Ѕиблии, чем та, что существовала почти 2000 лет назад. ”годливые иудейско-христианские св€щенники вступили в союз с сионистами, пользующимис€ вли€нием на средства массовой информации. »з —тарого «авета они выбирают стихи, в которых говоритс€ о договорЄнности между богом и израильт€нами, согласно которому последним завещана земл€ »зраил€.

ќтцы христианской церкви с давних пор и до наших дней считали подобные претензии необоснованными. ”чЄные мужи церкви, начина€ с авторов Ќового «авета и конча€ серединой XX века, отмечают, что все обещани€ завис€т от веры и преданности. ¬ —таром «авете бог пр€мо говорит, что если израильт€не отвернутс€ от него, он отплатит им той же монетой. ¬ Ќовом «авете подчЄркиваетс€, что израильт€не, отвергнув Ѕога и его —ына, тем самым разорвали древний договор. “ам же говоритс€, что Ѕог спас »исуса ’риста во им€ всех людей на земле.  ак уже было отмечено, в писании €сно сказано, что Ѕог разрывает старый договор в евре€ми, приведЄнный в —таром «авете:

    8:10 Ќе согласно договору, который € заключил с их отцами, в тот день, когда € прот€нул им руку и помог выйти из ≈гипта; ибо они нарушили договор, и € разрываю его. Ч сказал √осподь.

ѕон€тно теперь, почему евреи не исповедуют Ќовый «авет, почему его запрещено цитировать в школах? Ќекоторые организации, финансируемые правительством, даже устроили публичное сожжение Ќового «авета. «аконом предусмотрено преследование и заключение в тюрьму сроком на п€ть лет христиан, которые предпринимают попытки обратить евреев в свою веру. Ёто кажетс€ странным в свете того, что многие христианские конфессии перенимают точку зрени€, что евреи Ч Ђизбранна€ наци€ї.

ѕон€тно, что еврейские лидеры, не признающие ’риста и Ќовый «авет, сказали бы, что политика террора по отношению к палестинцам проводитс€ с благословени€ божьего. Ќо было бы абсурдно, если бы христиане мира оказали им поддержку в этом кровавом начинании. ћногие пострадавшие от рук сионистов были палестинцы-христиане. »зраильские преступлени€ ударили, таким образом, и по христианам в ѕалестине. “от факт, что некоторые христианские лидеры предоставл€ют моральную и финансовую помощь режиму, который ненавидит и притесн€ет христиан, служит лишним доказательством того, насколько сильно вли€ние сионистов в мире: они проникают даже в высшие органы различных христианских конфессий. “аким образом они ослабл€ют позиции христианства на Ѕлижнем ¬остоке и, естественно, во всЄм мире.

”тверждение израильт€н, что земл€ »зраил€ дана им богом, смехотворно, если прин€ть во внимание, что 3/4 населени€ не вер€т в бога. (ѕо статистике израильского правительства, 85% жителей страны Ч атеисты).  ак же может бог, в которого они не вер€т, даровать им землю? ќбразование »зраил€, таким образом, вовсе не €вл€етс€ промыслом божьим. Ёто результат сионистских интриг, начало которым было положено во врем€ ѕервой мировой войны.

ƒ≈ Ћј–ј÷»я ЅјЋ‘ќ–ј

ѕерва€ мирова€ война заложила политические основы государства сионистов. ƒл€ ¬еликобритании это были т€жЄлые времена. ¬ойна всЄ никак не заканчивалась. Ќа «ападном фронте, несмотр€ на большие потери, лини€ фронта смещалась всего на несколько километров то вперЄд, то назад.

—импатии евреев во врем€ войны в той или иной степени принадлежали обеим противоборствующим сторонам. Ќекоторые евреи по деловым или каким-то иным соображени€м поддерживали союзников. ƒругие отдали свои симпатии √ермании. ѕобеда √ермании ослабила бы –оссийскую империю, давнего врага евреев. «а дес€ть лет до этого финансисты якоб Ўифф и Ѕернард Ѕарух организовали кампанию по оказанию материальной помощи японии во врем€ –усско-€понской войны. “еперь еврейские борцы за власть наде€лись, что –осси€ потерпит ещЄ более сокрушительное поражение в войне. Ёто было бы их шансом свергнуть цар€ и привести к власти правительство евреев-большевиков.

¬ √ермании, отча€нно сражавшейс€ на двух фронтах, знали, что в случае революции –осси€ может прекратить участие в войне. –уководству€сь этими соображени€ми, кайзер ¬ильгельм с одобрением отнЄсс€ к одному из самых вероломных событий в истории западной цивилизации. ≈го министры помогли большевикам Ч Ћенину, “роцкому и сотн€м других революционеров, в основном евреев, Ч пересечь территорию √ермании и направитьс€ в –оссию. ¬озвращение большевиков-террористов в –оссию положило начало периоду преследований, репрессий и убийств, которому не было аналогов в мировой истории.

¬еликобритани€ и еЄ союзники боролись с √ерманией до конца, но по мере того, как положение –оссии становилось всЄ более т€жЄлым, союзники пон€ли, что еЄ поражение приведЄт к тому, что √ермани€ бросит все силы на «ападный фронт, нарушив существующий военный баланс. ¬еликобритани€ понимала необходимость вовлечени€ —Ўј в войну на стороне союзников, чтобы устранить дисбаланс сил, вызванный поражением –оссии.

»менно в это врем€ на сцене по€вл€етс€ английский лорд јртур Ѕалфор. ќн встречаетс€ с –отшильдами. ¬ результате этой встречи было выработано соглашение следующего содержани€: в обмен на поддержку ¬еликобритании в образовании еврейского государства на территории ѕалестины евреи об€зуютс€ использовать всЄ своЄ вли€ние дл€ того, чтобы вт€нуть —Ўј в войну на стороне союзников (см. Willis Carlo Barnes Review) [ 377 ].

Ћорд Ѕалфор составил документ Ч декларацию Ѕалфора Ч в котором выдвигались требовани€ земли дл€ евреев. ƒаже наши энциклопедии признают причину по€влени€ декларации Ѕалфора.

    —читаетс€, что деклараци€ Ѕалфора была односторонним начинанием британского правительства, непосредственной целью которого было добитьс€ поддержки союзников евре€ми из всех противоборствующих лагерей и стран, сохран€ющих нейтралитет, как, например, —Ўј. [ 378 ] (ENCARTA ENCYCLOPEDIA)

¬от что пишет о декларации Ѕалфора ƒэвид Ћлойд ƒжордж, во врем€ войны бывший премьер-министром ¬еликобритании. ќн обращает внимание на то, что евреи в –оссии Ђбыли еЄ главными предател€ми в ведении войныї, а также они Ђспособствовали дезинтеграции общества, результатом которого стала революци€ї.

≈вреи в –оссии с самого начала тайно поддерживали союзников...к 1917 году им удалось дезинтегрировать российское общество, что в итоге вылилось в революцию. ѕредполагалось, что если ¬еликобритани€ обещает способствовать воплощению сионистских замыслов в ѕалестине, то шагом на пути к этому было бы привлечение евреев –оссии в качестве союзников.

ѕредполагалось также, что данна€ деклараци€ действует и на евреев за пределами –оссии и благодар€ , ей союзники получат со стороны евреев финансовую поддержку. ќсобенно важной представл€лась така€ поддержка в јмерике, так как запасы золота и ценных бумаг дл€ привлечени€ јмерики на свою сторону у союзников были на исходе. ¬от причины, вынудившие ¬еликобританию вступить в сговор с евре€ми. [ 379 ]

—амуил Ћандман в своей книге Ђ¬еликобритани€, евреи, и ѕалестинаї подтверждает, что евреи играли определЄнную роль в вовлечении —Ўј в войну. ќдин из лидеров сионистов, секретарь сионистской организации, Ћандман практически слово в слово повтор€ет с еврейских позиций за€вление Ћлойда ƒжорджа:

    ...единственным способом вт€нуть јмерику в войну было налаживание св€зей с евре€ми-сионистами. ѕообещав им ѕалестину, ¬еликобритани€ мобилизовала и активизировала их вли€ние в —Ўј и по всему миру, оказавшеес€ неожиданно сильным. Ёто было сделано на основе взаимовыгодного контракта... [ 380 ]

—оветниками президента ¬удро ¬ильсона в этот период были еврейский ¬ерховный —уд в составе Ћуи Ѕранде, –абби Ўтефана ¬айзе, а также вли€тельный нью-йоркский банкир Ѕернард Ѕарух. ’от€ ¬ильсон стал президентом под лозунгом Ђќн уберЄг нас от войныї, после балфорской декларации под вли€нием еврейского окружени€ он стал всЄ больше склон€тьс€ к необходимости интервенции.  огда в мае 1917 года Ѕалфор приехал в —Ўј в надежде вт€нуть јмерику в войну, он встретилс€ с Ѕраде, который не был уполномочен вести подобные переговоры, [ 381 ] а не с √осударственным ƒепартаментом —Ўј, со стороны которого он встретил бы наибольшее сопротивление.

≈врейские сторонники войны встретили поддержку в своЄм ура-патриотическом движении со стороны р€да американских магнатов, дл€ которых участие —Ўј в европейском конфликте было средством расширени€ и развити€ ¬ѕ . ѕро-еврейски настроенна€ и контролируема€ евре€ми пресса вовсю агитировала за вступление јмерики в войну, расписыва€ зверства немцев и их планы нападени€ на —Ўј через ћексику, и не принима€ во внимание тот факт, что √ермании не удалось захватить даже ѕариж.

 ороче говор€, немцам, которые, впрочем, ни по крови, ни по убеждени€м почти не отличались от англичан и американцев, прилепили €рлык Ђварваровї и Ђдетоубийцї. —оюзники же, несмотр€ на недемократические, имперские режимы в ¬еликобритании и ‘ранции, несомненно, Ђсражались за демократиюї. » хот€ в √ермании существовали выборные институты, подобные тем, что были у союзников, она всЄ равно считалась страной тирании.

ƒва самых попул€рных лозунга времЄн этой гр€зной и кровавой войны звучали так: ¬ќ…Ќј «ј ƒ≈ћќ –ј“»ё ¬ќ ¬—®ћ ћ»–≈ и, что совершенно неверо€тно: ¬ќ…Ќј ѕ–ќ“»¬ ¬ќ…Ќџ! ≈сли таковы были истинные цели союзников в этой войне, то €сно, к чему привела их победа. XX век на исходе, а в мире с 1918 года, кажетс€, не прибавилось демократии.

Ѕольшинство историков сход€тс€ во мнении, что причиной ѕервой мировой войны была не агресси€ и политика диктатуры каких-то злых сил, а сложные интриги различных группировок в борьбе за раздел сфер вли€ни€ в мире. ќсновой такого положени€ вещей послужило ни что иное, как опасени€ за соблюдение интересов той или иной нации, а также неуЄмна€ национальна€ гордын€. ѕочти всЄ врем€, пока продолжалась эта безумна€ война, јмерика благоразумно не принимала участи€ в конфликте и лишь в самом конце, под вли€нием евреев, которые и на этот раз преследовали только свои интересы, вступила в войну. » в самом деле, какое значение имеют жизни сотен тыс€ч американских парней по сравнению с планами Ђизбранныхї?

—редства массовой информации держали американцев в неведении относительно того, под чьим вли€нием мы вв€зались в эту войну, так же, как и не афишировали роль евреев в революции в –оссии. ƒо 1999 года миру не было известно, что лорд Ѕалфор был евреем  [ 382 ] и что, работа€ на ¬еликобританию, он фактически защищал интересы всемирной сионистской организации. Ќо даже в наши дни лишь очень немногим американцам известно о том, какую роль сыграли евреи в вовлечении —Ўј в ѕервую мировую войну.

ƒеклараци€ Ѕалфора имела довольно невинное содержание, не раскрыва€ истинных целей евреев:

    ...ни в коем случае не должны ущемл€тьс€ гражданские и религиозные права нееврейского населени€ в ѕалестине, равно как и права евреев в любой другой стране. [ 383 ]

—ионистов, однако, не устраивало существование на их родине представительной нееврейской общины. — самого начала они ставили своей целью недопущение создани€ демократии, в которой мирно уживались бы различные культуры, подобные той, что они с таким старанием строили в —Ўј и ≈вропе. ќни хотели создать шовинистическое, этно-религиозное, чисто еврейское государство, но не могли признатьс€ в своих намерени€х открыто до тех пор, пока не захватили власть в ѕалестине. —амим же евре€м эта цель была близка и пон€тна Ч создать моно этническое государство, до странности похожее на ненавидимую ими нацистскую √ерманию.

—»ќЌ»«ћ/Ќј÷»«ћ: –ќ∆ƒ≈ЌЌџ≈ ѕќ ќЅ–ј«” » ѕќƒќЅ»ё ƒ–”√ ƒ–”√ј

¬о врем€ Ќюрнбергского процесса ёлиус Ўтрайхер, издатель антисемитского Der Simmer, на вопрос, помогал ли он разработке немецких расовых законов, дал следующие показани€:

    ƒа,... € писал, что следует избегать в будущем смешени€ немецкой крови с еврейской. ¬ своих стать€х € неоднократно повтор€л, что евреи могут служить нам примером, они могут быть примером любой другой нации, так как у них есть древний закон ћоисе€, в котором говоритс€: Ђ≈сли ты идЄшь в чужую страну, не бери там жены себеї. ¬от, господа, что имеет значение дл€ того, чтобы судить о ЂЌюрнбергских законахї. ћы брали еврейские законы за образец. ѕрошли века, и, когда еврейский законодатель Ёзра пон€л, что, несмотр€ на этот закон, многие евреи брали себе в жЄны представительниц других наций, вс€кие отношени€ с такими семь€ми были разорваны. ¬от в чЄм корни еврейства, просуществовавшего, благодар€ своим национальным законам, века, в то врем€ как другие расы и цивилизации исчезали с лица земли. [ 384 ]

Ќациональное возрождени€ в ≈вропе в XIX-XX веках имело место в основном благодар€ евре€м. ¬ ≈вропе не было негров или азиатов, но всегда было много евреев. Ќаучные и социальные наблюдатели отмечают, что евреи своей внешностью, манерами и характером отличались от других жителей европейского континента.

ќдним из первых признал значение национальной принадлежности премьер-министр ¬еликобритании Ѕенджамин ƒизраели, человек еврейского происхождени€: ЂЌациональный вопрос Ч ключ ко всем загадкам мировой истори ...национальна€ принадлежность Ч единственна€ истина.ї ”чЄные, признающие роль нации в истории, знали, что секрет силы и посто€нства еврейской нации заключаетс€ в еЄ этноцентризме и исключении смешанных браков, что позволило ей 2000 лет выживать среди неевреев. —видетельские показани€ Ўтрайхера доказывают, что идеологи расизма в ≈вропе почерпнули много идей, изуча€ еврейскую историю. ’от€ сионисты и нацисты считали друг друга смертельными врагами, многие лидеры обоих движений видели общее в своих иде€х, а некоторые даже сотрудничали, преследу€ взаимные цели.

Ќационал-социалисты хотели, чтобы немцы освободились от вли€ни€ евреев, а сионисты стремились сохранить свою нацию, не допустить еЄ смешени€ с другими. (ƒаже сейчас большинство еврейских организаций в ≈вропе и јмерике выступают против смешанных браков.) Ќа первый взгл€д кажетс€ неверо€тным, что сионизм и нацизм могли Ђработатьї вместе, но тому есть документальные подтверждени€.

Ѕольшинство евреев в ≈вропе и во всЄм мире были €рыми противниками √итлера и национал-социалистической √ермании. ¬ итоге, когда √итлер пришЄл к власти в 1933 году, ћировой ≈врейский  онгресс, объ€вил √ермании экономическую войну и провозгласил о своЄм намерении сделать всЄ' возможное дл€ свержени€ √итлера и национал социализма. [ 385 ]

Ќо в еврейской общине были люди, которым казалось, что политика антисемитизма, проводима€ √ерманией, может поспособствовать образованию еврейского государства: всЄ больше евреев эмигрировало в ѕалестину, и, кроме того, укрепл€лась сплочЄнность евреев повсюду в мире. Ќебезынтересным может показатьс€ то, что они жаждали применить к своей нации идеи, аналогичные иде€м √итлера. Ёти люди считали, что сговор между сионистами и нацистами выгоден обеим сторонам.

¬озросша€ иммиграци€ евреев в ѕалестину в 1930-х годах вызывала заметную обеспокоенность в арабских секторах региона и тем самым создавала определЄнные трудности дл€ ¬еликобритании. ¬ цел€х ослаблени€ напр€жЄнности ¬еликобритани€ попыталась наложить ограничени€ на иммиграцию евреев в ѕалестину. —оздавшимс€ положением воспользовалась нацистска€ √ермани€ во главе с √итлером. ’от€ у него были опасени€, что »зраиль может стать центром евреев всего мира, подобно тому, как ———– стал мировым оплотом коммунизма, и несмотр€ на то, что отношени€ √ермании с арабским миром ухудшались, √итлер считал эмиграцию евреев из √ермании и всей ≈вропы событием первостепенной важности. ѕо его мнению, еврейское государство в ѕалестине могло бы стать прибежищем дл€ евреев из ≈вропы.

— первых дней правлени€ √итлера ведущие сионистские организации в √ермании стали искать с ним общий €зык. „ерез несколько мес€цев после прихода √итлера к власти ‘едераци€ —ионистов √ермании подала ему мысль о том, что сионизм в состо€нии решить Ђеврейский вопросї.

— образованием нового государства, основанного на расовых принципах, мы бы хотели приспособить нашу общину к существующим услови€м...

ѕризнава€ еврейскую национальность, мы стремимс€ установить честные и открытые отношени€ с народом √ермании, его национальными и расовыми реали€ми. ћы не склонны недооценивать эти основные принципы, мы выступаем против смешанных браков, за чистоту еврейской крови...

...ѕоследователи сионизма считают, что национальное возрождение, происход€щее сейчас в √ермании, в процессе которого делаетс€ упор на христианские и национальные ценности, должно коснутьс€ и еврейской общины. ¬едь решающую роль в будущем евреев призваны сыграть происхождение нации, еЄ религи€, обща€ судьба и сознание своей неповторимости.

ћы прекрасно понимаем, что еврейский вопрос есть и будет существовать. ѕротивоестественное положение, в котором наход€тс€ евреи, не только отрицательно сказываетс€ на них самих, но и создаЄт неприемлемые услови€ дл€ других этносов. [ 386 ] [ 387 ] [ 388 ] [ 389 ]

Ќемецкий сионист »оахим ѕринц, эмигрировавший в —Ўј и ставший впоследствии главой ≈врейского  онгресса јмерики, пишет в 1934 году в своей книге Ђћы евреиї [ 390 ], что смыслом национал-социалистической революции в √ермании было Ђеврейство дл€ евреевї. ѕозднее ѕринц с едким сарказмом отзывалс€ о расистских теори€х √итлера, но в то же самое врем€ гипотетически защищал пон€тие Ђеврейской расыї.

    ћы хотим заменить ассимил€цию новым законом: законом принадлежности к еврейской нации, к еврейской расе. Ћюбой еврей, признающий себ€ таковым, отнесЄтс€ к подобному утверждению, основанному на принципе чистоты крови, с уважением и почтением... —ейчас нам не помогут никакие отговорки. ¬место ассимил€ции нам необходимо другое пон€тие: признание еврейской нации, еврейской расы. [ 391 ]

¬ библии современного сионизма, книге Ђ√осударство евреевї “еодора ’ерцл€ утверждаетс€, что евреи представл€ют собой не просто религиозную общину, Ч это целый народ. ƒл€ описани€ этого пон€ти€ ’ерцль использовал слово Volk (народ) Ч известный термин немецких расистов, а также одно из излюбленных слов √итлера, с помощью которого он описывал идеальное государство ЂVolkische Staatї. «адолго до прихода к власти √итлера, ’ерцль писал, что антисемитизм €вл€етс€ естественным выражением отношени€ неевреев к евре€м. —оздание отдельного государства дл€ евреев представл€лось ему единственным решением проблемы. [ 392 ] [ 393 ] [ 394 ] [ 395 ]

≈врейский вопрос существует везде, где живЄт достаточное количество евреев. ≈вреи принесут его с собой и туда, где его пока нет...  ажетс€, € понимаю сложное €вление антисемитизма. я отношусь к нему как истинный еврей: без ненависти или страха... Ёто национальный вопрос. ƒл€ его разрешени€ мы, кроме всего прочего, должны придать ему статус мировой политической проблемы... что будет содействовать окончательному решению еврейского вопроса.

¬едуща€ сионистска€ газета √ермании, Ђƒжувиш –ундшауї, в 1935 году дошла до того, что выразила одобрение ЂЌюрнбергских законовї, согласно которым евреи считались чужестранцами, а также запрещались браки и сексуальные отношени€ между ними и немцами.

Ѕлагодар€ этим новым законам, еврейское меньшинство в √ермании получило возможность вести свою культурную и национальную жизнь. ¬ будущем евреи смогут открыть свои школы, свой театр, свои спортивные организации.  ороче говор€, во всех област€х жизни по€в€тс€ перспективы на будущее. [ 396 ]

Ѕывший глава крупнейшей в западной ≈вропе (берлинской) еврейской общины, лидер —ионистской √осударственной ќрганизации и ≈врейской Ћиги  ультуры √еорг  арески дал следующий комментарий берлинскому изданию Ђƒер јнгриффї в конце 1935 года:

¬ течение многих лет € считал полное разделение культур двух народов (евреев и немцев) необходимой предпосылкой их мирного сосуществовани€... я выступал за такое разделение, счита€, что оно продиктовано взаимным уважением. Ќюрнбергские законы не только подвод€т под существующее положение вещей юридическую базу, они полностью отвечают нашему стремлению жить отдельно, уважа€ друг друга... Ёти законы приостанов€т процесс дезинтеграции, имеющий место во многих еврейских общинах в основном за счЄт смешанных браков, поэтому с еврейской точки зрени€ их можно только приветствовать. [ 397 ] [ 398 ] [ 399 ] [ 400 ] [ 401 ]

Ћидеры сионистов по всему миру раздел€ли эту точку зрени€. –абби Ўтерн —. ¬айз, президент  онгресса ≈вреев јмерики и ћирового ≈врейского  онгресса, выступа€ перед началом ралли в Ќью-…орке в 1938 году, сказал:

я не американский гражданин, исповедующий иудейство. я еврей. я американец. я был американцем всю свою жизнь, а евреем Ч вот уже 4000 лет. ¬ чЄм-то √итлер прав. ќн назвал евреев расой, и это действительно так. [ 402 ]

≈вреи и нацисты сотрудничали не только на словах. Ёто сотрудничество имело место до и даже во врем€ ¬торой мировой войны. Ќацистское правительство организовало 40 сельскохоз€йственных центров по всей √ермании, в который молодые евреи имели возможность подготовитьс€ к жизни в кибуцах в ѕалестине. ¬плоть до самой войны немецкое правительство способствовало эмиграции евреев в ѕалестину. »деи сионизма поддерживались даже в передовицах эсэсовской газеты Ђƒас Ўварц  опсї. [ 403 ]

—— сотрудничало с сионистской подпольной военизированной организацией в ѕалестине ’агана, оказыва€ поддержку эмиграции и даже занима€сь контрабандой оружи€ дл€ сионистов. Ќесмотр€ на все свои опасени€, √итлер продолжал содействовать осуществлению планов сионистов в ѕалестине. [ 404 ] [ 405 ] [ 406 ] [ 407 ]

√итлер говорил своему военному адъютанту в 1939 и вторично в 1942 году, что он обращалс€ к ¬еликобритании с просьбой вывезти всех евреев из √ермании в ѕалестину или ≈гипет [ 408 ]. ¬еликобритани€ ответила на его предложение отказом, так как оно могло привести к ещЄ большей нестабильности.

ѕо мере того, как в конце 1930-х годов ¬еликобритани€ ввела более строгие ограничени€ на иммиграцию евреев в ѕалестину, —— заключили тайное соглашение с подпольным сионистским агентством ћоссад Ће јли€ Ѕет, согласно которому нелегально переправл€ли евреев в ѕалестину. ¬ результате этого легальна€ и нелегальна€ миграци€ евреев в ѕалестину из √ермании, включа€ јвстрию, в 1938-1939 годах заметно возросла. 10.000 евреев должны были эмигрировать в окт€бре 1939 года, но этому помешала война. ¬ 1940-1941 годах и вплоть до конца марта 1942 года √ермани€ всЄ ещЄ содействовала эмиграции евреев в ѕалестину, и на территории √ермании существовал по крайней мере один официальный кибуц дл€ подготовки потенциальных эмигрантов. [ 409 ] (см. также Ђ—екреты ћоссадаї, опубликованныев Barnes Review). [ 410 ] ’аварское соглашение между нацистской √ерманией и палестинским центром ћировой —ионистской ќрганизации было жизненно важно дл€ сионистов с экономической стороны. ќно началось в 1933 году и действовало до конца 30-х годов, дела€ возможным переправку еврейского богатства в ѕалестину. —огласно этому соглашению, гитлеровский “ретий –ейх сделал дл€ переселени€ евреев в ѕалестину больше, чем любое другое европейское государство. [ 411 ] [ 412 ] [ 413 ] [ 414 ] [ 415 ] [ 416 ]

ƒокументом, красноречивее всего свидетельствующим о желании некоторых сионистских группировок вступить в сговор с √итлером, €вл€етс€ предложение, выдвинутое в 1941 году Ѕорцами за свободу »зраил€, называемыми также ЂLehiї или Ўтерн √анг, одним из главарей которой был »цхак Ўамир, ставший после смерти Ўтерна еЄ лидером, а в 1980-е годы Ч премьер-министром »зраил€. Ѕоевики Ўтерна считали ¬еликобританию главным врагом сионистов, так как она старалась защитить гражданские права палестинцев и предпринимала попытки ограничить иммиграцию евреев в ѕалестину.

ЂLehiї выступили с официальным предложением военного союза между еврейской революционной организацией и нацистами Ч это €вилось одним из самых беспрецедентных фактов в Ќовейшей истории. ¬ сущности, они предложили вступить в войну на стороне √ермании. ¬от отрывки из их коммюнике с нацистами.

¬ своих за€влени€х и выступлени€х ведущие демагоги национал-социалистической √ермании часто подчеркивали, что Ђновый пор€докї в ≈вропе требует в качестве своей предпосылки радикальное решение еврейского вопроса путем эвакуации еврейских масс (проект Ђ≈вропа, свободна€ от евреевї).

Ёвакуаци€ еврейских масс из ≈вропы €вл€етс€ предусловием решени€ еврейского вопроса. “ем не менее, единственный способ достичь полного Ђочищени€ї ≈вропы Ч это поселить всех евреев на их родине, ѕалестине, и восстановить еврейское государство в его исторических границах.

÷ель политической активности и многолетней борьбы израильского освободительного движени€, националистической военной организации в ѕалестине (Ќ¬ќ) Ч это решить проблему этим путем и, таким путем, полностью и навсегда освободить еврейский народ.

Ќ¬ќ, которой известно хорошее отношение правительства немецкого рейха к действи€м сионистов в пределах √ермании и к эмиграционной программе сионистов, выдвигает следующие соображени€:

1)      ” Ђевропейского нового пор€дкаї, основанного на немецкой концепции, и патриотических стремлений евреев Ч членов Ќ¬ќ могут существовать общие цели и интересы.

2)      ¬озможно тесное взаимодействие между новой √ерманией и обновленным народно-националистическим еврейским большинством.

3)      ќбразование исторического еврейского государства на националистической и тоталитарной основе, которое было бы св€зано договором с немецким рейхом, было бы в интересах поддержани€ и усилени€ немецкой власти на Ѕлижнем ¬остоке.

Ќ¬ќ в ѕалестине предложила прин€ть активное участие в войне на стороне √ермании при условии учета данных соображений и признани€ националистических стремлений членов Ќ¬ќ правительством германского рейха.

Ёто предложение Ќ¬ќ может включать военную, политическую и информационную де€тельность на территории ѕалестины и, после определенного организационного момента, вне ее территории. ќпосредованное участие израильского освободительного движени€ в новом пор€дке ≈вропы вкупе с позитивно радикальным решением проблемы европейских евреев заметно усилило бы моральные основы Ђнового пор€дкаї уже на подготовительных стади€х.

‘акт сотрудничества израильского освободительного движени€ не противоречит недавнему выступлению немецкого рейх-канцлера, в котором √итлер подчеркнул, что он намерен использовать любой вид сотрудничества и коалиции дл€ достижени€ победы над јнглией. [ 417 ] [ 418 ] [ 419 ]

Ќе существует архивов, свидетельствующих об ответе √ермании на такое интересное предложение, но известно, что к тому времени, как оно было сделано, √ермани€ уже прин€ла про-арабскую позицию, пыта€сь подорвать вли€ние јнглии на —реднем востоке.

 огда € впервые увидел этот документ, € отметил идеологические коррел€ции между сионизмом и националистическим социализмом (например, излюбленное слово Ђнародноеї, которое использовали нацисты, описыва€ государство, которое они собирались создать).

ћне интересно читать о тайном соглашении между сионистами и нацистской √ерманией, сионистско-нацистском сговоре, который долгое врем€ был маленьким гр€зным секретом, и в котором говоритс€ об идеологических основах нового »зраил€ и о том, как далеко могут пойти экстремальные сионисты в цел€х создани€ этого государства.

‘анатизм сионистов не считаетс€ с человеческими жизн€ми, включа€ жизни евреев, когда идет речь об образовании »зраил€. ѕервый премьер-министр »зраил€, ƒэвид Ѕен-√урион, сделал следующее сообщение когда немецкие евреи были запуганы √итлером.

≈сли бы € знал, что существует возможность спасти всех еврейских детей в √ермании, перевез€ их в јнглию, или спасти лишь половину из них, перевез€ их в »зраиль, € бы выбрал второй вариант, так как мы должны читывать не только жизни детей, но и историю народа израильского. [ 420 ]

≈сли отношение первого израильского премьер-министра к жизн€м еврейских детей таково, что он предпочитает увидеть их мертвыми нежели живущими в јнглии, то можно предположить, как высоко оценил бы он жизнь палестинского ребенка.  ак бы мы отреагировали на нациста, за€вившего, что он предпочел бы смерть еврейских детей их эвакуации в другую страну?

ƒругим классическим примером неуважени€ к человеческой жизни, даже к жизни евреев, €вл€етс€ террористический акт Ѕен-√уриона и основателей сионистского государства в 1940 году. ’аганах, возглавл€емый Ѕен-√урионом, подорвал корабль еврейских беженцев из √ермании. јнгличане везли их в ћавританию, вместо того, чтобы позволить им высадитьс€ в ’айфе, »зраиль. ƒл€ того, чтобы вызвать гнев по отношению к англичанам, сионисты взорвали корабль в рождественский день 1940-го года, забрав жизни 252 евреев и английского экипажа корабл€. ≈сли бы нацисты взорвали корабль с беженцами в водах »зраил€, ћќ——јƒ преследовал бы преступников, и разыскал бы их даже на краю земли дл€ того, чтобы отдать их под израильский военный трибунал.  аждый год в прессе печатались бы напоминани€ об этом ужасном террористическом акте. ¬место этого, »зраиль избирает убийцу на пост премьер-министра.

—ионизм и нацизм имеют одинаковую природу, их знамена запачканы кровью. “ем не менее, отношение широких масс к сионизму значительно лучше.

»«–ј»Ћ№: √ќ—”ƒј–—“¬ќ –ј—»«ћј

10 но€бр€ 1975 года пленарное заседание ќбъединенных наций провозгласило сионизм формой расизма. ¬олны протеста, исход€щего от бедных, гонимых евреев прошли через јмерику и весь мир. ≈вреи были возмущены, что такое обвинение было предъ€влено Ђ≈динственному действительно демократическому государству —реднего востокаї [ 421 ]. Ќо чем же €вл€етс€ сионизм если не формой расизма? ƒаже ƒэвид Ѕен-√урион, при обсуждении Ђгитлеризмаї, написал: Ђќн может быть обвинен в расизме, но тогда нужно было бы отдать под суд все движение сионистов, которое основано на чисто еврейском заселении ѕалестиныї. [ 422 ]

ћеждународна€ конвенци€ запрета всех форм расовой дискриминации, прин€та€ ќрганизацией ќбъединенных Ќаций в 1965 году, на данный момент прин€та большинством стран-участниц. —тать€ є1 этой конвенции определ€ет расовую дискриминацию как:

...Ћюбое различие, исключение ограничение либо предпочтение, основанное на расовых, этнических или национальных различи€х, которое имеет своей целью Ч ослабление либо аннулирование признание права на равные услови€ и возможности и предоставление свободы в политической, экономической, социальной, культурной и прочих област€х жизни. [ 423 ]

»зраиль был и есть государство, созданное исключительно дл€ евреев. —огласно израильскому Ђ«акону о возвращенииї еврей определ€етс€ не своей религиозной принадлежностью, но его еврейским происхождением, которое передаетс€ ему в наследство от родителей. ’от€ существует возможность прин€ти€ иудаизма дл€ неевреев, преп€тстви€ дл€ этого настолько велики, что Ђновообращенныеї составл€ют лишь крошечный процент от всего еврейского населени€. Ќа данный момент ортодоксальный иудаизм, государственна€ религи€ »зраил€, €вл€етс€ основным оппонентом американской реформе и консервативной фракции, поскольку ортодоксы в »зраиле даже не признают возможности существовани€ этих двух разновидностей иудаизма.

ѕалестинцы, которые родились на территории того, что сейчас носит название »зраил€, и чьи семьи жили здесь на прот€жении тыс€ч лет до того, как они были насильно изгнаны израильской армией, не могут вернутьс€ на свою родину и стать гражданами »зраил€. — другой стороны, атеист-еврей, родившийс€ в Ќью-…орке и который не говорит на иврите, может эмигрировать в »зраиль и получить израильское гражданство. Ѕолее того, израильское правительство помогает ему с прожиточным минимумом, образованием, жильем и многим другим.

¬ 1948 году около 94% израильской земли принадлежало палестинцам. — того времени, палестинские земли систематически конфисковывались израильским правительством. Ѕольша€ часть палестинских земель попадала в, так называемый, ЂЌациональный еврейский фондї, и официально декларировалась как принадлежаща€ »зраилю. —тав Ђеврейскойї землей, она, согласно закону, не может быть ни продана нееврею, ни сдана нееврею, и неевреи не могут даже обрабатывать ее. Ѕольшое количество земельных участков было безвозмездно отдано еврейским поселенцам. —ионистска€ арми€ насильно изгнала палестинцев из более чем 350-ти городов и сел »зраил€ и оккупированных территорий и снесла бульдозерами их дома. ƒаже многие древние палестинские кладбища были перепаханы.

ƒва других закона касаютс€  ерен  еймет (ЂЌациональный еврейский фондї, закон от 23.11.1953) и  ерен ’ейсет (Ђ‘онд реконструкцииї, закон от 10.01 1956г.). ѕрезидент Ћиги прав человека, доктор »зраель Ўахак, профессор ƒревнееврейского университета в »ерусалиме, в своей книге, Ђ–асизм в государстве »зраильї, [ 424 ] пишет, что в »зраиле существуют целые города ( армел, Ќазарет, »ллис, ’атзор, јрад, ћитсфен-–амен и др.), в которых запрещено жить неевре€м.

ѕалестинцы, которые остались в »зраиле, даже коренные жители, подвергаютс€ усиленной дискриминации. ќни получают вид на жительство, но не израильский, а с указанием национальности, араб или еврей, что ведет к усилению дискриминационной политики в еврейском государстве. ¬ »зраиле существуют целые города и поселени€, в которых палестинцы живут нелегально. —уществуют отдельные жилые кварталы, школы и центры отдыха, куда запрещен доступ палестинцам. Ёта сегрегаци€ не носит частный характер, но €вл€етс€ официальной политикой правительства. ѕалестинцы не могут быть прин€ты на военную службу, и хот€ палестинцы составл€ют от 15 до 20 процентов израильского населени€, ни один палестинец никогда не был членом израильского правительства.

»зраильский закон не признает браки между евре€ми и палестинцами, так как браки и другие аспекты гражданского законодательства регулируютс€ религиозными судами, которые не признают браки такого рода. ¬с€кий раз, когда € вижу как американские евреи в средствах массовой информации прославл€ют и поощр€ют межнациональные браки между белыми и черными, € думаю о лицемерии, поскольку поддерживаетс€ политика нации, котора€ не признает браки между евреем и неевреем.

’аим  охан, бывший судь€ верховного суда »зраил€, отмечает

...√орька€ ирони€ судьбы состоит в том, что одни и те же биологические и расистские законы, которые проповедовались нацистами и которые привели к позорному Ќюрнбергскому процессу, легли в основу доктрины иудаизма в государстве »зраиль. [ 425 ]

ƒќЋ√јя „≈–≈ƒј ”Ќ»∆≈Ќ»…

”дивл€ют двойные стандарты, которые примен€ютс€ к »зраилю мировой прессой и правительствами всего мира.

¬ то врем€, как пишетс€ эта книга, наиболее вли€тельные мировые нации вовлечены во вторую разрушительную атаку на »рак. ѕоводом этого нападени€ послужило нарушение »раком резолюций ќќЌ в св€зи с разработкой химического и биологического оружи€. »з-за этого, при гор€чей поддержке »зраил€, истребл€етс€ наци€. »з-за этого сообщество наций объ€вило бойкот стране, который привел к смерти 500 000 детей.

ѕ–≈ƒј“≈Ћ№—“¬ќ —¬ќЅќƒџ

я не перестаю удивл€тьс€ еврейскому народу и его истории. я не хранил молчание когда узнавал что-то новое по еврейскому вопросу. я обсуждал прочитанное с моей семьей, друзь€ми, учител€ми. ¬ св€зи с тем, что € указывал на еврейское лицемерие, мен€ обвин€ли в ненависти, нетолерантности, расизме, религиозном фанатизме и антисемитизме.

ћне стало €сно, что несмотр€ на то, что средства массовой информации представл€ют еврейский народ как наиболее св€той и богоугодный, еврейска€ инфраструктура породила крайнюю форму этнического превосходства. »х супремасизм, вкупе с интенсивной ненавистью в отношении других народов, вынашивалс€ со времен пленени€ евреев в ≈гипте до пост-’олокоста современности. Ётот шовинизм бесконечно находит свое воплощение в интолерантности и угнетении. ¬с€кий, кто осмеливаетс€ указать на еврейское лицемерие, расизм, ненависть, клеймитс€ Ђлигой компрометации личностиї как ненавистник.

¬с€кий раз, когда бы € не обращал внимание на еврейский расизм, присутствующий в еврейских манускриптах или за€влени€х современных еврейских лидеров, мои учител€ сначала были ошарашены, но затем начинали увер€ть мен€, что подобные настроени€ в основном были присущи далекому прошлому и лишь в незначительной части характерны дл€ насто€щего. ќни говорили мне, что евреи нового времени не придерживаютс€ этноцентрического пути их предков. ќднако изучение »зраил€ помогло мне осознать, что еврейский супрематизм очень актуален. ќдним из фактов, который действительно объ€снил мне реальное положение вещей, €вилс€ военный инцидент »зраил€ против јмерики. ¬ероломный инцидент, который вы€вил все раболепие, угодничество и продажность американской прессы и правительства.

08.06.1967 американский разведывательный корабль ЂЋибертиї, патрулировавший израильские воды в районе сектора √аза, подвергс€ бомбардировке реактивным воздушным флотом и был торпедирован подводными лодками. я вспоминал, как услышал об этом по радио во врем€ летних работ в моем старом загородном доме в Ќью-ќрлеане. јтака имела место во врем€ арабо-израильской войны 1967 года, войны в которой јмерика поддерживала »зраиль. ѕервые отчеты в новост€х не называли атакующих, и € решил, что это были египт€не, что это была жестока€ и глупа€ атака в отместку за массированную поддержку, которую оказывали —Ўј »зраилю. ќтдельные официальные лица же начали призывать к немедленному возмездию в отношении ≈гипта.

Ќесмотр€ на мои растущие знани€ зловещей природы сионизма, мой глубоко укоренившийс€ патриотизм затмил все. я был очень зол на ≈гипет. ѕозднее стали просачиватьс€ сообщени€ о том, что никто иной, как »зраиль, атаковал американское судно, в результате чего 171 американец был ранен и 31 погиб. ќфициальное объ€снение »зраил€ состо€ло в том, что ЂЋибертиї был атакован по ошибке. ¬ течение следующих недель по€вилось много свидетельств тому, что атака была умышленной. Ќо к тому времени истори€ американского ЂЋибертиї и 111 жертвы уже сошла с первых страниц газет.

Ёкипажу было приказано не разглашать информацию об атаке.  огда, спуст€ годы, молчание было нарушено лейтенантом ƒжеймсом ≈ннесом (офицер с ЂЋибертиї), были представлены убедительные доказательства хладнокровной атаки израильт€нами американского корабл€.

јмериканский ЂЋибертиї, легко вооруженный разведывательный корабль, чь€ задача состо€ла в перехвате радиосообщений, находилс€ в нейтральных водах недалеко от египетского города Ёль-јриш, который был только что завоеван израильскими войсками. »зраильт€не знали, что ЂЋибертиї прослушивает их трансмиссии и бо€лись, что —Ўј может узнать о приготовлени€х к нападению на —ирию на следующий день.

¬ €сное ветреное утро 8-го июн€ израильские реактивные самолеты окружили ЂЋибертиї, подлета€ так близко, что экипаж корабл€ махал пилотам и даже мог видеть их лица. Ќа ЂЋибертиї было четко написано название корабл€, указана его принадлежность —Ўј, и по ветру развевалс€ большой американский флаг.

Ѕез предупреждени€, в 2 часа дн€, безым€нные израильские реактивные самолеты атаковали ЂЋибертиї ракетами, артиллерийскими снар€дами и напалмовыми бомбами. »х первой целью была радиорубка, котора€ была уничтожена вместе с антеннами. ѕилоты повтор€ли свои атаки пока не использовали весь запас бомб и оружи€. ¬ этот момент команда ЂЋибертиї заменила первый американский флаг, который был сбит, на огромный 7-13 футовый флаг.

≈стественно, израильт€не знали, что корабль был американским, так как они перехватывали и пытались заглушить сигналы ЂЋибертиї о помощи.  ажетс€ неверо€тным, но корабельные радисты сумели установить новую антенну и прорватьс€ через заглушающий сигнал, прос€ о помощи средиземноморский шестой флот. “ранспортные суда Ђ—оротогаї и Ђјмерикаї послали сообщени€, что подмога в пути, и отправили самолеты на защиту ЂЋибертиї.

ќсажденный и истекающий кровью экипаж напрасно ждал обещанной помощи в то врем€, как израильские торпедные лодки атаковали корабль, пыта€сь его потопить, и уничтожить остатки экипажа, которые сражались с огнем на палубе и помогали раненым. »зраильт€не обстреливали ЂЋибертиї продольным огнем, 20 и 40 мм снар€дами, поражали корабль торпедами по ватерлинии, убив более 22 матросов, которые находились под палубой. “орпедные катера подошли настолько близко, что снайперы расстреливали людей, помогающих раненым на палубе.

Ќесмотр€ на 821 дыру по размеру больше кулака, взрывы напалмовых бомб на палубе, огромный урон, нанесенный торпедами ЂЋибертиї осталс€ на плаву (отнюдь не благодар€ поддержке —Ўј, котора€ так и не пришла; самолеты были отозваны приказом президента Ћиндона ƒжонсона перед тем, как они смогли перехватить атакующих).

ќчевидно, что »зраиль собиралс€ потопить ЂЋибертиї и убить всех, кто находилс€ на борту. ¬ нарушение международных законов, »зраиль торпедировал и расстреливал из пулемета даже спасательные лодки. ќни предполагали вывести из стро€ радиорубку корабл€ и заглушить его радиосигналы, что бы никто не смог узнать атакующих, а затем послать американский корабль вместе с экипажем на дно, так чтобы никто не смог опровергнуть естественное предположение о том, что это сделали египт€не. —ионисты знали, что, вывед€ из стро€ ЂЋибертиї, они будут иметь большую свободу действий в —ирии, и что негодование по поводу атаки египт€нами американского судна предоставит »зраилю еще большую поддержку во всех его самых радикальных действи€х. “олько мужество и предприимчивость экипажа ЂЋибертиї предотвратили дальнейшую фальсификацию.

ѕриказав отозвать американские реактивные самолеты, посланные на помощь ЂЋибертиї, ƒжонсон совершил одно из крупнейших предательств в американской истории. ќн заботилс€ больше сохранении отношений между »зраилем и јмерикой, чем о защите жизней американских граждан. ¬ыжившие на ЂЋибертиї однозначно за€вили, что если бы самолеты не были отозваны, торпедна€ атака могла бы быть остановлена, что спасло бы жизни многих американцев.

 апитан ¬иль€м ћак-√онайль, один из командных офицеров ЂЋибертиї, будучи т€жело раненым, про€вил исключительный героизм, который в конце концов принес ему медаль ѕочета конгресса.  ак правило, президент награждает высшими знаками отличи€ на церемонии в Ѕелом ƒоме, детально рассказыва€ о подвиге. ѕрезидент ƒжонсон уточнил у израильт€н, не имеют ли они возражений против присуждени€ капитану медали, и затем решил не принимать участие в церемонии и даже не проводить ее в Ѕелом ƒоме.  апитану была вручена медаль в вашингтонском военном дворе и ничего не было упом€нуто ни о сути подвига, ни об израильской атаке. Ђ¬ашингтон постї ни одним словом не упом€нула о подвиге капитана ћак-√онайл€. јмериканское ведомство провело поверхностный суд по данному инциденту (который длилс€ всего четыре дн€) и даже не призвало »зраиль в качестве ответчика. ƒл€ сравнени€, атака на американский Ђ—таркї расследовалась в течении 9-ти мес€цев.

Ћейтенант ƒжеймс ≈ннес, один из офицеров ЂЋибертиї, написал книгу под названием Ђ”бийство ЂЋибертиїї, опубликованную в 1979 году. [ 426 ] ќна предоставл€ет неопровержимые доказательства того, что атака была спланированной и преднамеренной попыткой уничтожени€ американского корабл€ и убийства всего экипажа. јмериканский посол в Ћиване так же за€вил, что, в то врем€, как он исполн€л свою миссию на —реднем ¬остоке, он слышал перехваченные американцами израильские сообщени€ из которых было €сно, что израильт€не знали, что атакуемый корабль принадлежит —Ўј. ћногие выдающиес€ лидеры американской армии мужественно выступили свидетел€ми по вы€влению реального инцидента на ЂЋибертиї и глава военного штаба за€вил, что существуют неопровержимые доказательства спланированноеЩ данной атаки. јдмирал “омас ћурер и все выжившие из команды ЂЋибертиї убеждены, что атака была преднамеренной.

¬озможно, можно было бы пон€ть такой предательский акт со стороны врагов, но не со стороны союзников. “от факт, что »зраиль атаковал силы страны, котора€ поддержала его более, чем кака€-либо друга€ Ч в деньгах, дипломатии, и в военных силах (включа€ оружие, которое было использовано против наших людей) €вл€етс€ наиболее вопиющим актом военного предательства в истории нации.

я спрашивал себ€, как мог »зраиль быть настолько бесстрашным, чтобы атаковать американское судно. ќчевидно, они знали, что не существует практически никакого риска в операции против ЂЋибертиї. ≈сли атака будет удачной и корабль будет полностью уничтожен, »зраиль получит все, что он хотел. ≈сли бы мисси€ провалилась, и они не смогли бы потопить ЂЋибертиї и списать это на египт€н, они бы представили это как ошибку. ќни так же знали, что их вли€ние в прессе и правительстве поможет им скрыть правду. ѕосле того, как они терроризировали и держали в подчинении 1,5 миллиона палестинцев на прот€жении половины столети€, ЂЋибертиї был дл€ них просто детской забавой.

Ќаш благородный союзник »зраиль не только атаковал американские силы, но и внедр€л своих шпионов в наше правительство на прот€жении дес€тилетий. ќдним из примеров €вл€етс€ дело ѕолларда, когда высокопоставленный еврей из американской разведки передал множество сверхсекретных материалов израильскому правительству.  огда ѕоллард был осужден, приговорен и посажен в тюрьму, израильское правительство организовало фонд помощи дл€ того, чтобы освободить и наградить его за службу. —о времени дела ѕолларда, сионисты не нуждаютс€ в мелком шпионаже, так как они имеют представителей в самых высоких кругах разведки —Ўј Ч ѕрезидентском Ќациональном —овете Ѕезопасности. Ђ огда €, спуст€ годы, узнал всю правду о предательстве ЂЋибертиї, € вспомнил, как был разгневан, когда услышал по радио о том, что египт€не атаковали американское судно. Ётот гнев давно прошел к тому времени, как € прочел книгу ≈ннеса. ќднако, когда € читаю душераздирающий рассказ ≈ннеса об умерших и умирающих люд€х на борту ЂЋибертиї, мой гнев поднимаетс€ снова, но это уже была глубока€ печаль за свою страну. Ѕудучи молодым и патриотичным американцем € не мог пон€ть, как мог президент предательски остановить помощь американцам, наход€щимс€ под огнем, и как правительство могло покрыть предательское преднамеренное убийство израильт€нами американских молодых людей, и даже наградить убийц еще большими триллионами наших налогов в качестве международной помощи.

¬ тот момент € пон€л, что »зраиль Ч это не только палестинска€ проблема. Ёто американска€ проблема. »зраиль €вл€етс€ американской проблемой не только из-за 50 миллионов долларов, потраченных на него —Ўј или из-за сотен биллионов долларов, потраченных из-за увеличени€ цен на нефть в св€зи с нашей израильски-ориентированной политикой, или ущерба, нанесенного нашему доброму имени в мире, и даже не из-за предательской атаки ЂЋибертиї. Ќаша израильска€ политика €вл€етс€ симптомом эскалации израильского вли€ни€ в нашем правительстве и прессе, что несет угрозу самим основам јмерики как таковой.

¬ то врем€, как сионисты в »зраиле изгон€ли палестинцев, сионисты в јмерике были зан€ты объединением своих сил во всех западных наци€х, так же провод€ политику направленную на ослабление самосознани€ и самоопределени€ неевреев. ќни даже преследовали цель сделать нас меньшинством в нашей собственной стране, как они поступили с палестинцами в »зраиле. я знал, что тот день не далек. “от факт, что атакованный израильт€нами корабль называлс€ ЂЋибертиї (Ђ—вободаї ), €вл€етс€ горьким совпадением, так как € знал, что сионисты добьютс€ успеха в своих далеко идущих цел€х, они уничтожат и нашу жизнь, и нашу свободу.

—труктура и форма современного »зраил€ доказывает, что еврейский супрематизм не €вл€етс€ идеологией прошлого, но представл€ет собой зловещую реальность насто€щего, €рко выраженную в современном »зраильском государстве. “от факт, что еврейские силовые структуры в јмерике и по всему миру гор€чо поддерживают его доказывает, что не многое изменилось в борьбе евреев и неевреев за последние 2500 лет. Ѕолее того, тот факт, что евреи оказались способны получить поддержку «ападом сионизма во всем его великом Ћицемерии свидетельствует об их власти над всеми формами массовой информации и нашими правительствами. ≈вропейска€ раса, палестинцы, да и люди всего мира не смогут выжить, если эта сила не будет сломлена.

0

16

  √лава IX
¬ќѕ–ќ— ’ќЋќ ќ—“ј

ѕосле того, как € пон€л, что этноцентризм, пронизывает иудаизм и сионизм и что еврейска€ власть проникает в средства массовой информации, € прочел несколько книг и статей, которые намекали на то, что рассказы о зверствах немцев во врем€ ¬торой мировой войны были преувеличены и превратно истолкованы. Ќекоторые утверждали, что бесконечное муссирование в средствах массовой информации того, что получило название ’олокоста спуст€ дес€тилети€ после войны, объ€сн€етс€ стратегическими интересами »зраил€. —начала € отвергал идею, что некоторые утверждени€ против немцев могут быть фальшивыми, так как € сам видел жуткие фотографии и фильмы, которые самообличали зверства немцев. Ќиже приведен отчет о том, как € пришел к сомнени€м относительно отдельных аспектов этого мрачного эпизода европейской истории.

я писал эссе дл€ английского курса Ћуизианского государственного университета по либерализации американской сексуальной морали. я рассказывал, что никогда не видел изображени€ полностью обнаженной женщины до того, как поступил в университет. Ёто воспоминание может показатьс€ странным современной молодежи, но даже журналы Ђѕлейбойї не затрагивали самые личные сексуальные сферы до середины 60-х. ѕосле того, как € написал это эссе, правосторонний друг, который прочитал его, сказал мне, что € был не прав, когда утверждал, что не видел картин полной женской обнаженности в детстве.

Ђ“ы видел полностью обнаженных женщинї Ч сказал он. Ч Ђ‘отографии обнаженных мужчин и женщин, часто истощенных, запечатленных в ужасных сценах смерти. “ы видел много фотографий и фильмов о еврейских жертвах нацистовї.

ѕодумав, мне пришлось признать, что он прав. “елевидение и пресса конца 50-х Ч начала 60-х имели гораздо более строгие нравы, чем теперь, но во врем€ моего детства телевидение часто показывало ужасные фотографии и кинохроники истерзанных и замученных обнаженных еврейских жертв ¬торой мировой войны. ќни наводн€ли страницы журналов, таких как ЂЋук энд лайфї, без них никогда не обходилс€ ни один телевизионный фильм, посв€щенный войне, и даже периодические издани€ перепечатывали их Ч включа€ местную газету моего города Ђ“аймс ѕикайюнї.

¬о времена невинности, когда ни €, ни мои друзь€ не видели фотографии абсолютно обнаженной женщины, средства массовой информации показывали трупы, часто обнаженных женщин, и маленькие останки детей, собранные как в€занки хвороста и скидываемые бульдозером союзников в братские могилы. Ёти фотографии были очень впечатл€ющими, они глубоко врезались в мою пам€ть и даже сейчас образы, запечатленные на них, свежи в ней.

ћой друг предположил, что существовала политическа€ причина по которой средства массовой информации бесконечно показывали еврейских жертв ¬торой мировой войны. ЂЅыло ли это случайным?ї Ч задавал он риторический вопрос. Ђ≈сли это было лишь из-за сенсационности обнаженности и смерти, почему показаны практически только еврейские жертвыї?

 огда стали показывать фильм ЂЋица смертиї [ 427 ] в американских кинотеатрах в 1974 году, миллионы выстраивались в очереди дл€ того, чтобы увидеть репортажи о реальных люд€х в преддверии смерти. ¬ид людей в неуклюжих позах смерти возможно самый душераздирающий. –одители не позвол€ли дет€м смотреть такие сцены, и телепрограммы новостей редко показывали наиболее жуткие картины убийства. Ќесмотр€ на то, что средства массовой информации часто используют сенсационные сцены чтобы подн€ть свой рейтинг, даже после крушени€ пассажирского самолета они обычно показывают только общий вид вместо отрезанных голов и раздробленных тел.

¬ 1990 году по€вилось много за€влений о том, что многие телевизионные программы и фильмы слишком кровавые и полны насили€, но все же ужасные сцены ’олокоста стали об€зательными дл€ просмотра школьниками. √руппы евреев заставили прин€ть закон, требующий введени€ предмета Ђизучение ’олокостаї в общеобразовательных школах, и многие тыс€чи отдельных школ просто сделали его об€зательным дл€ изучени€ по запросу евреев.  ровавое насилие художественных фильмов или телевизионных программ не €вл€етс€ таким нагл€дным, как ужасные сцены ’олокоста. »нтересно, показывали бы те же школы фильмы о кровавых жертвах крушени€ самолетов дет€м? ѕоказывали ли бы они дев€тилетним школьникам массовые убийства палестинских женщин и детей, которые были вырезаны в лагер€х —абра и Ўатила на территории оккупированного »зраилем Ћивана или жертв коммунистов в  амбодже? ѕочему, спрашивал € себ€, они должны показывать маленьким дет€м эти ужасные сцены еврейских жертв более чем 50-ти летней давности?

—торонники Ђ»зучение ’олокостаї школьниками говор€т, что это травма необходима дл€ того, чтобы научить детей опасности расизма и антисемитизма. Ќо все же они не показывают людей с простреленными головами дл€ того, чтобы научить детей ужасам криминального убийства, не показывают сцены миллионов трупов заморенных голодом или убитыми —оветами, чтобы научить их опасности коммунизма. Ќи в одном колледже нет отделени€ по изучению √”Ћј√а, ни один университет не требует от выпускников знаний об этом лагере.

ќдин из аргументов, который используют сторонники изучени€ ’олокоста маленькими детьми, это то, что ’олокост показывает зло расизма. ќн показывает, по их словам, что массовое убийство €вл€етс€ первейшим последствием расизма. ќднако, они не упоминают, что намного большее количество человеческих жизней было унесено во им€ равенства, а не расизма. —о дней кровавых эксцессов французской революции до миллионов замученных советами в √”Ћј√ах, от убийц-красноохранников в  итае до полей смерти  амбоджи ни одна доктрина не убила больше людей, чем коммунизм Ч в ее самой основе заложено фанатическое стремление к всеобщему равенству.

”жасные сцены страдани€ смерти евреев затрагивали мою душу, когда € был молод, и сейчас они не безразличны мне. ќни породили во мне отвращение к негуманности, котора€ допустила такие ужасы. ќни порождают злость в каждом из нас на тех, кто ответственен за эту резню. “ем не менее, в процессе того, как € более и более узнавал о еврейском господстве в международном коммунистическом движении, € все чаще задавалс€ вопросом, почему средства массовой информации обращают внимание лишь на страдани€ евреев, практически не освеща€ других жертв массовых убийств. ≈динственные жертвы, о которых € действительно знал, были евреи. Ёто были жертвы, о которых € читал, которых видел по телевидению. ∆ертвы, чьими фотографи€ми были испещрены газеты.

Ќе существует большего преступлени€, чем убийства невиновного. јнглийский историк ƒэвид »рвинг называет это Ђневинноубиениеї. ќднако, € узнал о Ђневинноубиенииї гораздо более обширном, чем даже ужасные преступлени€ нацистов. Ёто знание € почерпнул не из телевизионных документальных фильмов и не из публикаций о судебных процессах над военными преступниками, но на молчаливых страницах документов, которые практически не освещены средствами массовой информации.

 оммунисты в –оссии, в ¬осточной ≈вропе и  итае убили по крайней мере в 10 раз больше невинных людей, чем предположительно убили нацисты. Ѕудучи подростком, € не думал о жертвах коммунизма. я слышал комментарии о зверствах коммунистов, но € не видел ни фотографий, ни кинохроник, запечатлевших эти жертвы. я не могу вспомнить ни одной. я не видел документальных фильмов, не читал дневников маленьких девочек (или кого-либо другого), которые пострадали бы от рук коммунистов. ѕоэтому, € не переживал о христианских жертвах коммунизма, но € чувствовал сильную эмоциональную прив€занность к еврейским жертвам ¬торой мировой войны.

ћое антикоммунистическое настроение побудило мен€ прочитать о величайшем человекоубийстве в мировой истории: убийстве дес€тков миллионов христиан в коммунистической –оссии. я читал о ужасном убийстве цар€ Ќикола€ и его семьи еврейскими большевиками и о массовых убийствах, начатых Ћениным и достигших своего беспрецедентного апоге€ при —талине,

 лассическа€ фраза Ћенина, касающа€с€ массовых убийств советским государством, демонстрирует хладнокровную природу этих преступлений. ќн сказал: Ђ¬ы не можете сделать омлет, не разбив несколько €ицї.   началу 60-х опубликованна€ информаци€ из  ремл€ сама свидетельствовала о том, что ранние лидеры коммунизма организовали ликвидацию, по оценкам самой коммунистической партии, от 25 до 40 миллионов человек. ¬о врем€ этого периода средства массовой информации оставались сфокусированными на страдани€х евреев, практически не обраща€ внимани€ на другие жертвы тоталитаризма. ћне показалось странным, что средства массовой информации обращали так много внимани€ на жестокость по отношению к евре€м, в то же врем€ игнориру€ убийство миллионов христиан еврейскими комиссарами в советском государстве.

Ќемой ответ на советские зверства кажетс€ необъ€снимым, если прин€ть во внимание тот факт, что в то врем€ јмерика вела Ђхолодную войнуї с коммунистами. Ќевозможно придумать лучшего психологического оружи€ против коммунистов во врем€ мировой идеологической войны, чем обнародование исторической правды об убийстве дес€тков миллионов человек.

«ападна€ пресса в основном хранила молчание касательно массовых убийств в —оветах даже в то врем€, как миллионы все еще страдали в коммунистических концентрационных лагер€х. ≈ще миллионы умерли в  расном  итае во врем€ Ђкультурной революцииї, во многих государствах јфрики, в тюрьмах  убы, на смертоносных пол€х  амбоджи и в Ђпреобразовательныхї лагер€х ¬ьетнама. Ќо все же во врем€ периода, когда марксисты ликвидировали миллионы, все, что мы видели, были бесконечные истории о страдани€х евреев дес€тилети€ назад.

¬ то врем€ как еврейские мудрецы кричали: ЂЌикогда вновь!ї относительно зверств, совершенных режимом, который уже мертв дес€тилети€, миллионы невинных людей были замучены и умерщвлены коммунистическими тирани€ми во всем мире. ¬ то врем€ как продолжались убийства, мы слышали только отдельный шепот о них, а муссирование средствами массовой информации страданий евреев во врем€ войны продолжаетс€ до сих пор. ¬ конце 60-х и начале 70-х € посещал собрани€ антикоммунистических кубинцев и представителей многих других восточноевропейских национальностей, которые т€жело пострадали от рук коммунистов. Ћитовцы, эстонцы, латыши, украинцы, белорусы, румыны, венгры, чехи, пол€ки, хорваты, сербы и многие другие беженцы рассказывали истории угнетени€, пыток и убийств, которые зан€ли лишь крошечную часть внимани€ средств массовой информации, обращенной на ’олокост Ч хот€ их истории рассказывают о страдани€х большего числа людей.

¬ то врем€ как средства информации трубили о поисках, поимке и судах над военными преступниками, современные коммунистические военные преступники продолжали арестовывать, пытать и убивать миллионы в концентрационных лагер€х по всему миру. —редства массовой информации, управл€емые евре€ми, не пытались предотвратить уничтожение жизней, которые могли бы быть спасены. ќни не пытались праведно призвать к преследованию коммунистических военных преступников прошлого и современности.

ѕосле того, как € узнал об ужасных массовых убийствах, организованных еврейскими большевиками в —оветском —оюзе € задалс€ вопросом, почему € сохран€ю такую особую злость на нацистских преступников времен войны. ѕочему, спрашивал €, € имею большую непри€знь к одному массовому убийству, чем к другому? „ем отличаетс€ комиссар, убивающий цар€ и его детей, от командора ——, ликвидирующего евреев в разорванной войной ¬осточной ≈вропе.  итайский маоист из красного патрул€, убивающий тыс€чи в так называемой Ђкультурной революцииї от еврейского члена группировки Ђ—тернї, вырезающего палестинцев в ƒеир ясине, или от арабского террориста, взрывающего коммерческий рынок в “ель-јвиве? ¬се же, несомненно, € чувствовал наибольшую симпатию к еврейским жертвам и наибольшее негодование и злость к антисемитским преступникам. я спрашивал себ€, что €вилось причиной этого?

¬ этот момент € начал понимать, как мной манипулировали. »з-за еврейского вли€ни€ на средства массовой информации € видел их историю по телевидению и в фильмах, € сопереживал их горю, описанному в книгах, € видел их искалеченные тела на фотографи€х, об ужасах их войны € слышал от учителей и св€щенников. Ќасколько сильное вли€ние на 9-ти и 10-ти летних детей может произвести вид обнаженного тела, сопровождаемый ужасными сценами смерти?

я начал задавать другие политически неверные вопросы относительно ’олокоста. ƒаже если все, что говоритс€ в средствах массовой информации о нем правда, почему он занимает в 1000 раз больше нашего внимани€, чем убийство гораздо большего числа людей —оветами? —ейчас, когда коммунистическа€ система распалась, почему никто не требует судов типа Ќюрнберга над массовыми убийцами-коммунистами?

≈ще один вопрос начал беспокоить мен€. ≈сли убийство невинных евреев в газовой камере €вл€лось венцом зла, была ли воздушна€ бомбардировка миллионов немцев и €понцев морально неверным актом тоже? —уществует ли этическа€ разница между убийством невинных людей, отравл€€ их или сжига€ живьем? явл€етс€ ли морально приемлемым тот факт, что јмерика бомбардировала женщин и детей, потому что воевала с √ерманией и японией? ѕо этим стандартам будут ли приемлемы немецкие зверства ¬торой мировой войны против евреев, если считать, что √ермани€ вела войну с евре€ми?  я прочитал книгу ƒэвида »рвинга под названием Ђ”ничтожение ƒрезденаї. [ 428 ] ¬ ней описана убийственна€ бомбардировка ƒрездена в заключительные дни ¬торой миро вой войны. Ѕольшинство американцев много слышало о бомбардировке ’иросимы и Ќагасаки, но лишь немногие знают о том, что больше людей погибло в ƒрездене, чем было уничтожено в любом из этих городов. ƒрезден был Ђэкспериментомї союзников. ќни хотели вы€снить, возможно ли создать огневой шторм, сбросив тыс€чи зажигательных бомб в центр города. ƒрезден был городом бесценных культурных сокровищ, которые были не тронуты до этого момента войны. Ѕомбардировка воспламенила весь город, создава€ ураганные ветра, которые еще больше раздували плам€. јсфальт та€л и плыл по улицам, как лава.

 огда воздушна€ атака была закончена, вы€снилось, что погибло около 100 тыс€ч людей. ¬о избежание распространени€ болезней, власти сожгли жалкие останки дес€тков тыс€ч людей в гротескных погребальных кострах. ƒрезден не имел военной значимости и, когда его бомбардировали, война была практически выиграна. Ѕомбардировка лишь укрепила противосто€ние √ермании и стоила большего числа жизней союзников. я искренне спрашиваю себ€, была ли бомбардировка ƒрездена военным преступлением? Ѕыло ли это преступление против человечества? „ем были более виновны дети, погибшие самой страшной из смертей Ч сожжением заживо, чем, скажем, јнна ‘ранк, котора€ была помещена в концентрационный лагерь и в конце концов умерла от болезни.

—егодн€ британское правительство признает, что их ћинистерство воздушных сил прин€ло в феврале 1942 года политику нацеленного бомбардировани€ гражданских лиц √ермании.  ак показывает ¬иллис  арто в своем ЂЅарнесс ревьюї, более 600 тыс€ч мужчин, женщин и детей погибло от бомбардировок, имевших своей целью убить как можно большее количество гражданских лиц. [ 429 ]

ќќЌ определ€ет сейчас запланированную бомбардировку гражданских лиц, как преступление против человечества. ƒвойной стандарт, который, похоже, существует во всем, что касаетс€ ¬торой мировой войны, идет вразрез с моим представлением о честной игре. ѕримером моральности средств массовой информации может служить их отношение к бомбардировке ќклахомы, котора€ была сравнена с ужасными бомбардировками ¬торой мировой войны. я все еще помню отзвуки оклахомовской канонады и неверие, звучавшее на судах “имоти ћак¬е€: Ђ акой монстр смог бомбардировать детей?ї

Ќе €вл€етс€ ли сжигание живьем тыс€ч невинных малышей в результате бомбардировки самолетами гражданского населени€ менее морально неправильным, чем убийство “имоти ћак¬еем двух дес€тков детей? ѕравительства награждают одного бомбардировавшего медал€ми, а другого приговаривают к смертной казни. “ем не менее, основна€ вина должна лечь на правительства, которые ведут такую политику, а не на солдат, которые выполн€ют приказы. я считаю преднамеренное убийство женщин и детей любым правительством и по любой причине не подлежащим оправданию.

ƒаже после окончани€ войны на прот€жении многих мес€цев союзники выдел€ли немецкому мирному населению официально установленный по калори€м рацион, которого не хватало даже на поддержание жизни. ЂЅарнес ревьюї отмечает, что сотни тыс€ч мирных жителей умерло в те мес€цы от голода, холода, болезней. —оветы изгнали миллионы людей из их домов в √ермании на ¬осток. [ 430 ] ¬ нарушение ∆еневской конвенции и военных законов, миллионы немецких солдат оставались в плену еще долгое врем€ после того, как война была закончена и тыс€чи из них умерли от голода, холода и болезней в лагер€х союзников. Ёти смерти произошли после того, как прошел военный азарт и то врем€, как огромное количество продуктов и лекарств хранились на складах союзников. [ 431 ]

я нашел идеальный пример двойного стандарта морали Ђмыї и Ђониї в книге Ђ√ермани€ должна исчезнуть!ї, [ 432 ] написанной американским евреем “еодором Ќ. ауфманом.  нига напечатана в 1941 году до вовлечени€ јмерики в войну и в предисловии говоритс€:

Ёто издание показывает всеобъемлющий план уничтожени€ немецкой нации и тотального искоренени€ немцев с лица земли. “ак же здесь содержитс€ карта, иллюстрирующа€ возможное территориальное разделение земель √ермании.

» журнал Ђ“аймї и газета ЂЌью-…орк “аймсї дали отзыв на эту книгу, и ни одна из публикаций не оказалась слишком возмущенной столь €вным геноцидом.  ак бы отреагировали сегодн€шние моралисты, если бы нацисты опубликовали книгу под названием Ђ≈вреи должны исчезнутьї, а ведущие журналы и газеты предвоенной √ермании опубликовали бы книгу, призывающую к Ђполному искоренению евреев с лица землиї? Ќе посчитали ли бы они это доказательством моральной порочности √ермании? ≈ще подростком, хот€ и будучи рь€ным патриотом и про-американцем, € начал осознавать, что в войне не существует полностью не виновных сторон. ¬ войне, когда одна из сторон не признает политического и культурного стро€ другой стороны, победители пишут историю. »зречение: ЂЌа войне первой страдает правдаї очень применима здесь. “ак где же правда о ’олокосте?

я знал, что американские средства информации обманули мен€ касательно истоков и механизмов действующих в —оветах, интернациональном коммунизме и о коммунистических массовых убийствах. ѕочему же не возможно, что средства массовой информации контролируемые евре€ми, так же лживо будут преподносить нам выгодную им информацию?

  тому времени, как € зан€лс€ детал€ми ’олокоста, € уже знал, что созданный средствами массовой информации имидж вечно не виновных евреев и их религии Ч фальшив. » все же € до сих пор затрудн€юсь объективно подойти к проблеме ’олокоста, так как на прот€жении многих лет мои глаза видели ее через дымку слез вызванных чтением Ђƒневника маленькой девочкиї, јнны ‘ранк [ 433 ]. я был и до сих пор очень тронут сценами человекоубийства во времена ¬торой мировой войны.

— первого взгл€да свидетельства о ’олокосте кажутс€ неоспоримыми. √оры книг, журналов, газет, фильмов, служб и речей рассказывали о ’олокосте без единого слова против. ¬ добавок, как рь€ный патриот, горд€щийс€ военной историей своей семьи, € был склонен верить военной пропаганде касательно врагов моей страны. ћой отец, полковник, который до сих пор числитс€ в запасе, рассматривал свое участие во ¬торой мировой войне как самый значимый период в его жизни. ќн бы и слушать не стал о каком-либо см€гчении вины немцев.

’олокост был частью системы мировоззрени€ моего отца, и стал частью моего мировоззрени€ тоже. “ем не менее, € обнаружил, что целый р€д выдающихс€ американцев сделали за€влени€, идущие вразрез с общеприн€той историей мировой войны. Ёто сенатор –оберт “афт, „арльз Ћиндберг, генерал ƒжордж ѕатгон и бывший председатель ¬ерховного суда ’арлан ‘иске —тоун.

я прочитал об интересной точке зрени€ ѕола –оссинера, человека прошедшего через ’олокост, который высказывалс€ против того, что он называл ложью о ’олокосте. Ѕудучи французским политическим оппонентом нацистов, –оссинер т€жко пострадал во врем€ войны. ¬ целом р€де военных концентрационных лагерей он ни разу не видел газовых камер и ни разу не встречалс€ с программой уничтожени€ евреев. ѕосле освобождени€ он прочитал сенсационные отчеты, которые, как он знал, были фальшью. » хот€ он не очень уважал своих немецких тюремщиков, он чувствовал своим этическим долгом необходимость рассказать правду о лагер€х и опровергнуть преувеличенные и неточные за€влени€, сделанные в мировой прессе.

¬ добавление к душераздирающим описани€м своего собственного пребывани€ в лагер€х и наблюдени€м, сделанным им там, он начал исследование, посв€щенное этому вопросу. –оссинер вы€снил, что уровень смертности в лагер€х был значительно ниже указанного в прессе и смерти в основном €вл€лись следствием плохих условий содержани€ в лагер€х Ч непреднамеренный эффект потерь и разгрома нации, пострадавшей в катастрофе войны. ќн также назвал описание газовых камер Ђклассическим примером военной пропагандыї, который не имеет под собой никакой достоверной основы. –оссинер не мог преследовать никакой личной выгоды в послевоенной ‘ранции, придержива€сь такой непопул€рной позиции. Ќапротив, он мог многое потер€ть, так как, пройд€ через все ужасы лагерей, он затем страдал от преследований и гонений за свои смелые статьи.

“–» «Ќјћ≈Ќ»“џ≈ ∆≈–“¬џ ’ќЋќ ќ—“ј

√оды спуст€, € прочитал памфлет, подчЄркивающий непоследовательность и неверо€тность содержани€ книги јнны ‘ранк Ђƒневник маленькой девочкиї. [ 434 ] ƒоктор –оберт ‘аурисон, либеральный профессор, специализирующийс€ в установлении аутентичности литературы, и работающий в университете Ћиона, ‘ранци€, сделал веское за€вление о тот что книгу подобного содержани€ и формы, по крайней мере в еЄ опубликованном варианте, не может написать девочка подросток. ћне также показалось странным, что эта девочка, котора€ €вл€етс€ наиболее известной жертвой ’олокоста, проведша€ большую часть войны в јушвице (ќсвенцим) не погибла в газовой камере. ¬ конце войны немцы эвакуировали еЄ, вместе со многими другими узниками, в Ѕерген-Ѕелсен. ¬ последние мес€цы войны она заболела тифом и умерла. —естра јнны ‘ранк, ћарго, и еЄ мать также не погибли в газовой камере. ќни тоже умерли от тифа. ≈Є отец, ќтто, заболел будучи в јушвице и был вылечен в лагерном госпитале. Ѕлиже к концу войны немцы эвакуировали его в ћаутхаузен, где он и был освобождЄн. ќтто ‘ранк сам подтвердил эти факты.

Ёти факты идут вразрез с истори€ми, которые € читал об јушвице.  ниги и фильмы показывали лагерь как сборочный конвейер убийств, место, где целые вагоны, гружЄные евре€ми отправл€лись в газовые камеры пр€мо со станции, сразу же по прибытии. Ќацисты, предположительно, осматривали вновь прибывших и посылали трудоспособных на работы, а маленьких детей и больных Ч в газовые камеры. ≈сли эти истории Ч правда, почему тогда маленька€ јнна и еЄ сестра, которые прибыли в јушвиц в возрасте, предполагающем умерщвление, остались живы?

ƒруга€ известна€ жертва јушвица Ч один из основных св€щенников ’олокоста, Ёли ¬исел, пребывал, как и отец јнны, в лагерном госпитале в конце войны. ¬ его автобиографической работе ЂЌочьї ¬исел рассказывает, что в €нваре 1945, в отделении јушвица Ѕиркенау, ему сделали операцию на повреждЄнной ступне. ≈го доктор прописал ему две недели отдыха. –усские должны были вскоре освободить лагерь и всем пациентам госпитал€ и прочим узникам, которые не были способны самосто€тельно передвигатьс€, был предоставлен выбор немецкими власт€ми остатьс€ в лагере и быть освобождЄнными русскими или быть эвакуированными вместе с немцами. ќбсудив это с отцом, ¬исел решил быть эвакуированным вместе со своими предполагаемыми Ђубийцамиї. [ 435 ] [ 436 ]

я также должен отметить, что треть€ сама€ известна€ жертва ’олокоста Ч —аймон ¬изентал [ 437 ], который стал известен своей борьбой с теми, кто усомнилс€ хот€ бы в одном из аспектов ’олокоста.

 ак и отец јнны ‘ранк и Ёли ¬изел, ¬изенталь тоже лежал в нацистском госпитале. ¬изенталь писал, что, когда он там находилс€, он пыталс€ покончить жизнь самоубийством, перерезав себе вены. Ќацисты, как он утверждает, которые пытались уничтожить всех евреев в ≈вропе, не позволили ему умереть. ¬место этого они послали его в госпиталь, где бережно заботились о нем, пока он не выздоровел. ≈сли бы немцы были так жестоки, как это описано в книгах ¬изела, то почему он и его отец решили уехать вместе с ними вместо того, чтобы ждать советских освободителей.  огда € прочитал это признание ¬изела, € почувствовал не доверие: почему они послали отца јнны в госпиталь и почему они посмели спасти жизнь евре€, который пыталс€ по кончить с собой? ”знав об этих фактах, € пон€л, что они совершенно не совпадают с общеприн€тыми представлени€ми о ’олокосте.

ћожет, истори€ ’олокоста изменилась за годы. »так, первое что € сделал, достал свою потрепанную энциклопедию Ѕританика 1956 года. [ 438 ] ¬ ней было только одно упоминание о зверствах нацистов против евреев. ¬ огромной статье о ¬торой мировой войне даже не упоминалось о нацистских погромах. ¬ этом издании не было статей посв€щенных ’олокосту. ¬ статье под названием Ђ≈вреиї был короткий абзац о евре€х в ≈вропе во врем€ войны. ¬ этой статье, написанной якобом ћаркусом, наиболее выдающимс€ историком этого времени, есть много ссылок на еврейских писателей как на источники информации, включа€ Ђ»удейскую энциклопедиюї, Ђ»удейский словарьї, Ђ≈врейскую энциклопедиюї и ЂЅольшую еврейскую энциклопедиюї. ¬ статье преобладает про-еврейска€ направленность, ћаркус описывает услови€ жизни при нацизме.

ƒл€ того, чтобы привести в жизнь решение еврейского вопроса в соответствии с их теорией, нацисты проводили целенаправленные изгнани€ и депортацию евреев, в основном восточноевропейского происхождени€ и почти из всех европейских стран.

Ђћужей и жен часто раздел€ли и их посылали тыс€чами в ѕольшу и западную –оссию. “ам их отправл€ли в концентрационные лагер€ или огромные резервации, или посылали в болота или на дорожные работы. ќгромное количество людей погибло от тех нечеловеческих условий, в которых они работали. ¬ то врем€ как многие еврейские центры были вт€нуты в войну, американские евреи оставались в стороне и занимались укреплением своих позиций на мировой аренеї [ 439 ].

ѕредставьте себе мое удивление, когда € нашел такое описание ’олокоста в Ёнциклопедии Ѕританика, опубликованной через 11 лет после войны, после всемирно известного Ќюрнбергского процесса. я ожидал прочитать детальное описание величайшего в истории массового убийства.  онечно, в статье обрисовывалась жутка€ картина страданий, но что более важно, в ней не упоминаетс€ знаменита€ цифра 6 млн., газовые камеры и даже само слово "’олокост". ¬место этого в энциклопедии просто говоритс€, что нацисты поместили евреев в концентрационные лагер€ и заставили их работать, и что многие умерли от ужасных условий. я подумал, как это далеко от сегодн€шнего представлени€ о ’олокосте.

ћне показалось странным, что така€ известна€ и уважаема€ в мире энциклопеди€, так описывает страдани€ евреев. ” мен€ по€вились сомнени€ по этому вопросу и после этого открылись глаза на некоторые вещи. ¬ 1970 году € пошел в общественную библиотеку и оп€ть посмотрел главу "≈вреи" в энциклопедии Ѕританика, [ 440 ] на этот раз 1967 года издани€. ¬ отличии от предыдущих изданий, в ней говорилось о попытке немцев уничтожить всех европейских евреев Ђболее экономным и эффективным, чем расстрел и повешение, способом Ч отравление газомї. „то издатели Ѕританики узнали нового в 1967 году в отличии от 1956 года?

ѕочему така€ разница в сравнении с прежними издани€ми? Ч спросил € себ€. Ќеужели через 10 лет после войны было найдено какое-то новое свидетельство? » если нацисты так эффективно боролись против евреев ≈вропы с целью уничтожить их, то почему так много выжило? ћиллионы евреев впоследствии получили компенсацию от немецкого правительства.  ак все они выжили? я также заметил в автобиографии ¬изела, опубликованной в том же году, что и Ѕританика, что, хот€ он упоминает крематорий в ќсвенциме, он ни разу не упоминает газовые камеры. ќн пишет, что евреев уничтожали в больших количествах, живьем броса€ их в печи. Ёто €вл€етс€, несомненно, ужасным обвинением, но оно не совпадает с теми, которые выдвигаютс€ сегодн€.

¬изел также цитирует воспоминани€ об убийстве евреев в Ѕабьем яру, где Ђна прот€жении нескольких мес€цев земл€ продолжала дрожатьї и Ђврем€ от времени фонтаны крови били из землиї. [ 441 ] я подумал: тот ли это человек, который скажет мне всю правду о ’олокосте!

” мен€ возникли эти и другие дерзкие вопросы. Ќа самом ли деле нацисты построили эти ужасные камеры, перевезли туда миллионы евреев и таким образом уничтожали их? ≈сли у них было намерение уничтожить их, то почему они не использовали пули, которые стоили всего несколько центов, и которые бы так же эффективно умертвили их без расходов на перевозку, еду, проживание и медицинское обслуживание? я спросил себ€; если нацисты действительно хотели истребить всех евреев, почему им понадобилось строить все эти лагер€?

Ќелегко мне было задавать себе эти вопросы. ћен€ смущало то, что € оправдывал массовые убийства, сомнева€сь в правдивости этих ужасов. я видел выживших после лагерей на телевидении. ќни рассказывали о том, как из кожи жертв делались абажуры, из человеческих тел делали мыло. »ногда у мен€ просыпалось чувство жалости, и € ненадолго оставл€л эту тему.

Ќаконец, € решил продолжить чтение и обдумать проблему глубже. “от, кто ищет правду всегда прав. √решит тот, кому не хватает смелости узнать всю правду до конца. я начал свои исследовани€ ’олокоста, просмотрев материалы Ќюрнбергских процессов, международных судебных разбирательств, которые как предполагаетс€, открыли сущность и масштабы ’олокоста.

Ќё–ЌЅ≈–√— »≈ —”ƒџ

ћой отец был традиционным республиканцем, который поддерживал сенатора –оберта “афта из ќгайо. “афт согласилс€ со многими американскими военными, что суды устанавливают опасный прецедент, при котором американские военные кадры могут оказатьс€ вт€нутыми в будущие конфликты. ќн говорил, что, если победоносные армии ¬торой мировой войны могут осудить побежденных за военные преступлени€, то же самое может когда-либо ожидать и плененных американских солдат. я посмотрел получивший награду фильм Ђ—уд в Ќюрнбергеї, и прочел книгу, показавшую эти суды средством отправлени€ справедливости дл€ военных преступников, заслуживавших как минимум виселицы или расстрела.

»нтересно, что перва€ найденна€ мной альтернативна€ точка зрени€ по поводу ћеждународного ¬оенного “рибунала в Ќюрнберге, принадлежит человеку, которого € считал врагом ёга: ѕрезиденту ƒжону ‘.  еннеди. Ќа страницах своей удостоенной ѕулитцеровской премии книги Ђѕрофили мужестваї [ 442 ]  еннеди писал о политическом героизме сенатора “афта, чей личный кодекс чести потребовал высказать обвинение в адрес Ќюрнбергского процесса с риском поставить под угрозу дело всей своей жизни Ч президентство. Ќесмотр€ на многоголосую оппозицию и беспрецедентную разгромную компанию, направленную против него в еврейских средствах массовой информации, “афт поставил под сомнение справедливость судов Ќюрнберга.

ќн утверждал, что они не €вл€ютс€ блест€щим образцом западной юриспруденции, во что мен€ заставили поверить средства массовой информации. “афт проводил расследование в —енате, в ходе которого многие американские свидетели разоблачали тот факт, что и к немецким защитникам широко примен€лись пытки. “акой образ действий вызвал опасени€ у сенатора “афта, и он имел опрометчивость за€вить, что нельз€ довер€ть подобным признани€м. ќн продолжал ставить под сомнение и саму организацию судов, и тот имидж справедливости, который, как предполагаетс€, они представл€ли.

¬ Ђѕрофил€х мужестваї  еннеди приводит цитату из речи “афта, произнесенной в  енионском колледже в ќгайо. Ќа стр. 238  еннеди пишет:

Ђ—уд победителей над побежденными, не может ею быть беспристрастным вне зависимости от того, насколько он ограничен рамками справедливостиї. [ 443 ]

 еннеди продолжает подробно цитировать речь “афта.

¬о всем этом судилище присутствует дух мести, а месть редко бывает справедливой. ѕовешение одиннадцати заключенных Ч п€тно на американской истории, о котором мы будем долго сожалеть.

Ќа этих судах мы перен€ли идею русских Ч не справедливость, а политика государства Ч с небольшим вли€нием англо-саксонского наследи€. ѕодмен€€ законную процедуру политикой, мы можем дискредитировать всю европейскую концепцию справедливости на годы. [ 444 ]

 еннеди комментирует:

Ќюрнберг, как настаивает сенатор из ќгайо, €вл€лс€ п€тном на американской конституционной истории и серьезным отходом от англо-саксонского наследи€ справедливого и равного отношени€ в суде, которое по праву сделало эту страну уважаемой во всем мире. Ђћы не можем даже учить наших людей твердым принципам свободы и справедливости Ч заключает он. Ч ћы не можем учить их правлению в √ермании, подавл€€ свободу и справедливость...ї. [ 445 ]

јргументом “афта €вилось то, что справедливость победителей Ч это вовсе не справедливость. ’от€ средства массовой информации и придали процессам образ справедливости в декораци€х зала суда, все это очень поверхностно. –еальной справедливости не может быть там, где обвинители контролируют судей, обвинение и защиту. Ќаша западна€ концепци€ закона основываетс€ на идее о беспристрастности. ј возможно ли это, когда судьи €вл€ютс€ политическими противниками обвин€емых? ¬озможно ли это, когда людей обвин€ют в совершении во врем€ войны действий, которые союзники и сами совершали? «аслуживают ли довери€ суды, если они признают огромное количество свидетельств, не подверга€ свидетелей перекрестному допросу... когда так называемые показани€ состо€т из признаний, полученных под пытками...когда свидетели защиты в случае по€влени€ в суде могут быть вз€ты под стражу. ..когда людей суд€т за нарушени€ законов, которых даже не существовало во врем€ совершени€ этих действий?

—удь€ Ёдвард ¬ан –оден был членом комиссии јрмии —импсона, котора€ занималась расследованием методов, примен€емых в концлагере в ƒахау. 9 €нвар€ 1949 года в газете ЂWashington Daily Newsї и 23 €нвар€ 1949 года в лондонском ЂSunday pictorianї он привел несколько примеров использовани€ пыток:

...—ледователи, говорит он, одевали на голову осужденного черный капюшон и затем били по лицу медными кастетами, пинали и били резиновыми дубинками... ¬се, кроме двоих из 139 обследованных нами немцев получили серьезные повреждени€ €ичек. [ 446 ] [ 447 ]

ћногое из доказательств Ђбойниї, предлагаемые сегодн€ историками Ч это Ђпризнани€ї на судах по военным преступлени€м. я сомневаюсь, а можем ли мы довер€ть Ђпризнани€мї тех, чьи €ички были повреждены во врем€ допроса? я также был шокирован, когда узнал, что сотрудники русского  √Ѕ, которые сами совершили огромное количество преступлений против человечества, стали судь€ми.

ћой друг в √ражданском —овете сказал, что один американский судь€, бывший председателем одного из трибуналов, разоблачил несправедливость Ќюрнбергских судов. я вы€снил, что судь€ ¬ерховного —уда јйовы „арльз ‘. ¬енерстурм отказалс€ от назначени€, возмущенный процедурой. ќн за€вил, что обвинение не давало возможности защите собрать улики и подготовить дело, что в судах не пытались выработать принцип законности, а руководствовались исключительно ненавистью к нацистам.   тому же, сказал он, 90% состава суда в Ќюрнберге составл€ли люди, которые по политическим или расовым основани€м были предубеждены против защиты. ќн утверждал, что евреи, многие из которых €вл€лись немецкими беженцами и новоиспеченными американскими гражданами, преобладали в составе Ќюрнбергских судов и более интересовались местью, нежели справедливостью.

¬с€ атмосфера была нездоровой...јдвокатами, клерками, переводчиками, исследовател€ми €вл€лись те, кто стали американцами только в последние годы, и в чьей биографии отпечатались европейские ненависть и предубеждение. [ 448 ]

я также вы€снил, что мой военный идол, генерал ƒжордж —. ѕаттон, не поддерживал суды по военным преступлени€м. ¬ частности в письме жене он писал:

я искренне против этого военного криминального материала. Ёто нечестно и семитично. я также против отправлени€ военнопленных как рабов на работу за границу, где многие умрут от голода. [ 449 ]

јрмии наших союзников Ч —оветского —оюза Ч насиловали практически всех немецких женщин в оккупированных област€х Ч от мала до велика. ќни убили миллионы и миллионы заставили покинуть родной дом зимой 1945 года. ¬ ¬осточной ѕруссии, €вл€вшейс€ веками немецкой землей, советскими было убито или выслано все немецкое население. ¬ 1990-х еврейский исследователь ƒжон —ек предоставил документы, свидетельствующие об убийстве евре€ми дес€тков тыс€ч немцев после войны. [ 450 ]

ѕреступлени€ совершались не только советскими или евре€ми. —оюзники также внесли свою лепту. Ѕыла проведена операци€, в ходе которой сотни тыс€ч русских и восточноевропейских антикоммунистов было сослано в ———– и обречено там на мучени€, рабский труд и массовые убийствам.

”знав о запланированной союзниками насильственной peпатриации, многие из них покончили жизнь самоубийством. ƒругим позорным преступлением союзников €вилс€ план ћаргентау, осуществленный после войны. —огласно плану каждый немецкий гражданин получал порцию еды, котора€ была даже меньше чем та, которую раздавали в √ермании узникам концлагерей.

ћне было больно читать о немецких матер€х, вынужденных заниматьс€ проституцией, чтобы накормить своих детей. ѕосле того, как война закончилась, сотни тыс€ч немецких граждан умерли в первый год жестокой оккупации союзников. [ 451 ]

— пониманием того, что война создает такого рода несправедливости обеим сторонам, € начал серьезно ставить под сомнение свою веру, что во всех неправильных действи€х во врем€ ¬торой мировой войны виновны немцы. ќткрытие того, что союзники тоже совершали зверства, напомнило мне об ошибочной антиюжной пропаганде, разв€занной после того, как €нки освободили тюремный лагерь в јндерсонвилле во врем€ войны между штатами. ћногие из заключенных-север€н умерли там от болезней и недоедани€. » это произошло потому, что южным войскам было буквально нечем кормить своих пленных. ћногие южане сами ужасно страдали от политики Ђвыжженной землиї ”иль€ма “. Ўермана, разрушенных железных дорог и морской блокады. ѕри таких обсто€тельствах удивительно ли, что тюремные лагер€ были адом, и объ€сн€етс€ это вовсе не злорадным планом или заговором... Ѕудучи еще в колледже € узнал, что, хот€ —евер и не страдал от нехватки продуктов, услови€ в их тюремных лагер€х были немногим лучше, чем в южных. [ 452 ]  огда € прочел о пр€мом приказе Ћинкольна, запрещающем тюремщикам-€нки отдавать пленным южанам посылки с едой и оде€ла, присланные сердобольными родственниками, € узнал горькую правду, что победители всегда выдают себ€ справедливыми, а побежденных Ч несправедливыми.

ѕризнав €вную несправедливость Ќюрнбергского суда, мне стало проще взгл€нуть на Ћиквидацию объективно, так как она основана на за€влени€х ћеждународного ¬оенного “рибунала в Ќюрнберге.

ќдним из примеров жалкости Ќюрнбергских улик стало содержательное признание –удольфа ’оеза, бывшего нациста и коменданта лагер€ јусшвитц. √одами историки Ћиквидации трубили о признании ’оеза как о доказательстве умышленного истреблени€ нацистами евреев. ¬ принципе оно и легло в основу за€влени€ о массовых отравлени€х в јусшвитце. √лавный историк Ћиквидации –ауль √ильберг основательно рассчитывал на него. Ќо когда его полное, неизданное сочинение стало широко известно в 1960-х, многие эксперты Ћиквидации были смущены и к 1990-м многие признали очевидную нереальность признани€. »сторик  ристофер Ѕраунинг ¬ статье Ђярмарка тщеслави€ї отметил:

’оез был очень слабым и запутанным свидетелем. ѕо этой причине его посто€нно использовали ревизионисты, чтобы дискредитировать пам€ть об јусшвитце как таковом. [ 453 ]

¬о-первых, проблема заключаетс€ в цифрах. ¬ своем признании ’оез за€вил, что в јусшвитце было отравлено 2.5 млн. евреев. —егодн€ практически все так называемые авторитеты Ћиквидации, включа€ нынешнего куратора музе€ и центра јусшвитц доктора ‘рантишка ѕайпера, говор€т, что цифра эта Ч 1,2 млн. «ачем ’оезу было врать?

ќн также призналс€ в невозможных вещах. Ќапример, утверждал, что, после того как сотни жертв были отравлены цианидом водорода, рабочие без масок тотчас же входили в невентилируемые комнаты и выносили тела. ќн писал, как они, выполн€€ задание курили и закусывали. ƒл€ сравнени€ приведем тот факт, что в насто€щее врем€ в штате  алифорни€ газовые камеры после экзекуции проветривают часами, но даже тогда рабочие не могут войти без специальных масок и костюмов, чтобы не подвергнутьс€ действию токсической субстанции, способной убить, проникнув через поры. Ћюбой, кто немедленно вошел бы в большое помещение, насыщенное цианидом водорода, убившим сотни людей тотчас же пополнил бы собой список жертв, ¬ своем признании ’оез также ссылаетс€ на концлагерь ¬олчек, которого никогда не существовало.

—вои мемуары ’оез писал, ожида€ суда и экзекуции в тюрьме  √Ѕ в ѕольше, испытыва€ все те сложности, которые предполагают подобные обсто€тельства. –уперт Ѕатлер в своей антинацистской, направленной против ’оеза, книге ЂЋегион смертиї €рко описывает его задержание. ¬от его отчет о пытках и аресте ’оеза:

11 ма€ 1946 года в 5 часов вечера фрау ’оез открыла дверь шести интеллигентным специалистам в британской униформе, высоким, опасным и имеющим наиболее изощренную практику долговременного и безжалостного расследовани€.

ѕозже мы обнаружили, что он потер€л таблетку цианида, которую большинство из них носило с собой. ’от€ не то, чтобы у него был шанс использовать ее, т.к. ему в рот мы втиснули фонарь (ручной электрический фонарик)...

 ларк завопил: Ђ ак теб€ зовут?ї — каждым ответом Ђ‘риш Ћатї его рука врезалась в лицо заключенного.  огда это произошло в четвертый раз ’оез сломалс€ и назвал себ€...

Ќеожиданно дали выход отвращению еврейские сержанты. «аключенного сорвали с верхней койки, оставив без пижамы. «атем поволокли на один из столов дл€ пыток, где, как показалось  ларку, удары и крики длились бесконечно. Ќаконец офицер-медик предупредил капитана: Ђќтзовите их, если не хотите получить труп...ї

’оеза поволокли обратно в машину  ларка, где сержант влил ему в горло основательный глоток виски, «атем ’оез попыталс€ заснуть, но  ларк тыкал ему в лицо свою служебную дубинку, приказыва€ по-немецки: Ђƒержи свои порос€чьи глаза открытыми, ты, свинь€...ї

Ќазад в ’айд компани€ вернулась в 3 часа утра. —нег все еще кружил, но оде€ло было отобрано у ’оеза, и ему пришлось идти через тюремный двор к своей камере совершенно голым. ѕолучение от него св€зных показаний зан€ло три дн€. [ 454 ]

ƒругим сильным примером неточностей Ќюрнбергского суда €вилс€ представленный союзниками факт, что 300.000 людей было отравлено в концлагере ƒахау недалеко от ћюнхена. —егодн€ ни один крупный специалист по Ћиквидации не станет утверждать, что немцы отравили хот€ бы одного человека в ƒахау, а официальные данные уменьшились до 30.000 умерших по разным причинам. ѕримерно половина смертей была вызвана эпидеми€ми, которые обрушились на лагерь. ћногие умерли уже после того, как лагерь попал под контроль союзников.

ƒаже после освобождени€ лагер€ ƒахау, тыс€чи узников умерли от тифа, пока союзники пытались установить контроль над эпидемией. ‘отографии союзников того времени запечатлели указатели ограничени€ скорости, на которых написано: Ђќграничение скорости до 5 м/ч. ѕыль способствует распространению тифа.ї

»змученна€ войной ≈вропа страдала от широкомасштабных и разрушительных эпидемий тифа. Ќемецкие власти боролись с нашествием вшей путем введени€ комнат дл€ дезинфекции одежды и личных предметов, как и в американских тюрьмах борютс€ со вшами, дезинфициру€ заключенных спреем. Ѕ-циклон использовалс€ исключительно дл€ одежды и других предметов и должен был примен€тьс€, чтобы никого не подвергать опасности, в герметически закрытой комнате.

ѕоскольку € очень интенсивно читал литературу по Ћиквидации, € начал видеть трещины в ее обосновании, которые став€т под угрозу всю систему. Ѕольшинство из нас читали или слышали рассказы американских солдат, утверждающих, что знают, что делали нацисты, так как Ђвидели это своими собственными глазамиї.

ј что собственно видели американские солдаты? ќни видели жуткие сцены человеческого страдани€ и смерти. ќни видели груды трупов, истощенных голодом и болезн€ми, подобно отр€дам €нки, видевшим похожие сцены в јндерсонвилле во врем€ войны между штатами. “ем не менее видел ли кто-либо из американцев газовые камеры? —огласно мнению признанных авторитетов в этой области, включа€ знаменитого преследовател€ нацистов —аймона ¬изентал€, американцы ничего такого в √ермании не видели и не могли видеть, так как единственные газовые камеры, используемые дл€ убийства евреев, находились в ¬осточной ≈вропе.

Ќа классической картинке, показанной всему миру, изображен американский солдат в шлеме, сто€щий в ƒахау р€дом с т€желой металлической дверью, на которой нарисованы череп и скрещенные кости и немецкое предупреждение; Ђќ—“ќ–ќ∆Ќќ, ”√–ќ«ј ƒЋя ∆»«Ќ»ї. ѕодпись под фотографией гласит: Ђ√азова€ камера в позорном нацистском лагере смерти в ƒахау.ї Ќикого, кто видел фотографию нельз€ винить в том, что он решил, что видит газовую камеру, в которой нацисты убивали людей.  огда € впервые увидел фотографию, € подумал то же самое. √оды спуст€ € обнаружил, что это была действительно газова€ камера, используема€ дл€ дезинфекции одежды, с целью избавитьс€ от вшей Ч паразитов, перенос€щих тиф и другие болезни, убивающие узников концлагер€. ƒействительно много сотен солдат-союзников умерло от болезней, переносимых паразитами во врем€ и после войны. —олдат на знаменитой фотографии сто€л р€дом с дезинфекционной камерой, котора€ спасала жизни узников, а не забирала их.

Ќаполеон как то сказал: ЂЌа войне умственна€ работа находитс€ с физической в соотношении три к одномуї. Ѕлиже к концу войны правительствам стран-союзников приходилось представл€ть врагов-немцев в наихудшем свете. –аспростран€лись сплетни, эксплуатировались преувеличени€. ѕредставить дезинфекционную камеру дл€ защиты от вшей как газовую камеру дл€ убийств людей не €вилось большим преп€тствием дл€ военной пропаганды. јмериканские освободители лагерей, которые тыс€чу раз слышали и читали об отравлени€х евреев немцами, верили, что собственными глазами видели результаты работы газовых камер. Ёто психологический феномен, знакомый и судь€м, и журналистам. ѕосле пережитого психологического шока от ужасных сцен смерти в лагер€х никого нельз€ винить в прин€тии на веру Ђофициального объ€снени€ї, растиражированного прессой. ћного лет после войны и долгое врем€ после того, как стало известно, что ни один американский солдат не видел ни одной жертвы газовой камеры, средства массовой информации продолжают поддерживать этот миф. √азеты и журналы часто цитируют солдат, которые Ђзнаютї, что немцы травили евреев, так как они Ђтам былиї и Ђвидели это своими собственными глазамиї. » ни один редактор не исправл€ет эти ошибки.

¬ конце 60-х-начале 70-х € заметил серьезный пересмотр истории ’олокоста. ЂЋагер€ смертиї, где сотни тыс€ч были умышленно отравлены, вдруг превратились в концлагер€, где специальные усили€ дл€ уничтожени€ узников не прилагались. “акие лагер€ как ƒахау, на которые ранее ссылались как на лагер€, в которых держали евреев, вдруг потер€ли вс€кое упоминание о газовых камерах, и количество смертей уменьшилось. ƒощечка на воротах лагер€, показывающа€ старое, раздутое число жертв, была втихомолку заменена. ƒаже профессиональные Ђисторики ’олокостаї стали классифицировать ƒахау как Ђконцлагерьї, а не Ђлагерь смертиї.

Ѕолее скрупулезные исследовани€ показали, что предыдущие утверждени€ об отравлени€х людей в лагер€х на немецкой земле должны быть разоблачены как ложь военного времени.

ћногие попул€рные издани€ продолжают поддерживать эту ошибку, хот€ даже официальные хроники ’олокоста перенесли ссылки на газовые камеры лишь относительно лагерей на востоке, освобожденных коммунистами. “ак называемые Ђэкспертыї, которые сегодн€ говор€т, что все лагер€ смерти находились на востоке, всего несколько лет назад утверждали то же самое о западных лагер€х.

0

17

≈¬–≈…— јя ћџЋ№Ќјя »—“ќ–»я

Ќелепа€ истори€ о том, что нацисты делали мыло из тел евреев, €вл€етс€ наверно одним из наиболее поразительных примеров мошеннической природы доказательств и образа действий на Ќюрнбергском суде, а также лжи, заключенной в истории о ’олокосте. ¬о врем€ “рибунала в Ќюрнберге Ћ.Ќ. —мирнов, главный советник юстиции ———–, за€вил:

Ќа той же усовершенствованной техническими умами —— основе, на которой создавались газовые камеры и вагоны дл€ убийств, начали разрабатыватьс€ и методы... производства мыла из человеческих тел и дублени€ человеческой кожи дл€ практических целей. [ 455 ]

ќбвинители со стороны союзников представили показани€, в которых утверждалось, что доктор –удольф —паннер, глава института в ƒанциге, призывал к производству мыла из тел узников концлагерей. Ѕыла представлена предполагаема€ формула доктора —паннера дл€ производства мыла.(ƒокументы Ќюрнберга ———– с. 196), а также было предъ€влено мыло, €кобы сделанное из людей.

—эр ’артли Ўоукросс, главный обвинитель Ѕритании, в своем заключительном обращении к суду заметил: Ђ стати, даже тела их (немецких) жертв использовались во благо дл€ борьбы с нехваткой мыла в военное врем€ї.  ак часть вердикта в Ќюрнберге судь€ отметил: Ђбыли предприн€ты попытки использовать жир от тел жертв в коммерческом производстве мылаї. [ 456 ] Ёто сенсационное утверждение €вл€лось заголовками газет по всему миру и до сих пор часто повтор€етс€.

ѕосле судов Ќюрнберга еврейска€ мыльна€ истори€, посто€нно раздувалась. ¬ыжившие рассказывали как мылись с помощью еврейского мыла.

ѕреследователь нацистов —аймон ¬изенталь писал о человеческом мыле во врем€ Ќюрнбергского процесса. ¬ 1946 году в австрийской газете ЂDer Neue Wegї, издаваемой еврейской общиной, он отметил:

Ђ«а врем€ последних недель марта румынска€ пресса сообщила необычные новости: в маленьком румынском городке ‘олтицепи 20 коробок мыла было похоронено на еврейском кладбище при полной церемонии и с соблюдением всех погребальных обр€дов. Ќе так давно это мыло нашли на бывшем немецком армейском складе. Ќа коробках были инициалы R.I.F. Ђ„истый еврейский жирї.  оробки предназначались войскам ——. Ќа оберточной бумаге находилось цинично объективное указание, что мыло было сделано из тел евреев. ”дивительно при этом, что скрупулезные немцы забыли написать, произведено ли мыло из тел детей, девушек, мужчин или стариковї. [ 457 ]

”тверждение о том, что нацисты делали из евреев мыло, на прот€жении последних лет войны представл€лось просто как неумолимый факт, свидетельствующий о бесчеловечном отношении немцев к евре€м. ќно повтор€лось в книгах, например таких как разрекламированна€ прессой книга ¬иль€ма Ўирера Ђ¬злет и падение “ретьего –ейхаї, а также в тыс€чах статей, документов и даже в учебниках. [ 458 ] ¬ »зраиле даже происходили похороны кусочков мыла, как предполагаемых еврейских останков.  уски мыла, завернутые в саван, были похоронены согласно торжественному еврейскому ритуалу.

Ћюба€ стать€, утверждение, показани€, пьеса о немцах, производ€щих мыло из тел евреев, оказалась ложью. ѕосле войны союзники инициировали обвинение доктору –удольфу —паннеру. ѕосле длительного расследовани€ прокуратура не нашла доказательств, что ƒанцигский институт когда-либо производил мыло из человеческих тел, и обвинение было сн€то.

 ак вы€снилось инициалы ЂR.I.Fї, обнаруженные на мыле, означали не чистый еврейских жир, а это всего лишь официальна€ аббревиатура правительственной организации, занимающейс€ распространением мыла и других чист€щих средств ЂReichsstelle fur Industrielle Fettveisorgimgї и означает она просто Ђ÷ентр –ейха по снабжению производственным жиромї. » вообще Ђчистый еврейский жирї на немецком сокращалс€ бы как ЂR.J.F.ї (Rein Judisches Fett), а не ЂR.I.F.ї, но в услови€х истерической антинемецкой атмосферы конца войны приверженцы ’олокоста просто не могли дать ход таким простым фактам.  огда ревизионисты противопоставл€ли правду жестоким сплетн€м, они были вынуждены либо признать мыльную ложь, либо потер€ть доверие. ¬ 1980 году еврейский историк ¬альтер Ћакве в своей книге Ђ”жасный секретї признает, что истори€ с человеческим мылом была фантазией. [ 459 ] ƒругой известный еврейский историк √ита —ерени в своей книге Ђ¬ ту темнотуї заметила, что универсально прин€та€ истори€ об использовании трупов дл€ производства мыла и удобрений в конце концов отвергнута обладающим очень хорошей репутацией Ћюдвигсбургским ÷ентральным ¬едомством по расследованию преступлении нацистов. [ 460 ] ѕрофессор современной истории и теории ’олокоста в Ёморском университете ƒебора Ћипштат в 1981 году написала, что Ђнацисты никогда не использовали дл€ производства мыла ни тела евреев, ни чьи-либо другиеї. [ 461 ] » наконец в апреле 1990 года профессор из израильского университета ’ебру ≈уда ¬ацер, провозглашенный самым выдающимс€ специалистом по ’олокосту, как и —амуэль  раковский, директор архива знаменитого израильского центра по Ћиквидации яд ¬ашем, за€вили, что истории о человеческом мыле не €вл€лись правдой. Ѕауэр сказал, что узники лагерей Ђбыли готовы поверить в любые ужасные сказки о своих преследовател€хї. —воим интересным высказыванием Ѕауэр обвинил во всей этой истории нацистов.  раковский прокомментировал: Ђ»сторики пришли к заключению, что мыло не производилось из человеческого жира. Ќо когда столько людей отрицают факт ’олокоста, зачем давать им в руки то, что они используют против правдыї. [ 462 ] »сторик ћарк ¬ебер, подвод€ итог своей статьи Ђ≈врейское мылої дл€ журнала Ђ»сторический обзорї, утверждал: Ђ“о, что так много интеллигентных, а также внимательных людей вообще могли серьезно поверить, что немцы распредел€ли куски мыла и нагло помечали их буквами, указывающими, что мыло сделано из еврейских трупов, показывает, с какой готовностью даже самые абсурдные сказки о ’олокосте могут признаватьс€ Ч и признаютс€ Ч фактомї. [ 463 ] “ак, как обернулась ложью и Ђеврейска€ мыльна€ истори€ї, огромное количество существующей информации также противоречит многим распространенным взгл€дам. ћногие исследователи привлеченные противоречи€ми и нереальностью сценари€ ’олокоста независимо приход€т к новым открыти€м. ¬ ходе расследовани€, которое рассматривает историю ’олокоста, Ђревизионизмї продолжает открывать новые доказательства даже в тот самый момент, когда € пишу эти строки.(см. также Ђћиф, который отказываетс€ умиратьї Barnes Review). [ 464 ]

Ёксперты по ’олокосту противоречат ревизионистам, руга€сь и пыта€сь их подавить. ¬сего несколько лет назад те, кто осмелилс€ поставить под вопрос еврейскую мыльную историю был бы назван нацистом и ненавистником. ƒаже сегодн€ каждый, кто осмеливаетс€ сомневатьс€ по какому-либо поводу относительно ’олокоста: в его природе, цифрах, политике Ч €вл€етс€ заклейменным как Ђотрицающий ’олокостї. (Holocaust Denier) (термин, который, наверное, вскорости будет маркироватьс€ большой буквой ЂDї, как и Ћиквидаци€ (Holocaust) стала писать с заглавной ЂЌї).

Ќазвать кого-либо, кто сомневаетс€ в догме ’олокоста Ђотрицающим ’олокостї значит предположить, что он слабоумный, (или вынашивающий злобные планы) лунатик-антисемит.  ак кто-либо может отрицать, спрашивают авторитеты ’олокоста то, что в конце концов каждый видел собственными глазами Ч фотографии и новости, показывающие отравлени€ и расстрелы, курганы из еврейских тел.

Ќа деле же € обнаружил, что ни один уважающий себ€ ревизионист не станет отрицать, что огромное количество невинных людей, включа€ многих евреев умерло во врем€ ¬торой мировой войны от рук немцев и их союзников, никто не отрицает, что немцы собирали евреев из всей оккупированной ≈вропы и помещали их в прискорбные концлагер€. –евизионисты не отрицают, что нацисты совершали зверства над евре€ми; они это делали, но цифры убитых сильно преувеличены. „то еще более важно, они утверждают, что не было центральной программы, плана, политики или приказа немецкого правительства истребить всех евреев. –евизионисты утверждают, что нацисты создавали лагер€ дл€ евреев, так как считали их опасным элементом.  ак например, американское правительство хватало и заключало в тюрьмы €понцев по тем же причинам. [ 465 ]

–евизионисты спор€т, что научные и документальные доказательства поддерживают их позицию, и что сторонники ортодоксальной теории ’олокоста вынуждены безжалостно подавл€ть дискуссии, если хот€т, чтобы их истори€ выжила. Ќаконец, они считают, что дл€ создани€ и увековечивани€ истории ’олокоста существуют мощные политические и экономические мотивы.

ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»≈ ≈–≈“» ќ¬ ’ќЋќ ќ—“ј

Ќа прот€жении 1990-х годов сотни людей во всем западном мире, включа€ многих ученых и исследователей, изводили, запугивали, атаковали физически, увольн€ли, штрафовали и даже заключали в тюрьму просто за предоставление данных, оспаривающие какие-либо факты ортодоксальной теории ’олокоста. ѕрофессора, судьи и учител€ были уволены с мест работы, некоторые были оштрафованы на дес€тки тыс€ч долларов только лишь за высказывание политически некорректных мнений. Ќапример, профессор во французском университете Ћион-II –оберт ‘ауриссон заплатил штраф в тыс€чи франков за свои убеждени€ и подвергс€ зверскому нападению, в ходе которого ему разбили лицо и плеснули в него кислотой. «ачастую подобными жертвами станов€тс€ хорошо образованные, уважаемые люди, которые никогда не обвин€лись в антисемитизме, пока не зан€лись исследовани€ми и не написали про ’олокост.

¬ажнейшим примером преследовании сомневающихс€ в ’олокосте €вл€етс€ случай историка ƒэвида »рвинга. ≈го книги можно найти практически в каждой библиотеке мира. »рвинг написал более чем 30-томный труд по ¬торой мировой войне, опубликованный част€ми наиболее выдающимис€ издательствами мира, включа€ The Viking Press, Harper and Row, Little, Brown; Simon and Schuster; and Avon Books. Ќаиболее уважаемые люди в мире истории, включа€ ј. “ейлора, “ревора –оппера, √ордона  рега и —тефарика јмброза хвалили некоторые его работы. ќн проводил исследование в немецком государственном архиве, Ѕританском архиве общественных записей, государственных архивах јвстралии, ‘ранции, »талии и  анады и даже в бывших советских секретных архивах. ќн был первым историком, оспорившим обоснованность широко растиражированых (а позже развенчанных) Ђƒневников √итлераї. ¬ ходе своего широкомасштабного исследовани€, »рвинг открыл много доказательств, которые оспаривают части ортодоксии ’олокоста.

Ѕудучи в √ермании, »рвинг продемонстрировал записанное на видео признание главного куратора √осударственного музе€ в јусшвитце доктора ‘рантишка ѕайпера. ѕайпер признал, что приспособление, показываемое миру (а также более чем 46-млн. посетителей) в течение 40 лет Ч в качестве подлинной построенной нацистами газовой камеры Ч не €вл€етс€ насто€щим. ѕольские коммунисты просто построили ее после войны. “олько за приведение признани€ ѕайпера, правительство обвинило »рвинга в том, что он Ђопорочил пам€ть мертвыхї.

’от€ у него были €вные доказательства правдивости его утверждений, »рвингу запретили представить их в суде или хот€ бы вызвать доктора ѕайпера как свидетел€. «а осмысление своих утверждений как исторического факта немецкое правительство оштрафовало его на 30 тыс€ч немецких марок. ¬ Ђинтересах немецкого правительстваї они запретили »рвингу использовать немецкий √осударственный јрхив, где он работал более тридцати лет и которому он подарил бесценные коллекции оригинальных документов.

—ейчас немецкое правительство выгнало »рвинга из страны. ¬последствии под натиском евреев историка выгнали  анада, ‘ранци€, јвстри€, »тали€, ёжна€ јфрика, јвстрали€ и многие другие страны. ≈го издателей запугивали и изводили с целью разрыва его контрактов, его физически атаковали, а лекции его срывали Ђголоворезы с трубкамиї.

¬  анаде, по просьбе ÷ентра —аймона ¬изентал€, власти схватили »рвинга, арестовали и выслали из страны в наручниках. The Toronto Global & Mail задало вопрос, от чего его заковали в наручники и сами же ответили другим вопросом: ЂЌеужели кто-либо допускал, что он с€дет за свою пишущую машинку?ї

¬ јмерике с их первой поправкой по правам, немногие понимают, что в так называемом Ђсвободном миреї историк может быть посажен в тюрьму просто за то, что высказал мнение по поводу событи€, произошедшего 50 лет назад. ” себ€ дома р€дом с посольством —Ўј в Ћондоне, »рвинг дал интервью французской телевизионной станции, вновь повторив тот факт, что основные газовые камеры, которые показывали туристам в јусшвитце, фальшивки. «а утверждение такого рода, сделанное в собственной гостиной в Ћондоне, его обвинили в судах ѕарижа. ¬о ‘ранции оспаривать любое из Ђпреступлений против человечестваї как утверждалось в уставе 1945 года Ќюрнбергского ѕроцесса незаконно Ч даже в своем доме в чужой стране.

≈сть и такие, кто считает, что мы не должны обсуждать аспекты ’олокоста, как не спорим с теми, кто говорит, что земл€ плоска€, но неужели, какой-либо знающий человек испугаетс€ поспорить с тем, кто считает землю плоской. Ѕудет ли он использовать своды законов, чтобы заставить приверженца этой теории замолчать, не дать ему ничего ни написать, ни опубликовать? Ѕудет ли он пытатьс€ разрушить его жизнь, оштрафовать на тыс€чи долларов, а если это не поможет, отправить в тюрьму.

я верю в свободу слова, потому что не боюсь. я верю, что мои идеи хорошо обоснованы, и что € могу подкрепить свое мнение логикой и доказательствами. ¬ атмосфере свободной, открытой диспутам, € ничего не боюсь, так как мне не приходитс€ бо€тьс€ правды. ј чего бо€тьс€ оппоненты ƒэвида »рвинга и всех ревизионистов?

Ќаши библиотеки и школы набиты ортодоксальной литературой по ’олокосту. √азеты и журналы публикуют бесконечные потоки подобных историй. ¬ театрах и на телевизионных экранах показывают постановки, дают комментарии, интервью, иллюстрируют ’олокост. ѕри такой мощности средств, стоит ли миру бо€тьс€ ƒэвида »рвинга, если только, конечно, его преследователи не наход€т его доказательства объективными и убедительными, доводы серьезными и их представление Ч проникновенным. “огда, чтобы защитить свою попул€рную версию событий ’олокоста, они стрем€тс€ загнать человека на край света.

 акой еще Ђисторический фактї настолько у€звим, что должен защищатьс€ террором, тюрьмами, изгнани€ми? „его бо€тс€ оппоненты »рвинга и других ревизионистов? явл€ютс€ ли аргументы ревизионистов настолько убедительными, что их оппоненты должны прибегать к неприкрытой политической агрессии, чтобы заставить их замолчать?

ј”—Ў¬»“÷: ¬ ÷≈Ќ“–≈ ’ќЋќ ќ—“ј

¬ центре истории о ’олокосте находитс€ концлагерь јусшвитц в ѕольше. √одами, он представл€лс€ миру как лагерь смерти, где нацисты отравили от 3 до 4 млн. евреев.  акие бы сомнени€ по поводу чудовищности ’олокоста и достоверности историй о газовых камерах не присутствовали у визитеров Ч они исчезают при посещении лагер€. ѕолмиллиона туристов ежегодно вид€т то, что как бы €вл€етс€ реальными газовыми камерами, где погибли миллионы евреев. — 1945 по 1949 годы дощечка на парадных воротах объ€вл€ла на многих €зыках, что здесь умерло 4,1 млн. жертв. ¬ июне 1979 года во врем€ визита в лагерь ѕапа »оанн ѕавел II остановилс€ перед пам€тником и молилс€ за души 1 млн. жертв. ќказалось, что по крайне мере 3 млн. убиенных Ч всего лишь плод воображени€.

¬скоре после визита папы без фанфар и без публичных объ€влений историки лагер€ сн€ли табличку и заменили ее другой, отражающей новую официальную цифру: 1,2 млн. ћного лет официально за€вленные 6 миллионов еврейских жертв ’олокоста включали и 4 млн. умышленно убитых в јусшвитце. »нтересно, что когда цифра јусшвитца снизилась приблизительно на 3 миллиона, не по€вилось стремлени€ исправить энциклопедии и бесконечные публикации, ссылающиес€ на цифру 6 млн.

 огда Ђэкспертыї урезали цифру јусшвитца, они сделали то, за что ревизионистов сажали в тюрьмы: они снизили число убитых евреев. ’от€ в принципе, у них не было выбора. »м пришлось либо радикально изменить свои данные, либо потер€ть доверие. ќдно дело было делать нелепые за€влени€, с 1950-х по 1960-е годы, когда јусшвитц был редко посещаемым местом, контролируемым коммунистами. Ќо чем шире доступ, тем больше вопросов возникает. ѕересматрива€ данные, кураторы лагер€ эффектно признали, что коммунисты и соответствующие члены лагерного музе€ сфабриковали цифры, и они были слишком раздуты, чтобы в них верить.

≈врейский ревизионист ƒэвид  оул посетил јусшвитц в сент€бре 1992 года. — ермолкой на голове он вз€л интервью у куратора доктора ‘ранцишка ѕайпера, который признал, что в то врем€ как официальные гиды сообщают посетител€м, что газовые камеры остались именно такими, какими они были во врем€ освобождени€ лагер€, это тем не менее Ђреконструкци€ї. Ёто открытие Ч одна из зи€ющих дыр на носу военного корабл€ Ђјусшвитцї Ч главного корабл€ флота ’олокоста,  оул был впоследствии избит и его жизнь неоднократно подвергалась опасности. [ 466 ]

ѕеред лицом нагроможденных доказательств, вы€вл€ющих €вную ложь јусшвитца, приспешники ’олокоста признали многое из того, за что осуждали таких людей как ƒевид »рвинг. »нтересно, что в возможно наиболее авторитетной и исчерпывающей на сегодн€шний день книге по јусшвицу Ђјусшвитц: с 1270 до сегодн€шнего дн€ї –оберта яна ¬ан ѕельта и ƒеборы ƒворка, двум€ еврейскими авторами ’олокоста признавалось, что газовые камеры в основном лагере јусшвитц, которые показывают туристам €вл€ютс€ фальсификацией, построенной польскими коммунистами уже после войны. [ 467 ] јвторы, однако, утверждают, что газовые камеры были в другом лагере јусшвитц.

ѕадение коммунизма в –оссии пролило свет на многие документы, до сих пор не доступные исследовател€м. ѕоразительные данные недавно открылись в ћосковских государственных архивах.  огда советские Ђосвобождалиї јусшвитц немцы спешно его покинули, оставив тонны документов. —реди обнаруженных отр€дами коммунистов был журнал —мертности Ч хронологически организованные тома свидетельств о смерти тех, кто умер в лагере. Ќа прот€жении 45 лет эти решающие документы томились в секретных архивах  √Ѕ. —оветский президент ћихаил √орбачев санкционировал их открытие дл€ исследователей; 16 переплетенных томов. ¬ них показано, что врач и остальной медицинский персонал методично делали записи о каждой смерти в јусшвитце. «аписи включают описание причины смерти: от экзекуции, расстрела или повешени€, до болезни, сердечного приступа или подобных причин. Ѕольшинство смертей произошло по причине болезней.

Ќеполный журнал —мертности включает записи, которые относ€тс€ к приблизительно 74 тыс€чам смертей, из которых 30 тыс€ч были евре€ми, а остальные Ч пол€ками, русскими и другими национальност€ми.

∆урнал —мертности тотчас же вызвал много вопросов. ≈сли власти вели записи об экзекуци€х в виде расстрелов и повешений, почему нет записей об отравлени€х? ≈ще более важно, почему книги хранились в секрете так много лет? «асекретили ли советские материалы, так как знали, что они не соответствуют оригинальной версии  √Ѕ об јусшвитце?

ћощные доказательства из ресурсов союзников также противоречат фактическому уровню смертности в јусшвитце. ¬ середине 70-х правительство —Ўј разрешило публикацию фотографий, сделанных с воздуха в јусшвитце во врем€ войны. ≈врейский историк ѕауль √ильберг в своей статье дл€ Enсаrta Encyclopedia пишет Ђ¬ 1944 лагерь фотографировали с разведывательного самолета союзников в поисках индустриальных целей; бомбили фабрики, но не газовые камерыї.

¬оздушна€ арми€ —Ўј фотографировала на прот€жении длительного периода, и фотографии отличаютс€ особой четкостью, так что различимы даже транспорт и люди. ћногие фотографии делались на такой высоте, что могли быть запечатлены €кобы происход€щие убийства. Ќаблюдательные полеты сн€ли много сцен позднего утра типичных будней. Ќи на одной из фотографий, сн€тых за множество дней, нет огромных куч или груд человеческих тел; как нети пожарищ, за которыми можно предположить сжигание трупов, нет вздымающихс€ клубов дыма над трубами крематори€.

≈сли бы там происходили убийства и кремаци€ миллионов людей, понадобились бы тонны кокса в качестве топлива дл€ крематориев, но на фотографи€х не показаны горы кокса, а также нет и длинных р€дов машин, наполненных топливом. Ќет очередей людей снаружи, перед двер€ми предполагаемой газовой камеры в јусшвитце и нет отверстий на самой крыше, откуда предполагаемый циклон Ѕ должен бы обрушитьс€ сверху на жертв.

ƒруга€ поразительна€ часть данных всплыла на поверхность с обнародованием британского Ђ—екрета Ёнигмаї? »спользу€ компьютеры, британцы раскрыли предполагаемо не вскрываемый ультра секретный код, которому немцы довер€ли св€зь между передовой и высшим командованием. ¬скрытие кода помогло переломить ход войны, таким путем британцы и войска союзников знали немецкие военные планы и приказы Ч иногда даже раньше немецких полевых командиров.

—эр ‘ранк X. √инсли, магистр колледжа —в€того ƒжона и профессор международных отношений  ембриджского университета, опубликовал специальный аппендикс к „асти II своей магистрской диссертации ЂЅританска€ разведка во врем€ II ћировой войны: ее вли€ние на стратегию и проведение операцийї. [ 468 ] ¬ главе под названием ЂЎифры немецкой полицииї √инсли показывает, что в период 1942 и 1943 год Ѕританска€ разведка перехватывала ежедневные зашифрованные сообщени€ дл€ ƒахау, Ѕухенвальда, јусшвитца других семи лагерей. ≈жедневно каждый лагерь отчитывалс€ о количестве новоприбывших, количестве переведенных в другие лагер€, количестве родившихс€ и умерших. “акже были отчеты об экзекуци€х через расстрел или повешение.

Ђ¬ рапортах јусшвитцаї Ч утверждает √инсли: Ђсамого большого лагер€ с 200.000 узников в качестве основной причины смертности упоминаютс€ болезни, но также включены и ссылки на расстрелы и повешени€. ќднако на отравлени€ ссылок в отчетах нетї.  оличество умерших в расшифрованных сообщени€х соответствует количеству умерших книгах смертности и количеству расходованного кокса. ќчень важно, что если отравлени€ имели место, почему они не отражены в отчетах, как отражены расстрелы и повешени€? ѕоскольку немцы об€зательно отчитывались о всех экзекуци€х и убийствах высшим органам, и их рапорты носили характер наивысшей секретности, почему они скрывали один из методов экзекуции?

ƒостаточно интересно и то, что Ѕританска€ разведка также расшифровала сообщени€ немецких диверсионно-десантных сил, называемых Ђeinstatzgruppenї, которые были зан€ты в жуткой партизанской войне с коммунистами на ¬остоке. ¬ этих запис€х наход€тс€ графические описани€ массовых убийств партизан-евреев, а также групп гражданского населени€. ѕочему эти секретные послани€ содержат зловещие отчеты об убийствах мирных граждан, но нет записей из јусшвитца?

ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ј Ќј” »

Ќаучные доказательства дл€ криминального суда обычно €вл€ютс€ самыми важными, потому что дают обоснование объективно, по научному. Ќаучных доказательств массовых отравлений в газовых камерах в јусшвитце или любом другом немецком лагере нет. јрми€ —Ўј располагала экспертами, которые могли провести аутопсию сотен погибших в немецких концлагер€х. „еловеческие останки могут сохран€ть признаки отравлени€ цианидом годами. Ќо нет научных доказательств того, что хот€ бы одна из жертв умерла от отравлени€. «аписи об аутопси€х, сделанные русскими врачами в лагер€х ¬осточной ≈вропы также не содержат доказательств отравлени€. Ќесмотр€ на то, что аутопсии проводились, их результаты не были представлены в Ќюрнберге. ѕочему? Ќе потому ли, что эти результаты не могли сослужить службу обвинению, так как ни одна их этих смертей не была вызвана €довитым газом? Ќа любом суде об убийстве разве обвинение не пытаетс€ показать причину смерти? Ќо на самом громком суде об убийствах всех времен, ћеждународном ¬оенном “рибунале, доказательства причин смерти заметно отсутствуют. ≈сли бы нацисты действительно травили миллионы людей, разве обвинение не представило хот€ бы результаты одной аутопсии, котора€ в качестве причины смерти указывала бы отравление газом цианида, образованным Ѕ-циклоном?

  тому же, данные опубликованные самим ѕрессаком показывают, что количество Ѕ-циклона на человека, использованного в концлагере јусшвитц, подобно расходу Ѕ-циклона на человека в немецких лагер€х типа ќраниербург, где как признают эксперты, не проводились отравлени€ людей. ≈сли јусшвитц был великим центром по уничтожению и если в качестве €да использовалс€ Ѕ-циклон, как тогда возможно то, что в запис€х о покупке и использовании химиката нет большой разницы с другими концлагер€ми, где Ѕ-циклон использовалс€ строго дл€ дезинсекции вшей и где не было €кобы имевших место отравлений? ѕрессах также неумышленно открыл, что расход кокса на человека в јусшвитце оп€ть же не превысил расходов других лагерей в √ермании, где уничтожение не проводилось.

¬ феврале 1988 года  анадским правительством был осужден сомневающийс€ в ’олокосте Ёрнест ÷ундель за нарушение древнего закона о Ђраспространении неверной информацииї. ѕоверенные защиты привлекли к этому уголовному делу американского инженера, консультанта по газовым камерам, ‘реда Ћейхтера дл€ научной проверки смертоносных газовых камер в јусшвитце. Ћейхтер, человек аполитичный, €вл€етс€ в —Ўј, пожалуй, первым авторитетом по постройке и использованию оборудовани€ дл€ экзекуции, и он действительно отвечает за проект и постройку экзекуционной аппаратуры, используемой в некоторых американских тюрьмах.

¬ своем расследовании Ћейхтер рассматривал конструкцию €кобы газовых камер и исследовал химические свойства дезинфекта Ѕ-циклона. ќн обнаружил, что Ѕ-циклон это соединение, которое при взаимодействии с воздухом, выпускает смертоносный газ Ч цианид водорода. ќн стелетс€ по поверхности и имеет свойство вступать в химическую реакцию с материалами, содержащими железо (железными соединени€ми), образу€ железоцианид. ¬ случае, если Ѕ-циклон используетс€ в железных камерах или сооружени€х из красного кирпича, он вступает в реакцию с материалами, с держащими железо, и производит отчетливый голубой цвет. ѕромышленность по производству чернил дл€ печатани€ много дес€тилетий использует эти химические реакции дл€ получени€ четкого цвета, называемого √олубой ѕрусский. —ловарь ЂRandom Ќоше Webster's Electronic Dictionaryї издательства 1992 года определ€ет этот цвет следующим образом:

√олубой ѕрусский с. 1. умеренный зелено-голубой. 2. темно-синий кристаллический, нерастворимый в воде пигмент железоцианнда, используемый при рисовании, фабричном печатании и в качестве синьки при стирке. [ 469 ]

Ћейхтер не только обнаружил, что предполагаемый смертоносный газ газовых камер јусшвитца по своей структуре не пригоден дл€ отравлений, он еще вз€л образцы со стен дл€ химического анализа. Ќезависимые лаборатории —Ўј не нашли следов составл€ющих железоцианидов. ¬ то же врем€, обследу€ комнаты, используемые в качестве камер дл€ дезинфекции одежды и багажа, Ћейхтер наблюдал четкое голубое окрашивание, ассоциирующеес€ с железоцианидом. ѕосле дальнейшего химического анализа образцов он доказал, что стены комнаты дл€ дезинфекции содержат плотную концентрацию железоцианида, вызванную его выбросом.

Ћейхтер также отметил, что дезинфекционные камеры, используемые дл€ дезинфекции одежды были добротно сделаны, не пропускали воздуха и соблюдали меры безопасности. — другой стороны, предполагаемые газовые камеры дл€ людей €вл€лись низкопробными сооружени€ми. ќн задал вопрос, почему газовые камеры дл€ убийства вшей были построены по всем правилам, в то врем€ как камеры €кобы дл€ убийства миллионов людей неправильно спроектированы и построены, а значит опасны в применении.

Ѕќ–№Ѕј — –≈¬»«»ќЌ»«ћќћ

–еакци€ авторитетов ’олокоста на опубликованный отчет Ћейхтера была вполне предсказуемой Ч клевета, подавление, запугивание и даже тюремное заключение. Ћейхтер пал жертвой международной компании, направленной на его дискредитацию и финансовый крах. ≈врейские группировки отправл€ли клеветнические письма в —Ўј его клиентам Ч государственным тюрьмам, требу€ разорвать с ним контракты. ќни обладали возможност€ми заставить власти преследовать его в его родном штате ћассачусетс под предлогом практики без лицензии, несмотр€ на его очевидный опыт и знани€ и его патент.

Ќемецкое правительство отправило Ћейхтера в тюрьму на 6 недель просто за сообщение о своих технических находках во врем€ лекции в ¬айсхиме в 1991 году. ј мистер √юнтер ƒеккерт, бывший учитель высшей школы с чистой характеристикой, был условно приговорен к году тюрьмы просто за перевод речи Ћейхтера и комментарии к ней. ѕровозглаша€ вердикт, судьи доктор ќрлет и доктор ћюллер отметили, что ƒеккерт был городским советником, закончил с отличием по праву ’айдельбергский университет и был высокоморальным человеком. ѕоскольку они, согласно международной прессе, осудили ƒеккерта недостаточно строго, сами судьи столкнулись с запугиванием, а также были применены усили€ изменить их приговор.

Ќемецкий премьер-министр юстиции фрау —алин Ћайхтерхейзер-ћаренбергер назвала этот вердикт Ђпощечиной каждой жертве ’олокостаї и временно отстранила судей, отправив их в отпуск по болезни. ќбвинитель ћанхейма √анс  лайн подал апелл€цию по данному решению, в результате которой ƒеккерт получил два года заключени€.  лайн также пообещал пройтись по сформулированному вердикту в поисках чего-либо, что могло бы послужить основой дл€ обвинени€ обоих судей. ќчевидно, что это не свободна€ система, если судью может ждать отстранение или даже уголовное преследование за про€влени€ снисходительности в рамках данной ему власти.

 ажетс€, в √ермании не многое изменилось на прот€жении этого столети€. ¬ јмерике трудно представить, что кто-либо может отправитьс€ в тюрьму просто за перевод научной лекции, а судьи могут оказатьс€ подозреваемыми и находитьс€ под угрозой ареста за политически-неверный приговор. “ем не менее, такими методами идет защита теории ’олокоста. ¬ этом вопросе √ермани€ Ч не единственный нарушитель свободы слова. Ќемногим позже, измученный ‘ред Ћейхтер уже в очках был заключен в тюрьму в ¬еликобритании и депортирован.

—пуст€ год полемики с Ћейхтером музей в јусшвитце секретно дублирует его тесты и приходит к тем же научным результатам. ќднако они не вынос€т эти факты в свои путеводители. »х жалкое объ€снение отсутстви€ железоцианида в газовых камерах дл€ людей заключаетс€ в том, что он со временем рассе€лс€, что с точки зрени€ химии невозможно. ” них нет объ€снени€, почему железоцианид не рассе€лс€ в камерах дл€ дезинфекции. ƒругой эксперт ’олокоста спорит, что дл€ убийства людей требуетс€ меньше цианида, чем дл€ убийства вшей, поэтому его и меньше в людских камерах, чем в дезинфекционных. Ќо все таки, указываетс€, что огромные объемы Ѕ-циклона были использованы дл€ убийства миллионов на реальных Ђфабриках смертиї.

–евизионисты ’олокоста несмотр€ на нескончаемые атаки прессы, вызвали открытием миру отчеты Ћейхтера и последующим разоблачением деталей собственного расследовани€ јусшвитца такую суматоху, что ведомство јусшвитца санкционировало новое расследование, направленное на опровержение Ћейхтера и собственного предыдущего расследовани€. “ем не менее, они до сих пор не допускают независимые исследовани€ ученых и инженеров, хот€ вз€ть образцы и проанализировать стены €кобы газовых камер дело относительно быстрое и несложное. ¬рем€ от времени те, кто в изучении Ћиквидации отстаивают свою версию событий, подвергаютс€ научному и историческому следствию. ќни стараютс€ не допустить непосредственной инспекции записей и научных исследований участка, и даже передают огласке список научных и исторических расследований, наказываемых тюрьмой.

ƒаже глубокоуважаемый еврейский историк, который верит в существование газовых камер, представл€ет в какой-то степени ревизионистскую точку зрени€. ¬ своей книге от 1988 года Ђѕочему рай не потемнел?: Ђ‘инальное решениеї в »сторииї профессор ѕримстонского университета јрно ƒж. ћайер отмечает, что возникает множество вопросов про ’олокост. ћайер, который сам потер€л близких родственников во врем€ ’олокоста, пишет:

ћногие вопросы остаютс€ открытыми... ¬ конце концов, столько тел было кремировано в јусшвище?

—только ли умерло, сколько говор€т?  акой был национальный, вероисповедальный, этнический разлад в этом содружестве жертв? —колько из них было приговорено умереть Ђестественнойї смертью, а сколько умышленно замучено...? ” нас просто нет ответов на эти вопросы в данный момент (стр. 366). ¬ период 1942 по 1945 естественно в јусшвице, но наверное и повсеместно, больше чисто евереев было убито так называемыми Ђестественнымиї причинами, чем Ђнеестественнымиї (стр. 365). »сточники изучени€ газовых камер редки и ненадежны. [ 470 ]

я хочу повторитьс€, что ћайер искренне верит, что газовые камеры действительно существовали в јусшвитце, но отмечает, что Ђбольшинство из того, что известно основано на показани€х нацистских членов и палачей в судах после войны и на воспоминани€х выживших и свидетелей. ѕоказани€ должны быть тщательно проверены, так как на них могут вли€ть неверо€тно сложные субъективные факторыї. [ 471 ] ”тверждени€ ћайера €вл€ютс€ во ‘ранции и √ермании основанием дл€ преследовани€.

—¬»ƒ≈“≈Ћ» ’ќЋќ ќ—“ј

 ак отмечает ћэйер, основна€ часть истории ’олокоста основана на отчетах очевидцев. –евизионисты спор€т, что подобные показани€ очевидцев не всегда надежны. ¬ качестве примера приводитс€ дело ƒжона ƒемь€нюка. ƒемь€нюк, натурализировавшийс€ в јмерике работник автомобильной промышленности из ¬осточной ≈вропы, был обвинен в том, что он Ч »ван ”жасный Ч бесчестный охранник концлагер€ в “реблинке, €кобы убивший сотни людей.

ƒемь€нюк не признавал себ€ виновным, но сотни еврейских свидетелей-очевидцев утверждали, что он Ч »ван. —видетели кричали, плакали, становились в позу, рассказывали самые неверо€тные примеры жестокости и садизма. ќни прис€гали, что отчетливо узнают в ƒемь€нюке »вана. ¬ результате ультиматума, ƒемь€нюк был депортирован в »зраиль. »зраильский суд заслушал дело и признал виновным, главным образом на основании показаний очевидцев. Ќо вы€снились новые обсто€тельства, доказывающие что ƒемь€нюка подставило советское  √Ѕ Ч документы, запечатлевающие его как охранника оказались подделкой ———–. —толкнувшись с мировым скандалом, даже »зраильский ¬ерховный суд вынужден был признать, что показани€ очевидцев не достойны довери€ и оправдал ƒемь€нюка.

Ё“» Ќ≈¬≈–ќя“Ќџ≈ ÷»‘–џ

»зуча€ ’олокост, € обнаружил, что источники беспор€дочно дают разные цифры убитых, колеблющиес€ от 4 до 24 миллионов. —ледующа€ цитата вз€та из статьи о ’олокосте из Comptons Multimedia Encyclopedia от 1991 года.

¬ то врем€ как нацистска€ √ермани€ устанавливала контроль над одной страной за другой во врем€ II ћировой войны, происходило множество убийств гражданского населени€, а также плохое обращение с солдатами, что можно классифицировать как военные преступлени€. Ќо эти преступлени€ Ч лишь бледный пример по сравнению с массовым, умышленным, тщательно спланированным истреблением 15 миллионов людей, которое мы понимаем под термином ’олокост. Ётот геноцид в ужасающих масштабах планируетс€ со скрупулезной продуктивностью хорошо скоординированной немецкой бюрократией, котора€ ничего не оставл€ет на волю случа€. [ 472 ]

ƒалее в той же энциклопедии под словом Ђконцлагерьї находитс€ следующее утверждение:

Ќаиболее жуткое распространение системы концлагерей Ч это образование после 1945 года центров по истреблению. ќни организовывались в первую очередь дл€ убийства евреев. Ёто кровопролитие известно как ’олокост. —читаетс€, что в них было убито от 18 до 26 миллионов, включа€ 6 миллионов евреев и 400 тыс€ч цыган. [ 473 ]

’роники ’олокоста, показыва€ преступлени€ немцев, очевидно не вид€т необходимости в точности или хот€ бы согласованности. Ќо даже если отвлечьс€ от этого, цифры сами по себе настолько фантастичны, что злоупотребл€ют доверчивостью. ≈сли в Ђцентрах по истреблениюї в ѕольше было убито и кремировано от 18 до 26 миллионов человек (большинство в јусшвитце), ежедневна€ дол€ должна составл€ть дес€тки тыс€ч. ѕроцитированный выше эксперт ѕрессак, на которого ссылаютс€ сами ученые ’олокоста, сегодн€; оценивает число смертей в јусшвитце, включа€ всех жертв, между 600 тыс€чами и 800 тыс€чами.  ак могут эти цифры, которые сами по себе могут быть сильно преувеличены, согласовыватьс€ с диким числом убитых в јусшвитце, распростран€емым попул€рными энциклопеди€ми?  огда целую нацию обвин€ют в таких ужасных преступлени€х, разве не должно по крайней мере предъ€вл€етс€ требовани€ точности и последовательности? ≈сли нет, тогда любой человек может быть обвинен в любых нарушени€х без тени упрека.

ѕримерно в то врем€, когда € обнаружил несоответствие в цифрах жертв ’олокоста, € увидел телевизионное интервью с сионистом, который атаковал ревизионистов ’олокоста, говор€, что Ђне важно, было ли это 16 миллионов или один миллион, 100.000 или 1.000, это не делает преступление менее отвратительным!ї ѕравда в том, что если сотни тыс€ч, а вовсе не 26 миллионов были убиты, и если большинство смертей было вызвано зверствами, характерными дл€ военного времени, а не разработанным планом по истреблению, тогда распространенна€ верси€ истории ’олокоста €вл€етс€ сильно преувеличенной.

ƒ–”√»≈ ¬ќѕ–ќ—џ ’ќЋќ ќ—“ј

ќсновным компонентом теории ’олокоста €вл€етс€ что у нацистов был план или программа по истреблению евреев. Ќо даже несмотр€ на то, что союзники захватили немецкое правительство и военный штаб, и большинство концлагерей с их неповрежденными запис€ми, не было найдено ни одного приказа или инструкции, призывающих к отравлению евреев или свидетельствующих о наличии плана истребить всех евреев в ≈вропе. Ќе нашли ни одного проекта по строительству газовых камер дл€ людей или инструкций, или приказов отравл€ть человеческие существа.

¬ этом вопросе, как и в других, истори€ ’олокоста прошла проверку. Ѕолее эксперты не утверждают, что нацисты отдавали пр€мые приказы истребл€ть евреев. ¬ 1961 году в первом издании своей основной работы по ’олокосту Ђ”ничтожение евреев в ≈вропеї –ауль √ильберг написал, что в 1941 году √итлер издал два приказа по истреблению евреев. ¬ его переработанном трехтомном издании 1985 года все ссылки на эти приказы устранены. [ 474 ] ¬ рецензии на переработанное издание √ильберга историк  ристофер Ѕраунинг, сам будучи Ђисториком истреблениейї написал:

¬ новом издании все ссылки в тексте на решение или приказ √итлера, направленный на Ђќкончательное разрешениеї систематически изъ€ты. Ќезаметно, внизу примечани€ спр€талась одинока€ ссылка: Ђ’ронологи€ и обсто€тельства, указывающие на решение √итлера, прин€тое до лета, обрываютс€ї. ¬ новом издании решени€ не принимались, и приказы не отдавалисьї. [ 475 ]

’ќЋќ ќ—“ ѕќƒ Ќќ—ќћ  –ј—Ќќ√ќ  –≈—“ј

≈врейские лидеры направили свой гнев и против ћеждународного  расного  реста за то, что ’олокост не разоблачили и ничего не делалось, чтобы его остановить. ќни отметили, что международные команды инспекторов  расного  реста посещали и исследовали все основные немецкие концлагер€, включа€ јусшвитц, вплоть до конца войны. — одной стороны, сторонники ’олокоста ждут, что мы поверим, что немцы убивали дес€тки тыс€ч людей в день согласно суперсекретному плану, о котором они не осмеливались упоминать даже в сверхсекретных приказах. — другой, они ждут, что мы поверим, будто бы нацисты позволили ћеждународному  расному  ресту инспектировать те самые лагер€ во врем€ того, как они предположительно убивали много тыс€ч людей в день. ѕриведу отрывок из статьи, вз€той из ЂUSA Todayї:

ћногие еврейские лидеры и эксперты ’олокоста долгое врем€ утверждали, что  расный  рест эффектно провалилс€ во врем€ II ћировой войны Ч в основном потому, что не подн€л тревогу вокруг зверств нацистов Ч и дополнил впоследствии свой провал отказом это признать...

Ќа деле, в письме  расного  реста от 22 но€бр€ 1944 года √осударственному ƒепартаменту —Ўј о визите говоритс€ Ђ(ћы) не смогли обнаружить какой-либо след сооружений дл€ уничтожени€ гражданских пленных...ї

¬ таком случае, документы показывают, что  расный  рест ошибалс€ вс€кий раз. ћало того, что, чиновники  расного  реста не пон€ли ситуацию, но они еще донесли неправильную информацию до союзников.

“енденци€ не довер€ть ужасным истори€м

Ќекоторые документы  расного  реста показывают, что организаци€ упорно по крайней мере поначалу брала на веру сказки и сплетни о нацистской жестокости.  ак и вс€ общественность, служащие  расного  реста не понимали реальной сути преступлений фашистов...

ЂЌет сомнени€, что  расный  рест позволил фашистам использовать себ€ї, Ч говорит директор регистрации переживших ’олокост при Holocaust Memorial Museum в —Ўј –аду »оаннд. ЂЌет сомнени€, что их обманулиї. [ 476 ]

ќчевидно, что если причиной печально высокого уровн€ смертности €вл€лись недостаток лекарств, нехватка инсектицидов (дл€ борьбы с перенос€щими болезни вшами), и еды Ч благодар€ разрушени€м и военной разрухе Ч нацисты бо€лись инспекторов и добровольцев ћеждународного  расного  реста в лагер€х не более, чем британцы бо€лись помощи на руинах ¬осточного Ћондона после воздушных налетов. Ќеужели сторонники ’олокоста считают, что члены ћеждународного  расного  реста были частью антисемитского нацистского заговора ’олокоста? »ли может быть члены  расного  реста, несмотр€ на посещение лагерей во врем€ войны и доставки заключенным 973.000 пакетов и посылок (о чем свидетельствуют их собственные записи), просто не видели доказательств всех этих массовых отравлений, сжиганий или Ђэкзекуционного оборудовани€ї, и по этой причине не замечали усилий нацистов целенаправленно истребить всех евреев?

ќказыва€ помощь сотн€м тыс€ч беженцев добровольцы  расного  реста наверн€ка слышали рассказы о зверствах нацистов и сплетни о массовых отравлени€х, они помечали эти сплетни и следили за по€влением любого доказательства в их пользу, но не увидели ничего, свидетельствующего о том, что это правда. ¬ конце войны в таких лагер€х, как Ѕухенвальд, они видели огромное количество тел, но их собственные отчеты свод€т весь ужас к эпидеми€м болезней, с которыми даже британским оккупантам, а также самому  расному  ресту т€жело боротьс€. ¬ частности, британцы подсчитали, что большое количество людей умерло в лагере Ѕерген-Ѕельзен уже после того, как ими был прин€т контроль над лагерем.

≈врейские силы осуждают ревизионистов, которые поднимают здравые вопросы о ’олокосте, типа Ђ ак мог происходить ’олокост пр€мо под носом у  расного  реста?ї Ќеудивительно, что они хот€т, чтобы эти вопросы были сокрушены, а те, кто их задает Ч заключены в тюрьму. »х верси€ событий ’олокоста не может усто€ть перед такими расспросами.

ѕќ„≈ћ” ЂЌ≈“ї ƒ≈Ѕј“јћ?

ќфициальные приверженцы ’олокоста провод€т международную кампанию с целью устранить неуместные вопросы. Ѕольшинство людей никогда даже не слышали о позиции ревизионистов, так как еврейские силы доминируют в средствах массовой информации и блокируют доступ к материалам, которые оспаривают ортодоксию ’олокоста.

ќдной из наиболее мощных из таких сил €вл€етс€ ¬семирна€ организаци€ ЂAnti-Defamation League of the B'nai ¬ 'rithї (ADL), ежегодный бюджет которой в —Ўј составл€ет 37 миллионов долларов и предназначаетс€ дл€ опорочивани€ тех, кто критикует »зраиль и сомневаетс€ в детал€х сказки про ’олокост. ADL инструктирует своих ораторов никогда не вступать в полемику ни по какому аспекту ’олокоста. ≈сли их верси€ ’олокоста так сокрушительно подкреплена документами, почему они так опасаютс€ открытого и свободного обсуждени€?

„естные дебаты между верховными жрецами ’олокоста и оспаривающими его вскроют то, что последние не €вл€ютс€ чокнутыми или сплетниками-ненавистниками, но людьми с аргументами, основанными на реальных данных. “акое обсуждение покажет, что ревизионисты не отрицают, что евреи, как и €понцы в јмерике во врем€ ¬торой мировой войны, несправедливо заключались в концлагер€. –евизионисты признают, что услови€ в европейских лагер€х конца войны были ужасающими, и допускают, что много тыс€ч евреев умерли в лагер€х, в основном от недоедани€ и болезней. Ќаконец, ревизионисты также свободно признают и случаи бойни невинных граждан и то, что подобные ужасы заслуживают осуждени€.

–евизионисты утверждают, что в то врем€ как конечно же немцы совершали то, что сегодн€ называют Ђвоенными преступлени€миї, сами союзники, включа€ советских, также виновны, как минимум, в той же степени. –евизионисты указывают на международные бомбардировки союзниками мирного населени€, на массовые изнасиловани€, совершаемые советскими солдатами, изгнани€ и убийства миллионов немцев и других людей в ¬осточной ≈вропе (см. ЂBarnes Reviewї ¬иллиса  арто) [ 477 ] “акже они отмечают, что много смертей в концлагер€х в последние годы войны были вызваны бомбардировками союзников железнодорожных линий, незаменимых дл€ транспортировки еды и лекарств. ќни указывают, что служившие мишенью и разрушенные фармацевтические фабрики, производ€щие лекарства и медицинское оборудование способствовали возрастанию уровн€ смертности среди немецких граждан, солдат, а также среди узников лагерей.

ќчевидно, что усомнитьс€ в общеприн€том понимании ’олокоста не значит оправдать массовые убийства. “е, кто отрицают попул€рную концепцию ’олокоста, дают пон€ть, что они рассматривают зверства над невинными евре€ми или любыми другими людьми как преступление против моральных ценностей западной цивилизации. –евизионисты просто говор€т, что евреи были не единственными жертвами этой самой ужасной в мире войны. ћногие ревизионисты также спор€т, что мотивом дл€ продвижени€ жуткой истории ’олокоста €вл€етс€ экономическа€ и политическа€ поддержка целей »зраил€ и еврейских организаций.

 огда € начал изучать многие волнующие факты, которые ставили под сомнение мое воспри€тие ’олокоста, € спросил себ€, как начиналась истори€ ’олокоста и почему она так повсеместно распространена спуст€ более чем 50 лет после конца ¬торой мировой войны. ќбычно в конце любой войны остаетс€ огромное количество горечи и ненависти, но с течением времени истерика отступает, и начинают преобладать трезвые мысли. Ќо кажетс€, сегодн€ по поводу немецких военных преступлений осталось столько же безуми€, сколько было сразу после войны. ¬сего через несколько мес€цев после конца войны лидер —ената —Ўј –оберт “афт заклеймил ћеждународный ¬оенный “рибунал как Ђп€тно на американской истории, о котором мы будем долго сожалетьї. [ 478 ] ¬ерховный судь€ ¬ерховного —уда —Ўј ’арлан ‘иске —тоун говорит о судье ƒжексоне, который покинул суд, чтобы возглавить трибунал:

ƒжексон удалилс€, чтобы руководить своим в высшей степени линчующим собранием в Ќюрнберге. ћне, не важно, что он делает с нацистами, но € ненавижу его претензию на ведение суда и соблюдение незаконных процедур. —огласно моим старомодным иде€м это слишком ханжеска€ подделка. [ 479 ]

ѕ€тьдес€т лет спуст€ было бы слишком сложно найти хот€ бы одного американского конгрессмена, который осмелилс€ бы осудить процессы по военным преступлени€м. ƒаже если он втайне и поддерживает такое мнение, он знает, что высказатьс€ по этому поводу Ч значит обрушить на свою голову такое возмущение, что его политическа€ карьера будет разрушена.

“огда каков же мотив, который заставл€ет приверженцев ’олокоста так боротьс€ за прочное укоренение своей идеи в наших умах и сердцах?

ћќ“»¬џ »—“ќ–»» ’ќЋќ ќ—“ј

Ќа союзные власти было оказано давление с целью создать посто€нный приют в ѕалестине дл€ выживших евреев. ќснование »зраил€ через три года после поражени€ √ермании €вл€лось таким образом последствием ’олокоста. [ 480 ]
(—“ј“№я ¬≈ƒ”ў≈√ќ ≈¬–≈…— ќ√ќ »—“ќ–» ј ’ќЋќ ќ—“ј –ј”Ћя √»Ћ№Ѕ≈–√ј ¬ ЂENCARTA ENCYCLOPEDIAї).

¬о врем€ любой войны существует военна€ пропаганда. ѕри современных приемах ведени€ войны она стала мощным психологическим оружием. Ќеоб€зательно €вл€€сь правдой, она может воздействовать как на силы самой нации, так и на ее врагов. ¬о врем€ ѕервой мировой войны Ѕританское ¬оенное ¬едомство в официальных донесени€х рассказывало, что немецкие солдаты развлекаютс€, поднима€ младенцев на штыки и более того, кип€т€т детские тела дл€ получени€ фосфатов, используемых в военном снар€жении. ѕосле войны Ѕританское ¬оенное ¬едомство признало эти истории вопиющей ложью.

¬о врем€ ¬торой мировой войны Ч в век расшир€ющихс€ возможностей радио, фильмов и распростран€емых в массах газет и журналов Ч пропаганда стала даже более утонченной и мощной. ≈вреи, которые пользовались значительной властью в американской и британской прессе, начали распростран€ть истории о немецких зверствах в 1930-е годы, и с приближением войны истории ужесточались. –евизионистска€ ЂBarnes Reviewї [ 481 ] указывает, что так же как немцы во врем€ ѕервой мировой войны обвин€лись в том, что вар€т младенцев, сейчас их обвин€ют в производстве мыла из тел убиенных жертв. ќднако на этот раз, дл€ того, чтобы опровергнуть мыльную ложь исторической правде потребовалось почти полвека, но чудовищную ложь до сих пор часто повтор€ют.

Ѕудучи студентом, в подвале государственной университетской библиотеки в Ћуизиане, € исследовал множество журналов 1945-1950 годов и обнаружил непреодолимые причины того, что военна€ пропаганда не закончилась после конца войны. “олько умолкли оруди€ в ≈вропе, как началась нова€ война, необходима€ мировому еврейскому обществу. ¬ ѕалестину началось массивное еврейское вторжение, вылившеес€ в войну за создание сионистского государства »зраиль. ”спех во многом зависел от истории ’олокоста. ¬ своей статье дл€ ЂEncarta Encyclopediaї –ауль √ильберг с точностью определ€ет создание государства »зраиль как Ђпоследствие Ћиквидацииї. ¬ообще то создание »зраил€ €вл€лось не столько последствием Ћиквидации, сколько последствием истории о ’олокосте. –еальность ’олокоста не столь важна, сколь воспри€тие того, чем она была.

—егодн€ возникают важные исторические вопросы по поводу потоплени€ Ђћайнаї, предшествующее испано-американской войне; инцидента в заливе “онкин перед американским вторжением во ¬ьетнам; и действительно ли ЂЋузитани€ї, которую немцы потопили во врем€ ѕервой мировой войны, незаконно перевозила военное снар€жение. ¬ажность этих решающих инцидентов заключалась больше в их воспри€тии общественностью, нежели в их фактической основе. “оже самое можно сказать и про ’олокост. ћечта сионистов об »зраиле нуждалась в Ђ’олокостеї Ч самой чудовищной ликвидации, какую только можно вообразить Ч дл€ осуществлени€ своих целей.

—овременный »зраиль не мог быть основан без истории Ђо шести миллионахї. —оздание еврейского государства зависело от массового наплыва в ѕалестину евреев со всего мира и успешной войны террора против британцев, которые контролировали область в соответствии с мандатом Ћиги Ќаций и против коренного населени€ области. ѕеремещение еврейского населени€ из ≈вропы €вилось гигантским источником иммиграции в ѕалестину. Ѕез этой инвазии сомнительно, что относительно небольшое предвоенное еврейское население в состо€нии было бы отобрать контроль у британцев и коренных палестинцев.

—ионистский военный переворот в ѕалестине потребовал мировой экономической, военной и политической поддержки со всего мира. Ёто вызвало террор »зраилем большинства ѕалестинского населени€, изгнание их с их земель и домов и лишение всех гражданских и политических прав. “олько лишь увековечивание истории ’олокоста могло сделать эти преступлени€ терпимыми в глазах мировой общественности. —очувствие к евре€м, глубоко взволнованным воспоминани€ми о ’олокосте, сделало самое вопиющее действие против палестинцев, неважно насколько несправедливое, незначительным.

»стори€ ’олокоста выт€нула дес€тки миллиардов долларов помощи от —Ўј и даже большие суммы от √ермании в качестве компенсации. ¬озможно даже более важно, что ’олокост была топливом дл€ костра еврейского сионизма по всему миру. ќписание ’олокоста объединило евреев всего мира и выт€нуло грандиозную денежную и политическую поддержку, необходимую дл€ основани€ и поддержани€ »зраил€. ѕосле 50 лет практически непрерывных конфликтов с ѕалестиной и ее арабскими сосед€ми »зраиль все еще сильно опираетс€ на американскую и немецкую помощь. »зраиль дл€ јмерики Ч самый крупный получатель помощи, как и было со времени его основани€. ѕосто€нна€ волынка о Ћиквидации обеспечивает приток денег евре€м и неевре€м и оправдывает любую несправедливость, совершенную в отношении арабов.

Ќаум √олдман, президент ¬семирного ≈врейского  онгресса, написал попул€рную книгу под названием Ђ≈врейский парадоксї, напечатанную в 1978 году издательством ЂGrosset & Dunlopї. √олдман драматически пишет о вли€нии немецких компенсаций на »зраиль.

Ќемцы выплатили в общем 80 миллиардов ...Ѕез немецких компенсаций , которые начали прибывать во врем€ первого дес€тилети€ существовани€ государства, »зраиль не имел бы и половины современной инфраструктуры: все поезда в »зраиле немецкие, корабли Ч немецкие, тоже самое относитс€ к электрическим приборам и большой части израильской промышленности... » все это помимо индивидуальных пенсий, выплачиваемых выжившим. —егодн€ »зраиль получает сотни миллионов долларов в немецкой валюте ежегодно... »ногда суммы денег, полученные »зраилем от √ермании были в двое или втрое больше, чем взносы международного еврейства. [ 482 ]

¬ этой удивительной книге √олдман признает, что даже во врем€ войны сионисты планировали суды по военным преступлени€м и компенсации от √ермании.

¬о врем€ войны ¬семирный ≈врейский  онгресс (¬≈ ) создал »нститут по делам евреев в Ќью-…орке (его штаб сейчас в Ћондоне). ƒиректорами стали два великих литовских юриста-евре€, яков и Ќеемиа –обинсоны. Ѕлагодар€ им »нститут выработал две абсолютно революционные идеи: Ќюрнбергский трибунал и немецкие компенсации. »де€ »нститута заключалась в том, что нацистска€ √ермани€ должна будет платить после своего поражени€.

¬ первую очередь немецкие выплаты будут направл€тьс€ люд€м, которые потер€ли собственность за врем€ нацизма. ƒалее, если, как мы надеемс€, будет создано еврейское государство, немцы будут платить компенсацию, что даст возможность выжившим там обосноватьс€. ¬первые эта иде€ была высказана во врем€ войны на конференции в Ѕалтиморе. [ 483 ]

—уды Ќюрнберга представл€лись общественности как попытка совершени€ справедливости над военными преступниками. ¬ Ђ≈врейском парадоксеї √олдман признает, что Ќюрнбергские суды и идеи немецких репараций по€вились не у союзников, а у сионистов еще до по€влени€ доказательств ’олокоста и то, что компенсаци€ будет необходима дл€ образовани€ »зраил€.

—о времен ¬торой мировой войны истори€ ’олокоста выт€нула дес€тки триллионов долларов из —Ўј и даже большие суммы из √ермании в качестве репараций. ѕоразительные суммы, легко превышающие 150 триллионов долларов, естественно €вл€ют дл€ »зраил€ и мирового сионизма мощный мотив дл€ увековечивани€ сенсационной истории ’олокоста.

ƒругой возможный мотив дл€ поддержани€ пропаганды пришел мне в голову, когда € читал груды журналов 1940-х годов в университетской библиотеке. я обнаружил огромное количество прогнозов грандиозного возврата нацизма. ћногие искренне прис€гали, что существуют секретные запасы золота, предназначенные дл€ финансировани€ неонацистского движени€ в √ермании и во всем мире, включа€ —еверную и ёжную јмерику.

ѕровести параллель между ’олокостом и нацизмом конечно значило высказать мощнейший упрек национальной философии социализма. ≈стественно ’олокост не только порицает нацизм, он еще оберегает евреев от критики. Ёто психологическое оружие в руках еврейских лидеров Ч поборников равноправи€, поскольку пресса никогда не упускала возможности св€зать расовый образ мыслей и науку с ужасами нацистов.

ѕродвига€ идею Ћиквидации, еврейска€ пресса получила добровольного партнера в лице правительств стран союзников. ¬ конце войны, когда ≈вропа лежала в руинах, дес€тки миллионов составл€ли списки умерших, а половина ≈вропы находилась под гнетом коммунизма, кого можно было обвинить за сомнени€ в том, а стоило ли того вмешательство в первоначальную войну √ермании с ѕольшей. »стори€ ’олокоста давала глубокое эмоциональное оправдание.

¬ колледже мне нравилось читать детективы –аймонда „андлера про убийства. »зуча€ ’олокост, € припомнил, что в уголовных делах обвинение пытаетс€ показать, что подсудимый имел мотив и возможность совершить преступление. ” евреев естественно имеютс€ мощные мотивы дл€ создани€ и продвижени€ истории ’олокоста в наиболее экстремальной версии, а име€ контроль над прессой, они получают и возможность.

—уществуют буквально тыс€чи опубликованных книг, концентрирующихс€ на определенных аспектах ’олокоста и бесчисленные журнальные статьи, речи, проповеди, документальные фильмы, романы, пьесы и фильмы, рассказывающие про террор. ѕодавл€ющее большинство авторов, пишущих про ’олокост Ч сами евреи. –азве похоже, чтобы евреи страстно вер€щие в невыразимые словами ужасы Ћиквидации, могли писать об этом объективно! ћожет ли Ёли ¬изель писать беспристрастные отчеты о нацистской √ермании или Ћиквидации, или мог бы јдольф √итлер, будь он жив, беспристрастно написать о ¬изеле или ¬торой мировой войне. Ёли ¬изель пишет:

 аждый еврей когда-либо в жизни должен ощутить зону ненависти Ч здоровой, зрелой ненависти Ч к тому, что олицетвор€ют немцы и что в них сохран€етс€. ѕоступить иначе значит предать мертвых. [ 484 ]

ѕредставьте русского, пережившего смертельный √”ЋA√, созданный под вли€нием еврейского большевизма, говор€щего следующее:

 аждый русский, когда-либо в жизни должен ощутить зону ненависти Ч здоровой, зрелой ненависти к тому, что олицетвор€ют евреи и что в них сохран€етс€. ѕоступить иначе значит предать мертвых.

Ќе думаю, что он получил бы Ќобелевскую ѕремию. ¬ сегодн€шней ≈вропе его скорее бы посадили в тюрьму и обозвали антисемитом.

–еальна€ сила истории ’олокоста в тех эмоци€х, которые она пробуждает в люд€х. Ёто разрывающа€ душу пам€ть о выживших пожилых евре€х, кокетливые слова јнны ‘ранк, фотографии и блоки новостей с изнуренными, искалеченными телами, которые отпечатались на совести каждого из нас. Ёто иллюстрированные данные о ’олокосте, т.к. все мы видим его жертвы в ужасных смертельных позах. ћы также можем увидеть миллионы жертв коммунизма,  расной јрмии под предводительством “роцкого или сталинских репрессий. ћы можем увидеть женщин и детей, сожженных заживо в ƒрездене и √амбурге. ћы можем увидеть мертвых на пол€х смерти в  амбоджи или в джунгл€х с кров€ными ливн€ми –уанды. Ќо мы не видим этих жертв на фотографи€х и в фильмах день за днем и год за годом. ќстальные жертвы войны не имеют ни мультимиллионных мемориалов среди национальных монументов в ¬ашингтоне, ни возможностей политического лоббировани€, ни √олливудских продюсеров. ј ведь просто помнить о них не согласуетс€ с повесткой тех, кто решил, что общественность должна видеть и слышать.

Ќа пороге нового века, когда возможности коммуникации приобретают особую легкость и скорость, больше людей начнет оспаривать многие установки и ссылки ’олокоста. ќшибки и ложь будут вскрыты путем тщательной проверки и интеллектуального осмыслени€.  аждый день истори€ приоткрывает все больше фактов, станов€сь все более несоответствующей. ѕравда нарастает. “еррор и подавление не смогут вскоре противосто€ть натиску.  огда-нибудь она триумфально восторжествует.

я не могу четко утверждать, что некоторые факты истории ’олокоста не происходили так, как утверждают ведущие Ђистребителиї. Ќо на сегодн€шний день достаточно: противоречащих данных и здравых вопросов, чтобы гарантировать полную и свободную дискуссию о догме ’олокоста.

ћы не сможем узнать всю правду, пока иные мнени€ и свободна€ дискусси€ не будут допущены в ’олокост, т.е. историки и ученые, которые имеют сомнени€ по поводу аспектов ортодоксии ’олокоста, должны получить возможность расследовать и анализировать, а затем представить свои находки без бо€зни тех гонений, которые испытал ƒевид »рвинг.

ѕосле исследовани€ и оспаривани€ истории ’олокоста € пришел к пониманию, что те, кто не согласны с определенными аспектами не более не правы, чем те, кто оспаривал усто€вшуюс€ версию о наемном убийце одиночке, застрелившем  еннеди. –азница только, что во втором случае меньше политических, экономических, социальных и религиозных последствий. ѕросто задавать уместные вопросы по аспектам ’олокоста значит обрушить на себ€ неприкрытую €рость тех, кто доминирует в прессе и кто поддерживает »зраиль. я уже заплатил дорогую цену за свою измену и книга возможно будет мне стоить еще дороже. ¬ јмерике, если исследователь осмеливаетс€ опубликовать свой труд и общественность осуждает его, за этим может последовать потер€ жизненных средств и даже физическа€ угроза. ¬ ≈вропе и  анаде это означает аннулирование университетских дипломов, потерю работы, профессиональный застой, пенсии и в дополнение, заключение в тюрьму и физические атаки.

¬ то врем€ как € пишу эти строки, до мен€ дошли слухи, что лидер французских националистов ∆ан-ћари Ће ѕен осужден французским судом и оштрафован на тыс€чи долларов просто за упоминание в разговоре с журналистом о том, что газовые камеры Ч Ђфальшивкаї ¬торой мировой войны. [ 485 ] —эр ”инстон „ерчилль в своем монументальном шеститомном труде ЂII ћирова€ войнаї [ 486 ] не упоминает газовые камеры Ч даже как фальшивки. “о же самое можно сказать про Ђ рестовый поход в ≈вропеї Ёйзенхауера [ 487 ]. ¬озможно сионисты в состо€нии организовать посмертный суд над этими двум€ людьми, не отдавшими должного почтени€ Ћиквидации.

ѕосле комментариев Ће ѕена, ≈вропейский директор ÷ентра ¬изенталь потребовал отмену неприкосновенности члена европейского парламента, чтобы его можно было преследовать по закону. [ 488 ]

ќбщество, в котором невозможны свободна€ дискусси€, вопросы и дебаты, не €вл€етс€ свободным. „ем больше страх перед правительством и прессой, тем интенсивнее подавление. ¬ случае политически некорректных идей про ’олокост, этот страх достиг истерических пропорций.

ѕравительство и пресса, подавл€€ определенные идеи, боитс€ этих идей не потому, что они слабые, а потому что они мощные, потому что они не легкоопровержимые, а убедительные. ≈сли мы должны узнать реальную историю ’олокоста, то это требует свободы вопросов, свободы усомнитьс€ и опровергнуть.

≈сли € чему-то и научилс€ за врем€ своей политической жизни, то это задавать вопросы. Ќеобходимы свобода слова и прессы, свобода задавать вопросы и дискутировать. ѕеред тем, как решить, что правда, а что нет, что факт, а что фикци€, необходимо выслушать обе стороны. Ёто относитс€ к любой проблеме, сто€щей перед нами, включа€ и феномен, который вызывает такую неверо€тную истерику: ’олокост с большой буквы [X].

’олокост все в большей степени предполагает измерение религии. Ёто своего рода тема смерти и искуплени€, образ замученных невинных, но воскрешаемых в ауре неопровержимой св€щенности людей.  онцлагер€ как св€щенные места и паломники, св€тое писание со св€тыми и грешниками, а также храмы, подобные музею ’олокоста в ¬ашингтоне. Ћюбой, кто усомнитьс€ в малейших детал€х, объ€вл€етс€ еретиком и заслуживает презрени€ и насмешки, но лучше лишить его средств к существованию и свободы. Ќаписанное богохульцами должно конфисковыватьс€ и сжигатьс€. ≈сли же работы еретиков каким-то образом, даже в малой доле, наход€т путь к публике, они должны систематически унижатьс€ и высмеиватьс€.

Ћегенда ’олокоста живет, подпитыва€ интенсивную этническую солидарность евреев и коллективную ненависть к неевре€м. —реди неевреев хроника истории ’олокоста разрушает естественную психологическую защиту перед еврейской доминацией.

ќчевидно, что величайшее порождение этноцентризма Ч это массовое убийство миллионов христиан лидерами большевиков в ———– и ¬осточной ≈вропе. √рустна€ ирони€, что так мало внимани€ придаетс€ этой Ћиквидации из Ћиквидаций. ¬ наш век событи€ и их важность определ€ютс€ евре€ми. “ерминологи€ ’олокоста отводит особое место еврейским жертвам ’олокоста и ¬торой мировой войны. ≈врейска€ Ћиквидаци€ св€щенна по сравнению с другими жертвами. ћир делитс€ на евреев и всех остальных Ч маленьких Ђgї неевреев (gentiles) мира.

0

18

ћј“№ ¬—≈’ ’ќЋќ ќ—“ќ¬

Ѕолее бы правильным было бы назвать ¬торую мировую войну ’олокостом, а не просто страдани€ми евреев. Ѕомбардировка и сжигание самых красивых городов и произведений искусства ≈вропы, смерть дес€тков миллионов самых смелых и сильных молодых людей, безжалостное искоренение, голод, убийство и надругательство над дес€тками миллионов ни в чем не повинных мирных жителей всех наций и этнических групп ≈вропы Ч это было грандиознейшим ’олокостом, который мир когда-либо познал. ÷ивилизованный мир будет ощущать культурные и генетические последстви€ ¬торой мировой войны в течение ещЄ многих последующих поколений.

ѕремьер-министр ¬еликобритании Ќевил „емберлен сказал об этом кратко, когда он заметил, что немецко-польский спор о границе не стоил крови ни одного английского гренадера. ¬се те, кто был рожден в ходе и после конфликта, воспитывались в духе катехизиса родителей и прессы о Ђхорошей войнеї. ≈сли смерть 50 миллионов живых существ можно назвать хорошей войной, то что же такое плоха€? ≈стественно, что те же самые силы, которые афишировали ’олокост, отмечали необходимость войны, и Ќюрнбергский “рибунал постановил, что вс€ вина целиком должна быть возложена на немцев. ѕыта€сь покончить с двадцатилетним порабощением ѕольшей восточно-немецких территорий, √ермани€ захватила ѕольшу. — этой точки зрени€, это была война за границы с минимальными потер€ми жизней и малым количеством бомбардировок городов и мирных жителей.

¬ойна стала более обширной, когда ‘ранци€ и јнгли€ объ€вили войну √ермании, и вскоре она превратилась в мировую войну, в конечном итоге, в величайшую человеческую бойню в истории (смотри Wulis Carlo's Barnes Review). [ 489 ]

¬о многих наци€х были те, кто желал войны. Ѕыли немцы, стрем€щиес€ расширить на восток свое Lebensraum (жизненное пространство); пол€ки, которые предпочитали воевать лишь бы не отдавать отн€тые у них ¬ерсальским договором немецкие территории. —реди французов были те, кто завидовал своим немецким соперникам; а среди британцев те, кто опасалс€ экономической, политической и военной власти объединенной ≈вропы.  ак эти силы, так и другие сыграли свою роль в создании ’олокоста ¬торой мировой войны., Ќе следует забывать также еще одну группу, котора€ в значительной степени ответственна за этот ’олокост войны; распространенные по всему миру силы организованного еврейства. ¬ 1933 году ћировой ≈врейский  онгресс объ€в! войну √ермании. [ 490 ] ¬ течение 6-ти лет в каждой нации «апада они разжигали национальные недовольство и паранойю ќни публиковали подстрекающие статьи о √ермании в ≈врейской прессе. ќни выгодно использовали свою значительную финансовую власть. ќни использовали свое сильное политическое и информационное вли€ние дл€ того, чтобы агитировать за войну и подливали масло в Ђогонь ненавистиї, огонь, все еще поддерживаемый средствами массовой информации 55 лет спуст€ после этого факта.

ћы, американцы, вместе с британцами, немцами, французами, пол€ками, русскими, италь€нцами и др. устроили бойню миллионам европейских женщин и детей, убили и искалечили наших молодых людей и сожгли наши наиболее не прикосновенные произведени€ искусства в европейской колыбели культуры и цивилизации.  огда € был очень молод, € испытывал чувство вины за рабство и за ƒжимми  роу. я избавилс€ от чувства вины, когда пон€л, что наша раса дала населению «емли гораздо больше, чем отн€ла от него.  огда € начал понимать реальность ¬торой мировой войны, чувство вины снова посетило мен€, но в этот раз не в св€зи с тем, что мо€ раса причинила другим, а с тем, что мы причинили сами себе. ¬ конце концов, нам некого винить за эту бойню более чем самих себ€.

¬тора€ мирова€ война была наиболее разрушительным и опустошительным событием в долгой истории ≈вропы.  оммунизм надругалс€ над половиной ≈вропы и прокатилс€ по всей планете, убива€ и порабоща€ миллионы, прежде чем он уничтожил сам себ€. ѕирровой победой еврейское верховенство объединило свои силы, результатом чего €вилс€ тот факт, что XX век завершаетс€ сионистской гегемонией в самых высших эшелонах средств массовой информации и политической власти. Ѕелый мир растер€л свои империи и сейчас столкнулс€ с тем, что его собственные берега захвачены “ретьим миром в том смысле, что даже родные земли наших людей сейчас наход€тс€ под угрозой демографической и генетической катастроф. ƒревн€€ ненависть сейчас присуща тем люд€м, которые Ђничего не забывают и ничего не прощаютї.

» сегодн€, хот€ наши еврейские антагонисты наход€тс€ на пороге полной победы и деловито продолжают основание своего нового мирового пор€дка, их власть Ч это не совсем то, что нам угрожает. Ќам угрожает наша собственна€ слабость. Ќашей Ђахиллесовой п€тойї оказалась наша наивность. ≈сли мы узнаем правду ’олокоста, то сможем избавитьс€ от наивности, и сможем расстроить планы искоренени€ европейского человечества.

ћы, мужчины и женщины «апада не должны приносить в жертву своЄ право на рождение на алтарь ’олокоста.

√лава ’
≈¬–≈» ¬ќ«√Ћј¬»Ћ» ¬“ќ–∆≈Ќ»≈

Give me your tired, your huddled мasses,
Yearning to breathe free.
The wretched refuse of your teeming shore.
Ч Emma Lazarus

Ќаплыв европейцев в —еверную јмерику привел к тому, что индейцы вынуждены были пересел€тьс€ и, в конце концов им достались лишь резервации. јналогично протекала беспрерывна€ миграци€ евреев в ѕалестину, что противоречило интересам палестинцев, но дл€ евреев было необходимо захватить регион. Ёто положило начало основанию сионистского государства.

Ћюбое плем€, раса или наци€, жела€ сохранить свою культуру, интересы группы и суверенитет должны сохран€ть доминирующий статус в том географическом регионе, где они рассел€ютс€. Ѕольшинство наций осознали этот факт еще во времена ранних цивилизаций, и кажда€ современна€ наци€ стремитс€ строго контролировать свои границы и процесс иммиграции.

Ѕольшинство американцев рассматривают историю индейского сопротивлени€ европейским колонизаторам как морально оправданную, но в свете искаженной этики сегодн€шнего дн€ некоторые считают европейско-американские попытки предохранить наш уникальный генотип и культуру от неевропейской иммиграции, как достойные порицани€.

ќднако, несмотр€ на всеобъемлющую пропаганду, прославл€ющую мультикультурализм и нав€зываемые —ћ» радости разнообрази€, опросы общественного мнени€ в јмерике показывают преобладающую оппозицию неограниченной иммиграции. јналогичные общественные настроени€ сохран€ютс€ в каждой европейской нации.

“олько после иммиграционного акта 1965 года  онгресс —Ўј начал игнорировать желани€ большинства и положил начало политике, котора€ дискриминировала потенциальных европейских иммигрантов, и способствовала массивной неевропейской иммиграции. Ќачина€ с этого времени, федеральное правительство демонстрировало малую заинтересованность в усилении иммиграционных законов и политики сохранности наших границ. –езультатом этой политики был поток цветных иммигрантов, как легальных, так и нелегальных. »ммиграци€ и высока€ рождаемость цветного населени€ изменили американскую нацию таким образом, что от 90% европейцев в начале 60-х к концу века осталось только 70%. јмериканское бюро по переписи населени€ предсказало, что к середине XXI века, еще во врем€ жизни многих из тех, кто читает эти строки, американцы-европейцы будут этническим меньшинством в —Ўј. ћы уже €вл€емс€ меньшинством во многих больших городах јмерики и скоро будем в меньшем количестве в  алифорнии и “ехасе. ѕолитика, аналогична€ действующей в —Ўј, привела большое количество неевропейцев в  анаду; негров Ч в ¬еликобританию; североамериканцев и азиатов Ч во ‘ранцию; турков Ч в √ерманию; и насто€щее попурри из чужеземных рас в —кандинавию, »спанию и »талию.

ѕоскольку € рос, сознава€ некоторые национальные вопросы, дл€ мен€ было очевидным, что нова€ иммиграционна€ политика —Ўј и ≈вропы в серьезной степени повредит западным обществам. ”же некоторое врем€ спуст€ после изменений в иммиграционной политике обострились проблемы преступности во всех подверженных этому процессу наци€х. —традало качество образовани€, и увеличились проблемы социального благососто€ни€. ≈сли эта запланированна€ расова€ трансформаци€ ускоритс€, все эти болезни достигнут катастрофических пропорций.

 ака€ группа может что-либо выиграть от этого демографического јрмагеддона? »ностранцы-индивидуалы, которые могут извлечь выгоду из экономических возможностей, предоставл€емых западными обществами.  огда € наблюдал за борьбой, касающейс€ иммиграционных законов в течение последних 100 лет в јмерике, стала очевидной движуща€ сила открыти€ американских границ: это было организованное еврейство, персонифицированное в поэтессе Ёмме Ћозарус, чьи строки € привел в начале главы.

  тому времени, когда € был студентом младших курсов в университете, € убедилс€, что массова€ неевропейска€ иммиграци€ уравновесила величайшую кратко- и долговременную угрозу јмерике, которую € любил. я осознавал, что до тех пор, пока не будет аннулирован иммиграционный акт 1965 года, он будет звучать как похоронный звон по моей стране. Ѕольша€ часть из того, что € читал, указывала на длительную историю усилий организованного еврейства произвести радикальные преобразовани€ в американских иммиграционных законах. я св€залс€ с ƒрю —митом, старым новоорлеанским адвокатом, автором книги ЂThe Legacy ofthe Melting Potї (Ќаследие ћелтинг ѕот) и тем, кто научил мен€ многому по вопросам иммиграционной проблемы [ 491 ].

ћы встретились со —митом в дождливый день после зан€тий в —овете регистрации граждан. ќн объ€снил мне историю американских иммиграционных законов. ѕроцитировав строки Ћозарус у подножи€ статуи —вободы, он спросил: Ђ„ьим интересам могло служить наводнение јмерики Ђжалким отребьем?ї. ќн быстро ответил на свой собственный вопрос: ЂЁто было в интересах единого народа, который использовал расовую солидарность в качестве оружи€, оружи€, которое они хотели иметь только дл€ себ€. ѕопытки изменить американские иммиграционные законы и в конечном итоге сместить европейское большинство велись почти исключительно евре€миї.

—мит объ€снил, что Ёмма Ћозарус Ч как многие другие активисты-иммигранты Ч была еврейской партизанкой, поддерживающей создание эксклюзивного еврейского сионистского государства в ѕалестине, но в то же врем€, выступающа€ за Ђмногообразиеї дл€ јмерики. ќн указал мне на то, как такие евреи как Ћазарус смогли даже изменить значение статуи —вободы. ѕрекрасный желто-зеленый колосс первоначально не имел никакой св€зи с иммиграцией и предшествовал созданию иммиграционного центра на острове Ёллис. Ёто был подарок ‘ранции по случаю праздновани€ американской революции, а вовсе не в честь прибыти€ Ђжалкого отребь€ї на американские берега.

Ёмма Ћозарус более всего известна за свои осуждающие выступлени€ против российских погромов, последовавших за убийством цар€ јлександра II в 1881 году. »рони€ богата: женщина, посв€тивша€ себ€ созданию элитного еврейского государства в ѕалестине, была обеспокоена тем, чтобы превратить јмерику в убежище дл€ отверженных мира сего. ” ƒрю —мита было много книг по иммиграционному вопросу, включающих некоторые, написанные евре€ми, в которых он отметил несколько важных отрывков. я одолжил их у него и с удовольствием покопалс€ в них.

≈врейские организации, такие как јмериканский еврейский конгресс, возглавл€ли (и все еще возглавл€ют) усили€, направленные на либерализацию американской иммиграции и создавали преп€тстви€ на пути прин€ти€ законов, ограничивающих ее. ¬ 1921 -м, 1924-м и 1952-м годах.  онгресс прин€л законодательство, которое пыталось поддерживать расовый статус кво в јмерике. ƒостаточно интересным €вл€етс€ тот факт, что, несмотр€ на то, что англо-американцы были преобладающим большинством американского населени€, а также и  онгресса, они не пытались увеличить свою долю в американском населении, а просто пытались поддерживать статус кво каждой группы. ¬ ранних спорах о законодательстве евреи выступали приверженцами идеи открытой иммиграции и страстно противосто€ли сохранению јмерики как этнически европейской христианской нации. ¬ ѕалате ѕредставителей јдольф —аббат, —амуль ƒикстайн и Ёммануэль —эллер возглавл€ли борьбу за неограниченную иммиграцию, в то врем€ как в —енате √ерберт Ћемон и позднее якоб явиц координировали эти усили€.

¬ ранней борьбе ѕредставитель Ћевитт в своих выступлени€х перед  онгрессом €сно обрисовал картину вовлеченности евреев:

»нстинкт национальною и расового сохранени€ не должен порицатьс€.... Ќикто лучше чем господин из »ллинойса [мистер —аббат] или джентльмены из Ќью-…орка мистер ƒикстайн, мистер якобстайн, мистер —еллер и мистер ѕерельман не могут пон€ть желание американцев сохранить јмерику дл€ американцев.

ќни представители великого исторического народа, который сохранил свою национальную идентификацию в течение веков, потому что искренне верил в то, что €вл€етс€ избранным народом, с определенными идеалами, которые необходимо поддерживать, и потому что понимал, что потер€ расовой идентификации означает смену идеалов. Ётот факт должен помочь им и большинству наиболее активных оппонентов этой меры пон€ть и прин€ть нашу точку зрени€, котора€ вовсе не €вл€етс€ экстремистской, а лишь требует, чтобы примесь других народов была такого вида и качества, котора€ не допустила бы изменени€ расовых характеристик быстрее, чем осуществитс€ их ассимил€ци€, как в управлении, так и в кровиї («апись  онгресса, 12 апрел€ 1924 года). [ 492 ]

—оциолог Ёдвард ј. –осс в своей вли€тельной книге 1914 года Ђ—тарый и новый мир: значение прошлой и насто€щей иммиграции дл€ американского народаї, процитировал знаменитого про-иммигрантского лидера »зраил€ «ангвил€, который указывал, что јмерика €вл€етс€ идеальным местом дл€ реализации еврейских интересов. ƒалее –осс резко высказываетс€ о еврейском вли€нии.

¬от почему евреи имеют свои интересы в иммиграционной политике: следствием этого выступают старани€ евреев контролировать иммиграционную политику —Ўј. Ќесмотр€ на то, что их иммигрант €вл€етс€ каждым седьмым в сети наших иммигрантов, они борютс€ за прин€тие иммиграционного законопроекта. ...систематическа€ компани€, провод€ща€с€ в газетах и журналах, направленна€ на то, чтобы разрушить все аргументы против и успокоить все наивные страхи ведетс€ дл€ одной и той же расы. »удейские деньги сто€т за Ќациональной Ћиберальной »ммиграционной Ћигой и ее многочисленными публикаци€ми. [ 493 ]

¬ 1924 году конгрессмен Ќуд ”эфулд указал на св€зи коммунистов со многими еврейскими иммигрантами и заключил, что многие евреи Ђне испытывают сочувстви€ к нашим старым американским идеаламї.

”правление нашей интеллектуальной жизнью многих ее област€х попала в руки этих умных пришельцев, которые не испытывают сочувстви€ к нашим старым американским идеалам... которые обнаруживают наши слабости и потворствуют им и богатеют благодар€ ущербу который они причин€ют нам.

Ќаша система развлечений в целом завоевана людьми, которые попали сюда на гребне ёго- и ¬осточно-европейской иммиграции. ќни снимают наши ужасные фильмы, пишут многие из тех книг, которые мы читаем, н издают наши журналы и газеты. (ќтчет конгресса, 12 апрел€ 1924 года). [ 494 ]

ѕоследним важным законом, изданным  онгрессом, чтобы защищать статус кво јмерики был акт ”олтера ћаккерена 1952 года. ќппозицию  онгресса представл€ла еврейска€ тройка, состо€ща€ из —еллера, явица и ƒемона. “акже принимали участие в оппозиции все крупные еврейские организации, включа€ јмериканский еврейский конгресс, јмериканский еврейский комитет, јƒЋ, Ќациональный совет еврейских женщин и дюжина других (в том числе и коммунистическа€ парти€ —Ўј). ¬ ходе дебатов в  онгрессе ‘ренсис ”олтер отметил, что единственной гражданской организацией, котора€ находилась в оппозиции всему законопроекту, был, американский еврейский конгресс. ѕредставитель —еллер в свою очередь отметил, что ”олтер Ђне должен был переоценивать в той степени, в которой он это сделал людей единой веры, которые противосто€т законопроектуї (ќтчет  онгресса, 23 апрел€ 1952 года). [ 495 ]

 огда еврейский судь€ —имон –ифкайнд выступал против законопроекта на совместных слушани€х, он отметил, что в своей поддержке гибнущему иммиграционному законодательству —Ўј, он выступает, как Ђпредставитель большой части религиозных и светских мнений, которых придерживаютс€, использу€ религиозную терминологию, правые и левые экстремисты евреиї. [ 496 ]

ћен€ охватывала нервна€ дрожь, когда € читал мужественные замечани€, которые высказывал конгрессмен из ћиссисипи ƒжон –анкин в ходе дебатов. —егодн€ такие правдивые комментарии, высказанные любым из официальных представителей, вызвали бы стремительный поток оскорблений, который мало кто смог бы выдержать.

ќни скул€т о дискриминации. ј знаете ли вы, кто на самом деле дискриминируетс€? Ѕелые христиане јмерики, те, кто создал эту нацию... я говорю о белых христианах севера и юга...

 оммунизм €вл€етс€ расовым. –асовое меньшинство захватило контроль в –оссии и во всех зависимых от нее государствах, таких как ѕольша, „ехословаки€ и многих других, которые € мог бы назвать.

ќни потер€ли практически все страны в ≈вропе за последние годы, и если они будут продолжать разжигать расовые волнени€ в этой стране и пытатьс€ нав€зать коммунистическую программу христианским люд€м јмерики, никто не скажет, что может случитс€. (ќтчет  онгресса, 23 апрел€ 1952 года) [ 497 ]

¬ конечном итоге в 1965 году, когда  онгресс прин€л иммиграционный акт, осуществилась цель, впервые выдвинута€ еврейскими организаци€ми в 1880 году. –езультатом этого €вилс€ тот факт, что 90% иммигрантов стали не европейцы. јмерика пришла от иммиграционной программы, подразумевающей пропорциональное представительство всех групп в —Ўј к такой, котора€ дискриминировала европейцев.  ак в случае с ранним законодательством, еврейские представители и сенаторы, также как вли€тельные еврейские организации, воздействующие на  онгресс, пошли в наступление. »м это удалось, поскольку в течение 41 года после 1924 года власть евреев стремительно увеличивалась практически во всех сферах американской жизни.

¬ 1951 году сенатор якоб явиц написал статью, котора€ называлась Ђƒавайте распахнем наши воротаї, [ 498 ] и котора€ призывала к массовой неограниченной иммиграции. явиц и ѕредставитель —эллер сыграли видную роль при прин€тии законопроекта в 1965 году. «а дев€ть лет до прин€ти€ иммиграционного акта јмериканский еврейский конгресс предлагал основные части законопроекта и восхвал€л президента Ёйзенхауера за его недвусмысленную оппозицию национальной системе квот. ¬ 1956 году в своей передовой они прославл€ли его за Ђсмелость, про€вленную в продвижении вперед многих идей либеральной иммиграционной политики, и за то, что он зан€л позицию, на которой первоначально настаивал американский еврейский конгресс и другие еврейские сообществаї. [ 499 ]

ѕ–»„»Ќџ, ¬џ«¬ј¬Ў»≈ Ѕќ–№Ѕ” ≈¬–≈≈¬ «ј »ћћ»√–ј÷»ќЌЌџ≈ «ј ќЌџ

Ѕыло бы глупым и непродуктивным дл€ евреев выступать за открытие границ и в тоже врем€ признавать, что мотиваци€ их действий была вызвана интересами, которые противоречили европейцам-неевре€м. ќни называли открытую иммиграцию Ђпатриотическойї. — самого начала века они делали публичные за€влени€ о том, что мультикультурализм и разнообразие €вл€ютс€ выгодными дл€ —Ўј, умело маскиру€ при этом свою собственную стратегию.

ѕосле прин€ти€ статуса открытой иммиграции в 1965 году, такие еврейские авторы как Ќаоми ”.  оуэн, почувствовали себ€ в большей безопасности и приоткрыли некоторые из реальных еврейских причин побуждающих их продвигать такого рода политику. ќна писала о том, что, начина€ с гонений в –оссии в 1880-х годах, в ходе нацистской оккупации ≈вропы и оканчива€ несчасть€ми Ђхолодной войныї в ¬осточной ≈вропе, открыта€ иммиграци€ в западные нации служила еврейским интересам, поскольку Ђстремление выжить заставл€ло евреев искать убежище в других странахї. [ 500 ]

 оуэн также писала о том, что внешн€€ международна€ политика —Ўј также служит еврейским интересам, поскольку Ђсориентированна€ на прин€тие иностранцев јмерика была наиболее чувствительной к проблемам евреев-иностранцевї. [ 501 ] ¬озможно, еще более важным выступает то, что  оуэн лишь подразумевала, а именно то, что евреи видели в политике открытой иммиграции крушение гомогенности и единства јмерики, создание плюралистичного общества в котором евреи смогли бы процветать,

¬ своей монументальной книге Ђ»стори€ евреев в јмерикеї, √овард «ахар отмечает, что плюрализм поддерживает Ђузаконение сохранени€ культуры меньшинства среди большинства общества-хоз€инаї. [ 502 ] “ак, в сущности, разруша€ единство и св€зность јмерики, евреи могли бы усилить свое собственное единство. ¬ продолжении «ахар подробно показывает, как усиливает еврейскую солидарность:

Ќо вли€ние  аллена в реальности распространилось на всех образованных евреев: узаконива€ сохранение культуры меньшинства среди большинства общества-хоз€ина, плюрализм функционирует как интеллектуальна€ опора дл€ образованных евреев второго поколени€, поддерживает их св€зность и их наиболее упорные коллективные попытки во врем€ суровой депрессии и оживлени€ антисемитизма, во врем€ шока, вызванного нацизмом и ’олокостом, вплоть до по€влени€ сионизма после ¬торой мировой воины. [ 503 ]

—оциальный психолог  евин ћаккдональд в книге ЂЋюди, которые будут рассел€тьс€ сами по себеї, указывал, что большинство антисемитских движений обычно существуют в этнически гомогеннных наци€х, и что Ђэтнический религиозный плюрализм служит внешним интересам еврейства, поскольку евреи станов€тс€ лишь одной из многих этнических групп... и это становитс€ трудным и даже невозможным! дл€ неевреев развивать единые св€зные группы, объеденные в своей оппозиции иудаизмуї. [ 504 ] [ 505 ]

¬ своей книге Ђќпределенный народ: американские евреи и их жизнь сегодн€ї, „арльз «ильберманн пишет, что:

јмериканские евреи завис€т от культурной толерантности из-за их веры, прочно укоренившейс€ в истории, в то, что евреи наход€тс€ в безопасности лишь в таком обществе, которое представлено большим количеством разнообразных отношений и поведений, так же, как разнообразие религиозных и этнических групп. Ќапример, неодобрение гомосексуализма ведет к тому, что большинство американских евреев поддерживают Ђправа геевї. [ 506 ]

ƒжон ’айэм в своей книге ЂSend These To Me: Immigrants in Urban јmеriсаї (ѕришли это мне: иммигранты в урбанизированной јмерике), €сно показывает, что спонсируемые евре€ми изменени€ в иммиграционном праве были поражением политической и культурной представленности в американском обществе Ђобычных людей юга и западаї. [ 507 ]

¬ течение дес€тилетий предшествующих, открытию границ в 1965 году, группы евреев благочестиво за€вл€ли о том, что не должно быть никакой дискриминации, направленной против любой группы иммигрантов и что это должно сыграть позитивную роль дл€ јмерики. Ќо –ичард јрэнс, директор подкомитета —ената, который составил јкт ”олтера-ћаккерена, указывал на то, что те же самые силы евреев, которые выступали наиболее алчными приверженцами открытой иммиграции, лицемерно вступили в оппозицию той этнической иммиграции, котора€, как они считали, противоречила их интересам.

ќдним из любопытных моментов, касающейс€ тех, кто наиболее активно утверждал, что акт 1952 года €вл€етс€ дискриминаторским, и что он не позволит прин€ть значительное число потенциальных беженцев, выступил тот факт, что они противосто€т прин€тию приблизительно одного миллиона арабских беженцев, которые сейчас живут в лагер€х, в достойных жалости обсто€тельствах после того как они вынуждены были переселитьс€ из »зраил€. [ 508 ]

ќрганизованное еврейство не только хочет не дать возможности арабским беженцам вернутьс€ в свои дома в »зраиле, они также преп€тствуют их переселению в —оединенные Ўтаты. ¬ид€т ли они в лишенных места жительства палестинцах своих потенциальных политических оппонентов? ≈врейские группы €вно способствуют таким формам мультикультурализма, которые подрывают единство неевреев, а вовсе не тем, которые могут угрожать власти их собственной группы. “огда становитс€ очевидным, что их преданность мультикультурализму €вл€етс€ стратегией чистой воды, они приветствуют только те этнические группы, вливающиес€ в нацию, которые смогут в дальнейшем плюрализировать американское общество и разрушить его единство.

¬ большинстве своем еврейские политические институты и средства массовой информации долгое врем€ способствовали демографическому вторжению и разложению јмерики. ¬ то врем€ как еврейска€ пресса обвин€ла в Ђрасизмеї тех, кто выступал против потока цветных иммигрантов в јмерику,  анаду и во все ≈вропейские нации, на израильскую иммиграционную политику смотрели сквозь пальцы. ћиллионы палестинцев покинули свои дома в результате захвата »зраилем ѕалестины. ќни не могут вернутьс€ на свою древнюю родину, и многие вынуждены жить в лагер€х беженцев, которые не многим отличаютс€ от контрационных лагерей с их нуждой и запущением.

ј. ћ. –озенталь уже долгое врем€ €вл€етс€ владельцем одного из, возможно, наиболее вли€тельного журнала в јмерике, которым владеет еврей, New York Times. —торонник строгого курса в »зраиле, он сожалеет о сионистском государстве лишь в том смысле, что оно €вл€етс€, на его взгл€д, не достаточно сионистским. ¬ передовой 1992 года –озенталь чествует себ€ об€занным критиковать другую страну, котора€ желает сохранить свое расовое единство и культурное наследие.

ќни лучше установ€т квоту на иммиграцию и сформируют более плюралистическое государство путем прин€ти€ доктрины дл€ граждан, основанную в большей степени на месте жительства, чем на кровных св€з€х.

“акже внушает беспокойство неудача Ѕонна при пересмотре старого закона, который уже коренилс€ в этничности. ¬ рамках существующей системы, турецкий рабочий по найму, который прожил в √ермании 30 лет и говорит бегло на немецком, не сможет получить гражданство автоматически, в то врем€ как русскоговор€щий иммигрант, который может доказать, что имеет немецкие корни, обладает такой привилегией. [ 509 ]

–озенталь сравнивает современную немецкую иммиграционную политику с политикой нацистов. ј разве израильское иммиграционное законодательство отличаетс€?

Ќе только √ермани€, но и кажда€ бела€ наци€ выступает мишенью борьбы –озентал€ за открытую иммиграцию. “олько израильска€ иммиграционна€ политика Ч с наиболее драконовскими мерами Ч не дос€гаема дл€ критики. ¬ јмерике –озенталь идентифицирует себ€ как потомка и легального иммигранта (его отца) и даже превозносит иммиграцию гаит€н, многие из которых используют наркотики:

ѕочти всегда, когда € читаю о гаит€нах, которые, риску€ всем, покидают свою страну и оканчивают свою жизнь за варварской проволокой, € думаю об иммигранте-нелегале, которого мне случалось знать, о его дочери и о его сыне (он сам)...

ƒаже неохотно признава€ некоторые экономические ограничени€, наша страна должна иметь моральную утонченность, дл€ того чтобы прин€ть соседей, которые бегут из своих стран, где их жизнь Ч это ужас и голод и где они преследуютс€ ружь€ми убийц...

≈сли бы это могло характеризовать прин€тие на наш «олотой ќстров, то мы должны были бы встречать гаит€н песн€ми и объ€ти€ми. [ 510 ]

 ак посто€нный читатель The New York Times, € должен был прочитать статью –озентал€, призывающую к прин€тию в »зраиль миллиона или более палестинцев, которые живут в нищете в лагер€х дл€ беженцев. Ћибо € прогл€дел это, либо –озенталь призывает евреев встречать палестинцев в »зраиле Ђпесн€ми и объ€ть€миї. –озенталь не глуп, но он абсолютный лицемер. ќн знает, что если палестинцы станут полноценными гражданами »зраил€, то все те которые наход€тс€ в лагер€х беженцев вне его границ быстро сметут сионистское государство точно так же, как цветна€ иммиграци€ разрушает јмерику наших отцов. Ќо он нисколько не сожалеет об јмерике, ведь он с гордостью идентифицирует себ€ с чужеземцами.

–озенталь гордитс€ тем, кем он и многие другие евреи €вл€етс€: чужими, а также нелегалами, с которыми он себ€ идентифицирует. ќн живет здесь, с выгодой использу€ преимущества американского гражданства, но он никогда не станет Ч и не сможет стать Ч насто€щим американцем, который ставит интересы јмерики выше сионистских.

ѕоскольку евреи станов€тс€ все более бесстыдными в своем использовании власти, некоторые даже хвастают своей ролью в усилении американских европейцев-неевреев. Ёрл –ааб, исполнительный директор в отставке ѕерлмуттерского института защиты еврейства, член јƒЋ и автор, который посто€нно пишет дл€ сан-францисского Jewish Bulletin, написал:

“олько после ¬торой мировой войны иммиграционное законодательство радикально изменилось в направлении устранени€ такой дискриминации. ¬ одних из первых свидетельств политического возмужани€, еврейское общество имеет ведущую роль в воздействии на эти перемены. [ 511 ]

ѕродолжа€, –ааб торжествует по поводу приближающегос€ статуса меньшинства дл€ белых в јмерике.

Ѕюро по переписи населени€ недавно доложило о том, что около половины американского населени€ вскоре станут не белыми или не европейцами. » все они будут американскими гражданами. ћы затронули тот момент, когда нацистско-арийский компонент будет преобладать в этой стране.

ћы им подпитываем американский климат противосто€ни€ этническому фанатизму в течение полувека. Ётот климат еще не улучшилс€, но гетерогенна€ природа нашего населени€ имеет тенденцию становитьс€ необратимой и делает наши конституционные, ограничени€ направленные против фанатизма более практичными, чем всегда. [ 512 ]

 ак отмечает –ааб сионистские активисты, которые ѕоддерживают идею еврейского национального государства, подпитывают массовую нетрадиционную иммиграцию в јмерику, и они мечтают о том времени, когда это преображение отразитс€ на демографической картине, кто имеет право голоса.

ћне любопытно, рисует ли в своем воображении —ангвиль Ч кто заимствовал термин Ђmelting potї Ч еврейское государство в виде сплава евреев и арабов, ислама и иудаизма? ѕринима€ во внимание этноцентризм сионизма, € сомневаюсь в этом. ќдин американский создатель мультфильмов написал, что проблема Ђmelting potї состоит в том, что Ђдно обычно подгорает, а пена поднимаетс€ наверхї. Ќесомненно, что јмерика представл€ет собой сплав различных национальностей ≈вропы в традиционное американское большинство, но, несмотр€ на всеобъемлющую пропаганду смешени€ рас в еврейской прессе, абсолютно не наблюдаетс€ значительного смешени€ белых и черных, и лишь маргинальное смешение метисского и английского компонентов. ќднако того, чего сионисты не смогли добитьс€ при помощи пропаганды смешанных браков, они достигнут посредством массовой иммиграции и различных уровней рождаемости.

≈вреи активно выступают за маленькие семьи среди лидеров американского большинства. ѕотворствовани€ евреев женскому освободительному движению и борьба за право на аборт снизило уровень рождаемости в наиболее интеллигентных и образованных американских семь€х. »х пр€мое желание Ч это разрушение белой расы на «ападе любыми возможными способами. ѕродолжительна€ массова€ не европейска€ иммиграци€ удовлетвор€ет этим цел€м.

¬ заключении необходимо отметить, что массова€ цветна€ иммиграци€ €вл€етс€ одним из наиболее эффективных орудий организованного еврейства в их культурной и этнической войне против американцев-европейцев. ћы не сможем выиграть эту борьбу не на жизнь, а на смерть до тех пор, пока наши люди не поймут, что мы уже вовлечены в войну, и что мы терпим серьезное поражение. ≈сли мы проиграем эту войну, это будет означать разрушение нашей американской культуры, наследи€ и свободы. Ёто будет означать не меньше, чем разрушение самого генотипа, который в свое врем€ сделал возможным социальные, культурные и духовные творени€, которые отличают нашу цивилизацию. Ќаши голоса заглушаютс€ средствами массовой информации, которые наход€тс€ в руках наших врагов. —лишком многие из нас безмолвно наблюдают уничтожение нашего народа. ¬рем€ уходит. ћы должны сказать свое слово сейчас и защитить себ€. ћы должны боротьс€ за то, чтобы великолепна€ культура, переданна€ нам нашими отцами, продолжала существовать. ћы должны предприн€ть все необходимые действи€, чтобы обеспечить будущее нашим дет€м и последующим поколени€м. ѕоскольку это справедливо дл€ всех живых существ, мы должны боротьс€ за наше право жить.

≈сли мы останемс€ безмолвными в этот критический час в истории нашего народа, мы будем искоренены и замолчим навсегда.

ѕ–≈“≈Ќ«»» ≈¬–≈≈¬ Ќј ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ

¬ начале 70-х годов, в период бурного эгалитаризма € прочитал Ђ√еографию интеллектаї [ 513 ] написанную еврейскими партизанами Ќатаниэлем ¬эйлем и —тефаном ѕоссони, а также попул€рную книгу под названием Ђ≈врейска€ тайнаї, [ 514 ] написанную Ёрнестом ¬ан ƒен ’аагом. ќни выдвигали открытые претензии на то, что евреи обладают генетическим, культурным и моральным превосходством. ќни бесстыдно говорили о том, на что еврейские историки лишь намекали. ¬ 1969 году попул€рный британский новеллист —. ѕ. —ноу выступил с речью перед еврейским советом, в которой он за€вил, что из-за Ђузко родственного размножени€ї евреи обладают Ђпревосходством по отношению ко всем живущим народамї. [ 515 ]

“огда, как и сейчас, в объ€снении успеха евреев некоторые еврейские авторы предполагают, что структура иудаизма имеет позитивное генетическое вли€ние на умственное развитие. ”тверждение того, что евреи обладают генетическим превосходством, тепло встречаетс€ той же самой прессой, котора€ так едко порицает как аморальность и зло, то, что они называют Ђкавказским генетическим превосходствомї.

¬эйл убедительно доказывает, что еврейские традиции имеют эугеническое воздействие, ссыла€сь при этом на тот факт, что наиболее успешные еврейские ученые и, соответственно, наиболее интеллигентные представители еврейского общества, раввины, поддерживались своими земл€ками в том, чтобы иметь большие семьи. ќн сравнивает высокий уровень рождаемости в семь€х раввинов с обетом безбрачи€ католических св€щенников, который, по его мнению, оказывает губительное вли€ние на неевреев.

я, конечно, мог пон€ть, как такие репродуктивные модели могут оказывать позитивное вли€ние на еврейских интеллигентов, и €, конечно, желал признать тот факт, что евреи €вл€ютс€ очень интеллигентными людьми. „то поразило мен€, так это тезис ¬эйла о том, что еврейские социальные модели могут также вли€ть на их умственное развитие. я долгое врем€ был уверен в том, что как умственное развитие, так и поведенческие тенденции заложены на генетическом уровне, и впервые, € начал подумывать всерьез о различи€х между евре€ми и неевре€ми.  аково их происхождение Ч культурно-религиозное или генетическое? „тобы проникнуть в суть этой проблемы € посмотрел на применение эволюционной биологии к развитию еврейского народа.

„арльз ƒарвин в Ђѕроисхождении видовї [ 516 ] рассматривает проблему воздействи€ естественного отбора на индивида, и, что еще более важно на селекционный процесс, который вовлекает виды и подвиды (расы). ќн изучал происхождение групп генетически св€занных индивидов и изучал их приспособленность к выживанию в окружающей среде. ¬торое название его шедевра звучит; сохранение лучших рас в борьбе за выживание.

Ќе многие понимали механизм группового отбора в применении к человеческой эволюции. ¬озможно, наиболее ранним представлением этого была книга сэра јртура  ейта, написанна€ в 1948 году ЂЌова€ теори€ человеческой эволюцииї. [ 517 ]  ейт объ€сн€л, что поскольку индивиды подвержены воздействию эволюции, постольку ему подвержены и борющиес€ группы. ¬ начале 60-х исследователь ”.√. √амильтон и другие начали современные исследовани€ в области генетического основани€ социального поведени€, что сейчас носит название социобиологии. [ 518 ] ѕринципы социобиологии впервые были сформулированы ƒж. —. ”иль€мсом в 60-х годах и были запечатлены в принципах поведенческой генетики и в эпохальной работе доктора Ёдварда ”ильсона Ђ—оциобиологи€: Ќовый синтезї. [ 519 ]

я прочитал книгу ”ильсона всего несколько мес€цев спуст€ после его выхода в свет и нашел ее великолепной. ’от€ ”ильсон искусно обошел применение своих теорий к человеческим расам, он предложил значительные свидетельства тому, что поведение как наиболее элементарных существ, например, муравьев, так и человечества во всей своей сложности, имеет биологическую основу и движетс€ стремлением сохранить свой генотип. √енетическое родство превратилось в мощный фактор в эволюции и поведени€. ¬ этом контексте преданность группе и альтруизм станов€тс€ пон€тными с точки зрени€ эволюции, в которой индивид может пожертвовать свою жизнь и свою способность к репродукции, чтобы обеспечить выживание тем, кто генетически подобен ему. –ичард јлександер, ‘иллипп –аштон, ƒ.—. ”ильсон,  евин ћакƒональд, Ёдвард ”ильсон, Ёдвард ћиллер и многие другие в течение двух последующих дес€тилетий развивали эти идеи. ќни продемонстрировали, что человеческие группы, отлича€сь своим генетическим строением, претерпевают социальное воздействие, аналогичное тем, которое . испытывают борющиес€ виды и подвиды животных. Ќова€ , научна€ дисциплина, названна€ ѕоведенческой генетикой и Ёволюционной психологией продолжает завоевывать новые области, демонстриру€ св€зь наследственности с человеческим поведением, как на индивидуальном, так и на групповом уровне.

ќткрытие социобиологии и поведенческой генетики в значительной степени увеличило наше понимание развити€ расовых отличий. Ћегко пон€ть эволюционное воздействие грубого северного климата на более чем 5.000 поколений европейцев и вли€ние м€гкого климата јфрики на черную расу.

¬ дополнение к этому, социальные табу, обычаи и социальна€ организаци€ человеческих существ с момента зарождени€.

÷ивилизации также могут иметь значительное вли€ние на репродуктивные модели и генетический состав. Ќесмотр€ на то, что одомашнивание собаки произошло сравнительно недавно, человечество, путем селекции создало сотни пород, которые отличаютс€ друг от друга в значительной степени. ¬се эти породы происход€т от одного вида, и все способны к генетическому смешению. ¬от как энциклопеди€ √ролера характеризует разнообразие собак, и как селекционное выведение повли€ло на внешность и на темперамент:

—обаки отличаютс€ в большей степени по внешнему виду, чем по анатомической структуре. ¬се взрослые собаки могут весить от 2 до 99 кг, в зависимости от породы и отличатьс€ по росту от 12.5 до 90 см. ќстальные отличи€ включают длину ног, длину морды, размер ушей, длину, форму и положение хвоста; длину, интенсивность, цвет и качество шерсти. — ходом времени были выведены различные породы, с темпераментом, соответствующим тем задачам, которые они должны выполн€ть. [ 520 ]

“аким же образом, как люди могут выводить генетически отличающиес€ породы собак, определенна€ социальна€ структура и политика могут повли€ть на человеческую эволюцию. —оциальные структуры, особенно те, которые вли€ют на модели браков, могут повли€ть на уровень репродукции и выживание. ќни могут, конечно, повли€ть на человеческий темперамент и поведение таким же образом, как селекционеры собак создают породы, такие спокойные, как сенбернар или такие гиперактивные, как пекинес. ћы знакомы с людьми, которые от природы так же агрессивны, как питбуль или так же дружелюбны, как Ћабрадор.

явл€етс€ ли поведенческа€ модель евреев порождением таких культурных институтов, как »удаизм и его детище сионизм, или что-то присутствует в их генотипе, что направл€ет их, в их последовательном поведении которых они придерживаютс€ во всех сильно отличающихс€ культурах в течение трех тыс€челетий? ћне было любопытно узнать, каким образом структура и природа »удаизма могла повли€ть сквозь века на генетические характеристики еврейского народа.

“очно так же, как виды животных, занимающих определенную географическую территорию, развивают групповую эволюционную стратегию борьбы за источники, так и человеческие группы делают то же самое Ч даже в цивилизованных обществах. ” них могут развиватьс€ определенные поведенческие черты, которые дают им преимущество в борьбе и больший успех при репродуктивности. ¬ человеческих обществах, где взаимодействуют генетически отличные группы, они могут ассимилироватьс€ и тер€ть свои генетические отличи€, либо могут развивать этноцентрические идеологии и поведение, которое благопри€тно вли€ет на отличительные черты их собственного генетического состава. Ётноцентрическа€ группа в состо€нии даже вырабатывать свою собственную религию, котора€ выступает в качестве ее эволюционного ответа другим группам.

я заинтересовалс€, стали ли евреи генетически обособленными от других народов ≈вропы и, если да, то насколько глубок разрыв. ѕрочно ли укоренились тенденции превосходства и этноцентричности в их генетическом коде или они. явл€ютс€ результатом культурного отношени€ их религии и отдельных обществ, который они создали сами? √оды спуст€, в 90-х, та же сама€ еврейска€ антропологи€, котора€ отказывала в важности европейскому массовому сознанию и Ђчувству национальной идентификации, утвердила еврейство, и Ђеврейскую идентификациюї. ¬ статье Ђ≈вреи, мульткультурализм и боасианска€ антропологи€ї в Ђјмериканском антропологеї еврейский автор ƒжелиа ‘рэнк называет американскую боасианскую антропологию Ђеврейской историейї. [ 521 ] ќна указывает на то, что центральна€ роль евреев была целенаправленно приукрашена из страха, что не евреи поймут, что:

ѕосто€нный спор о еврейском происхождении и их предназначении в последнее врем€ оживилс€. ѕреобладание еврейских интеллектуалов в ранние годы боасианской антропологии и еврейска€ идентификаци€ антропологов последующих поколений в значительной мере умал€лась в истории дисциплины...

Ёто эссе сводит вместе части различных споров о евре€х в антропологии дл€ новых поколений американских антропологов, особенно дл€ тех, кто беспокоен применением теорий мультикультурализма на практике...

«десь всегда наблюдалось некоторое обеление еврейской этничности, что €вл€лось отражением страхов антисемитской реакции, котора€ могла бы дискредитировать дисциплину антропологии и отдельных антропологов Ч ƒжелиа ‘рэнк.

—ейчас во врем€ политического и культурного преобладани€ расового плюрализма в европейском обществе, ‘ранк обнаруживает, что еврейские антропологи утверждают свою еврейскую этничность и групповую идентификацию.

Ћюбое количество ученых, которое будет отстаивать еврейство в академических кругах одновременно будет пытатьс€ раскрыть и определить, что еврейска€ идентичность может означать больше, чем предполагаетс€ в университетах и других академических институтах. Ќекоторые соответствующие этому высказыванию примеры из длинного и все еще продолжаемого списка источников (в дополнение к тем, что были указаны выше) включают в себ€ следующее: Ѕехар 1996; Ѕо€риан 1992, 1996; Ёйльберг-Ўварц 1990, 1992, 1994; X. √олдберг 1987, 1995;  либат 1996; Ќочилин и √арт 1995; ѕрепл 1989, 1990, 1996; –обин-ƒорсив и ‘ишер ‘ишкин 1996; Ўнайдер 1995.

ѕо€вление Ђ≈врейской идентичностиї как термина и феномена на самом деле стоит комом в горле еврейских же антропологов, вовлеченных в мультикультурный дискус. [ 522 ]

—тать€ сразила мен€. “е же самые антропологи, которые утверждают европейцам, что в реальности не существует таких вещей, как раса и расова€ идентификаци€, теперь за€вл€ют о еврейском отличии и генетической идентификации. —тать€ ‘рэнк имеет своим продолжением восхваление еврейской гордости в работе Ѕарбары ћейерхофф Ђ—осчитай наши дниї. [ 523 ] ¬се это было опубликовано в журнале антропологии, который посто€нно принижает идею расы и этнической гордости европейцев.

 огда € впервые столкнулс€ с проблемой генетической отнесенности евреев, € подумал, что лучшим способом изучить эту проблему, было рассмотреть насколько похожи друг на друга проживающие в разных географических районах евреи, и насколько они отличаютс€ от нееврейского населени€, среди которого они живут. ќтличаютс€ ли евреи от других европейцев также как, скажем, англичанин отличаетс€ от француза или немец от русского? Ћибо они вообще не похожи на все европейские подрасы?

—ерьезна€ работа была проделана в этом направлении, в основном еврейскими исследовател€ми, которые усердно изучали генетический состав своего народа. ќни просветили мен€ по этому вопросу почти в той же мере, в которой € получил интересные взгл€ды на историю евреев из еврейских хроник.

ѕервый момент, который € обнаружил, была информаци€ о наборе врожденных болезней, которые присущи почти исключительно еврейскому обществу. »х присутствие, безусловно, означает генетические отклонени€, которые €вл€ютс€ специфичными дл€ еврейского населени€ и демонстрируют их генетическое отличие от неевреев. ¬скоре € обнаружил научные работы, посв€щенные именно этой проблеме. [ 524 ] [ 525 ]

»сследователи генетики «акси Ѕат-ћириам обнаружили удивительное сходство между еврейским населением дев€ти стран —еверной јфрикиї —реднего ¬остока и ÷ентральной ≈вропы. ¬ то же врем€ они нашли резкие отличи€ между евре€ми и неевре€ми этих же самых стран. [ 526 ]

»зуча€ данные группы крови ћоурант,  опек и ƒоманевска-—обчак написали в книге, которую они назвали Ђ√енетика евреевї, что:

ћожно сказать, что, в общем, данные группы крови... подтверждают относительную гомогенность основных исторических еврейских обществ. [ 527 ]

—ейчас мы знакомы с мнением еврейских антропологов и генетиков Ч тех самых, которые регул€рно поучают нас, что нет большой разницы между черными и белыми Ч которые нагло утверждают, что еврейский народ генетически отличен и относительно гомогенен. ќни спор€т о том, что существуют некоторые отличи€ между основными этническими делени€ми евреев, но что в целом евреи это единый народ с ограниченным генетическим сходством с европейским населением, среди которого он рассел€етс€.

¬ данных группах крови не были обнаружены значительные отличи€ в еврейском населении »рака, Ћивии, √ермании и ѕольши, зато было обнаружено, что генетические отличи€ между неевре€ми и евре€ми проживающими на одной и той же территории в три или п€ть раз больше чем между евре€ми проживающими в различных наци€х. ¬ работе 1977 года исследователь пришел к выводу, что не так много примесей имело место между евре€ми и их нееврейскими сосед€ми в течение последних семисот лет. [ 528 ] [ 529 ] [ 530 ]

ћилл и  обелинский обнаружили в своих работах, что восточно-европейские евреи более похожи на европейских евреев, чем на неевреев ¬осточной ≈вропы. [ 531 ]

 обелинский и Ћившиц, использу€ кластерный анализ двадцати п€ти морфологических признаков, обнаружили, что евреи в –оссии в шесть раз меньше похожи на русских, чем русские на немцев. ќни также продемонстрировали, что евреи €вл€ютс€ полностью отличными от 24-х этнических группировок –оссии, √ермании и ѕольши. [ 532 ]

—ледующее исследование сравнивало современных евреев и еврейские скелеты, которым больше трех тыс€ч лет, найденные на среднем востоке. «офар, —мит и  айе изучали челюстную морфологию ћарокко,  урдского »рака и ¬осточно-европейских стран. ќни обнаружили больше сходства между разбросанным по всему миру еврейским населением, чем между нееврейскими группами, проживающими р€дом с ними. √руппа старинных еврейских скелетов оказалась гораздо более похожей на еврейское население, чем на любую нееврейскую группу, изучаемую с одиннадцатого столети€. [ 533 ]

ќдин исследователь подвел итог всем генетическим различи€м, за€вив, что между евре€ми во ‘ранции и нееврейскими французами обнаруживаетс€ втрое больше отличий, чем между французским евреем и евреем, проживающим в –оссии или на —реднем ¬остоке.

Ёти работы поразили мен€. я никогда бы не предположил, что евреи настолько отличаютс€ генетически от всех европейцев. я знал нескольких евреев, которых невозможно было отличить от любого из американцев или европейцев. —уд€ только по их внешности, невозможно было представить, что они в три раза больше отличаютс€ от нас, чем от любого евре€ в отдаленных регионах мира. Ќо исследовани€ доказывают, что значительные генетические отличи€ существуют между евре€ми и европейцами. ћне было любопытно узнать, почему внешне они не отличаетс€ настолько сильно.

‘риц Ћенде еще в 1930 году предположил, что еврейское сходство с европейским населением вовсе не означает, что они имеют одинаковый генотип. [ 534 ] ќн предположил также, что сходство их внешнего вида может быть результатом естественного отбора генов в рамках еврейского генотипа. Ёто могли быть просто маленькие пучки генов, которые бездействуют в еврейском генотипе или которые по€вились из-за ограниченного генетического смешени€ с неевре€ми, и которые затем попали под воздействие социальной среды. √ены, которые вызывали значительное внешнее сходство с неевре€ми могли быть также результатом прин€ти€ и аккумул€ции здоровь€ и социального распространени€, а потому имели значительный репродуктивный успех.

јналогичные процессы претерпевают некоторые виды бабочек, которые не св€заны тесно между собой, но которые похожи друг на друга по своему генотипу. “олько маленький набор генов оказывает вли€ние на внешность среди еврейского населени€ и именно поэтому наблюдаютс€ случаи сходства их с нееврейским населением. ¬ течение многих поколений внешнее сходство с неевре€ми могло увеличиватьс€, в то врем€ как части мозга, которые €вл€ютс€ ответственными за тенденции поведени€ и умственные способности, не подвергались вли€нию.

—огласно эволюционной генетике, возможно, что евреи стали похожи на своих земл€ков-хоз€ев по внешнему виду, в тоже врем€ все больше отдал€€сь по умственным и поведенческим характеристикам,

ћне также встретилось некоторое количество попул€рных источников, утверждающих, что смешанные браки евреев и неевреев положат конец генетическому различию между ними.  ак во многих других вопросах, имеющих дело с евре€ми, существует большое количество информации по этому вопросу.

—могут ли смешанные браки покончить с еврейским этноцентризмом?

„асто речь идет о том, что высокий уровень смешанных браков между евре€ми и неевре€ми, особенно в —Ўј, снизит их этноцентризм и вызовет ассимил€цию еврейского населени€ нееврейским генотипом. Ёто за€вление сделано в широко разрекламированной книге –альфа и ƒженифер ѕатаи Ђћиф еврейской расыї. ќни предполагают, что количество еврейских смешанных браков возросло со времен эпохи ѕросвещени€. [ 535 ]

Ёто правда, что многие еврейские группировки и их лидеры спровоцировали большую суматоху вокруг угрозы смешанных браков. ќсновные еврейские издани€ часто публикуют статьи и объ€влени€, порицающие смешанные браки и заклинающие евреев вступать в брак только с представител€ми их расы. —тив ћ.  оэн пишет следующее в книге Ђ≈врейска€ семь€: миф и реальностьї:

«начительные усили€ направл€ютс€ организованным еврейством на то, чтобы приостановить или обратить демографические изменени€... и заставить евреев изменить решени€, св€занные с семьей, а именно, вступать в брак молодыми, только внутри своей расы, иметь много детей. [ 536 ]

ѕинчес —толпер о союзе религиозного ортодоксального еврейского братства јмерики, защища€ только насто€щие еврейские браки, описыва€ угрозу, исход€щую от молодой прекрасной нееврейской девушки, живущей неподалеку, утверждает:

—мешанный брак Ч это трагеди€, с которой не может смиритьс€ еврейский народ. „еловек, который вступает в брак вне своей веры, поворачиваетс€ спиной к еврейскому народу. Ќаша традици€ считает таких людей духовно мертвыми, и семь€ налагает на него или неЄ шиву (соблюдает период оплакивани€).

“акие браки редко бывают удачными, даже когда сопровождаютс€ так называемым прин€тием »удаизма, и тем более, когда еврейский партнер серьезно озабочен своим еврейством. ƒл€ семей, испытавших это, результатом €вл€етс€ трагеди€, а дл€ детей Ч жизнь полна€ крушени€ надежд, конфликтов и напр€жени€. [ 537 ]

ƒавид Ћандау показывает, что еврейский фундаментализм посто€нно увеличиваетс€ в их диаспоре. ќн цитирует одного из оппонентов м€гких изменений реформистского права и позвол€ет проследить генеалогию по линии отца, а не матери, как Ђодно из наиболее ужасных преступлений, которое разрушает единство еврейского народаї. [ 538 ]

¬озвышение фундаментализма также означало увеличение уровн€ рождаемости среди наиболее преданных евреев. ¬ своем эссе в книге Ђ≈врейска€ семь€: миф и реальностьї  оэн отмечает, что посредством высокого уровн€ рождаемости и Ђиспользу€ изолирующие механизмы, ’азидим достиг большого успеха в компенсации ассимил€тивных тенденций более крупного обществаї. [ 539 ]

ѕоэтому можно считать, что организованное еврейство сконцентрировало свои усили€ дл€ того, чтобы способствовать эндогамии среди евреев. ќртодоксальные группы, безусловно, наиболее интенсивно преп€тствовали смешанным бракам, но даже газеты и журналы, публикуемые реформистами, выступают против них. ≈врейский исследователь Ёлман отмечает в журнале Ђ≈врейские социальные исследовани€ї, что единственной политической и религиозной общностью в —Ўј, котора€ пытаетс€ ограничить и преп€тствовать переходам и смешанным бракам, €вл€етс€ организованна€ еврейска€ общность. Ќо Ёлман, вместе с некоторыми другими авторами, которые выступают против смешанных браков, также уверен, что кажущеес€ высоким их число в действительности не €вл€етс€ угрозой еврейскому наследию. ќн предполагает, что это лишь усиливает традиционную еврейскую культуру и генотип евреев, устран€€ тех, кто имеет склонность к ассимилированию. [ 540 ]

Ёллман указывает на то, что смешанные браки в малой степени вли€ют на суть »удаизма. ќн отмечает, что смешанные браки наиболее типичны дл€ повторных и последующих браков, в которых пары, как правило, не имеют детей. ќн также ссылаетс€ на более высокое число разводов в смешанных браках. Ѕолее чем 90% подобных браков не привод€т к прин€тию »удаизма, и поэтому они не станов€тс€ частью еврейского общества. “олько небольша€ дол€ детей, рожденных в смешанных браках, воспитываютс€ как евреи, и более, чем 90% из них не вступают в брак с евре€ми. Ёллман также; говорит о том, что представители высшего социально-экономического класса еврейского общества чаще вступают в брак с евре€ми, поэтому доминировать в обществе всегда; и, будет насто€ща€ еврейска€ элита, в то врем€ как евреи среднего класса, которые не демонстрируют желаемую этническую солидарность, вступают в смешанные браки и покидают общество.

Ѕерри  осмин и другие еврейские исследователи в работе Ђќсновные данные обзора национального еврейского населени€, проведенного в 1990 году CJFї обнаружили, что 90% смешанных браков осуществл€етс€ непереходными парами, что только 28% детей, рожденных такими парами, воспитывались, как евреи, и что маловеро€тно, что даже это небольшое число потомков соедин€т свою жизнь с евре€ми. [ 541 ]

≈вреи, вступившие в смешанные браки, не только склонны покидать еврейское общество, свидетельства показывают, что они также насаждают враждебность в нем. “акие еврейские авторы, как ћихаэль ћейер [ 542 ] и —. ”оксман ссылаютс€ на Ђмолчаливое непри€тиеї смешанных пар. ¬се эти факторы показывают, что смешанные браки, в незначительной степени воздейству€ на генотип евреев, негативно вли€ют на еврейское общество в целом.

Ѕолее высокое число смешанных браков, возможно, дает иметь длительное вли€ние на усиление традиционных генетических характеристик евреев. “е еврейские элементы, которые имеют склонность к ассимил€ции, будут удалены, в то врем€ как среди наиболее прочных еврейских элементов и наблюдаетс€ возрождение еврейской ортодоксальности и увеличение уровн€ рождаемости [ 543 ]. ¬ дополнение к этому, верующие евреи в »зраиле почти все €вл€ютс€ ортодоксами, и в израильской нации почти нет смешанных браков. ¬еро€тно, лучший способ описать еврейское общество с будет тот, который использовал еврейский писатель ƒаниель Ёлазар в книге Ђќбщество и политика: динамика организации американского еврействаї. [ 544 ] ќн предлагает модель концентрических кругов. ¬нутренний круг Ч это стабильное €дро, состо€щее из 5-8% тех, кто ведет, что называетс€, Ђнасто€щий еврейский образ жизниї. —ледующий Ч это 10-12% евреев, которых он называет Ђучастникамиї. ќни зачастую вовлечены в еврейскую гражданскую службу, неутомимо работа€ на еврейские нужды.   третьему он относит от 25 до 30% евреев, которых называет Ђпомощниками и потребител€миї. ќни делают посто€нные вклады в еврейские дела и используют еврейское общество дл€ таких целей, как свадьба и похороны. ѕоследнюю группу Ёлазар называет Ђтеми, кто наход€тс€ на периферии и отказчикамиї. ќни не участвуют в еврейской жизни, но иногда внутренние круги вт€гивают их в участие, либо они покидают еврейское общество и еврейство становитс€ еще более целостным, чем когда-либо. [ 545 ]

»з-за большой распространенности смешанных браков среди евреев, некоторые неевреи могут подумать, что еврейское общество становитьс€ менее этноцентричным. Ќо в действительности это не так. “е евреи, которые наход€тс€ Ђв центреї, менее всего предрасположены к ассимил€ции, ¬ то же врем€ евреи, вступающие в брак с представител€ми других наций и придерживающиес€ нееврейских систем ценностей, играют важную роль в том, чтобы заставить неевреев поверить в то, что евреи похожи на них больше, чем в действительности.

≈ще более важным €вл€етс€ тот факт, что некоторые еврейские исследователи считают смешанные браки определенной функциональной ценностью в нееврейском окружении. ћарк «боровски и Ёлизабет ’ерцог отмечают, что это служит мостом между еврейским и нееврейским обществами, который, однако, не угрожает еврейскому €дру.

ѕериферийна€ область, играюща€ роль моста к окружающим культурам, выполн€ет несколько функций. Ёто и путь к завоеванию, и буфер, и источник обновлени€. Ћюбой импульс, идущий от внешнего кра€, может служить усилению €дра. [ 546 ]

Ћиберман и ¬айнфельд в своей статье Ђƒемографичекие тенденции и выживание евреевї рассматривают сравнительно высокий уровень смешанных браков, как успешную стратегию в обеспечении большей поддержки со стороны нееврейского общества таких политических и социальных целей, как политическа€ поддержка »зраил€.

”дачное осуществление вли€ни€ лучше всего достигаетс€ в обществе, члены которого взаимодействуют с политиками и лидерами мнений. ѕосредством самих евреев, вступивших в смешанные браки и, конечно, посредством их социального окружени€, включающего еврейские семьи и друзей, которые могут быть ближе к €дру общества, еврейские заботы, интересы могут быть сформулированы перед более широкой и вли€тельной аудиторией. ¬ недавнем интервью, президентский помощник –оберт Ћившиц проследил происхождение обеспокоенности ƒжимми  артера за »зраиль к его дружбе с кузиной, ортодоксальной еврейкой (тет€  артера замужем за евреем и их двое детей воспитывались в еврейских традици€х). ≈вреи, вступившие в смешанные браки, разжижают общество с одной стороны, но с другой, обладают некоторыми компенсирующими функци€ми. [ 547 ]

ќчевидно, что если евреи, вступившие в смешанные раки, служат Ђмостом к нееврейскому обществуї, те, которые наход€тс€ вне еврейского общества но осознают себ€ евре€ми, испытывают теплые чувства по отношению к еврейскому наследию и заинтересованы его вопросами. ќдно временно, они менее солидарны с европейскими вопросами и интересами.

—мешанные браки далеки от разрешени€ конфликта, между евре€ми и неевре€ми. «ато они способствуют усилению €дра еврейского генотипа и подпитывают политическую и культурную солидарность. «асыла€ своих союзников в нашу культуру и политику, они еще более способны поддерживать еврейские интересы. —реди неевреев смешанные браки производ€т противоположный эффект. ѕоскольку они почти полностью впитываютс€ нашим обществом, наша собственна€ солидарность становитс€ слабее. Ќе существует реальной угрозы еврейскому генотипу; он становитс€ все более Ђеврейскимї в каждом последующем поколении.

”знав, что евреи имеют отличное от европейского генетическое наследие, и что это отличие усиливаетс€, мне захотелось пон€ть, что это могло бы означать в рамках поведени€ и эволюционной стратегии евреев.

»—“ќ–»„≈— »… »“ќ√

Ёта книга пока продемонстрировала, что еврейска€ истори€, начина€ с самых ранних периодов, зафиксированных в Ѕиблии, и заканчива€ современным племенным шовинизмом »зраил€, €вл€етс€ длительной историей превосходства и этноцентризма. ≈вреи научились процветать, будучи меньшинством в нееврейских наци€х, и они научились, как сохран€ть свое культурное и генетическое наследие в услови€ интенсивных тенденций ассимил€ции со стороны обществ? хоз€ев. „тобы избежать процесса ассимил€ции, который поглощает любой другой народ, имеющий статус меньшинства в древних наци€х, они культивируют идеологию внутригрупповой преданности и любви и внешнего этноцентризма и ненависти.

¬о врем€ пребывани€ в качестве вли€тельного меньшинства в ≈гипте в начале своей истории, они создали стратегию выживани€ и расовой чистоты. ѕозднее, в регионе, состо€щем из многих отдельных народов, они усовершенствовали свою этноцентрическую политику и создали мифологию того, что эта политика была декретирована Ѕогом. Ёта стратеги€, котора€ находит свое выражение в »удаизме, этой всемирной религии, котора€ обещает доминион и власть еврейскому народу, а не личное вознаграждение после смерти достойным люд€м.

„тобы противосто€ть ассимил€ции со стороны больших обществ, в которых они живут, евреи развили теологию, котора€ культивирует веру в то, что они €вл€ютс€ Ђизбранным Ѕогомї народом, обладающим превосходством и Ђотдельным от другихї с божественно предопределенным правом управл€ть миром и со св€щенным об€зательством сохран€ть свою культуру и генотип неприкосновенными. Ќеевреев же они называли нечистыми и сто€щими ниже и, даже, кровожадными врагами, которые намериваютс€ разрушить их путем искоренени€ или при помощи ассимил€ции.

„тобы выжить в качестве меньшинства в других наци€х Ч часто, как пришельцы с небольшим количеством или вообще без земли и с религиозно-культурным презрением к труду Ч им необходимо было развивать умени€ в иных област€х. ќни стали профессионалами в ростовщичестве, финансах и администрации, а также в легальных и нелегальных формах предпринимательства. ќни обнаружили, что с помощью альтруистических усилий, они смогли бы доминировать в важных област€х нееврейской социальной структуры. “акже стало очевидным, что в их интересах было поддерживать этноцентрическую Ђкомандную стратегиюї и в то же врем€ ослабл€ть нееврейскую солидарность. ќни также выработали комплекс стратегий, направленных на то, чтобы скрыть свою враждебность от нееврейских хоз€ев.

ѕо окончании их вавилонского пленени€, периода, дл€щегос€ сотни лет, в течение которого они процветали, как вли€тельное меньшинство в чужой нации, их стратеги€ превратилась в утонченное искусство, кодифицированное в “анаке (¬етхом «авете) и, в конечном итоге, в “алмуде.

≈вреи выработали определенные культурные, диетические и ритуальные традиции, чтобы держатьс€ обособленно от неевреев. ¬ отличие от двух других основных мировых религий, »удаизм не стремитс€ привлекать людей в свою веру, и хот€ мнимо допускает такой переход, создает дл€ этого всевозможные барьеры. ≈врейское общество не принимает новообращенных и даже их потомков (еврейские раввины говор€т в св€щенном писании, что необходимо чтобы прошло дес€ть или более поколений в еврейском обществе, чтобы стать полностью прин€тым, и еврейское право относитьс€ к потомкам новообращенных, как к Ђвнебрачным дет€мї). Ѕольшинство евреев, которые вступили в смешанные браки, поступали так с не обращенными неевре€ми и поэтому были изгнаны из еврейского общества.

ƒругими словами, он был лишен гражданских и политических прав, на которые может претендовать любой израильт€нин, и даже так называемые внебрачные дети, которые принадлежат к серьезно зап€тнанному поколению. [ 548 ]

 ак единое меньшинство в нееврейских наци€х, евреи нуждались в том, чтобы скрывать свои истинные этноцентрические веровани€. ќдно из средств в этом процессе было поддержание еврейского €зыка в школах, и ограничение переводов своих текстов на нееврейские €зыки (как отмечалось в моей главе о еврейском чувстве превосходства, в насто€щее врем€ они выработали даже кодовые слова, чтобы маскировать наиболее ненавистнические антинееврейские цитаты в своем “алмуде и ритуалах). [ 549 ]

≈вреи также научились быть настолько политически скрытными, насколько возможно, часто скрыва€ свою политику дл€ того, чтобы не пробудить гнев неевреев. ¬ этих попытках им часто не удавалось сдерживать свою жадность, что иногда приводило к жестоким антисемитским реакци€м.

»удейское общество удел€ло большое внимание образованию и высоко ценило еврейскую ученость “алмуда, вознагражда€ такую ученость престижем и экономической сохранностью. “ака€ политика имела значительное вли€ние на их генотип. “акже как покровительство лучшим ученым поддерживало тех, кто обладал высоким вербальным IQ, так и некоторые другие аспекты их социальной структуры благопри€тствовали иным традиционным еврейским характеристикам.

ƒж. ‘илипп –ащтон в своей книге 1995 года Ђ–аса, эволюци€ и поведениеї [ 550 ], в изучении данных исследований близнецов показал, что даже тенденции группового альтруизма и этноцентризма обладают значительными генетическими компонентами. ≈врейское право в течение столетий изгон€ло тех евреев, которые ас

0

19

ѕќ—Ћ≈—Ћќ¬»≈

 нига, которую держит в руках читатель, может повергнуть его в шок. »бо она открывает перед нами новую јмерику, которую большинство из нас никогда себе не только не представл€ло, но и представить никогда не могло. ¬се разговоры досужих любителей политики о том, что эта страна есть Ђколони€ »зраил€ї Ч лишь бледное подобие того, что открываетс€ нам со страниц книги ƒэвида ƒюка Ч талантливого историка, публициста и необыкновенно честного человека. јмерика Ч поистине Ђеврейска€ странаї, готовы воскликнуть мы, узнав, что, оказываетс€, своими наиболее характерными чертами, которые обсуждаютс€ (восхвал€ютс€ либо критикуютс€) во всем мире, американское общество об€зано еврейской общине, формирующей его нравственные, культурные и политические стереотипы и стандарты.

ƒотошно и тщательно, опериру€ цифрами, фактами, именами, почерпнутыми как в официальных документах, так и в специальных еврейских источниках, ƒюк выстраивает перед нами картину захвата евре€ми всех ключевых позиций в прессе и телевидении, банковском, издательском и книготорговом деле, кино и шоу-бизнесе, внутренней и внешней политике, органах национальной безопасности и обороны —оединенных Ўтатов јмерики. Ќеизгладимое впечатление оставл€ют бесстрастно-точные списки лиц еврейской национальности, занимающих высшие посты в государстве, в дипломатическом корпусе, в мире масс-медийного бизнеса, в сфере финансов. —тановитс€ пон€тно, каким образом могло получитьс€, что госсекретарь, министр обороны и глава —овета безопасности, будучи представителем всего лишь 3-миллионной еврейской диаспоры в 250-миллионной стране, зан€ли высшие должности в американском государстве. ћы понимаем также Ч это становитс€ неопровержимо €сно каждому непредвз€тому читателю, до какой степени такие наиболее отвратительные и самоубийственные про€влени€ Ђдемократии без границї, как Ђшовинизм меньшинствї, идеологи€ национального и расового неразличени€ и смешени€, феминизм и сексуальна€ революци€, внешнеполитическа€ экспанси€ и агресси€, стремление диктовать миру свою волю и политика Ђдвойного стандартаї €вл€ютс€ порожденными этой тайной, пронизывающей все сферы общества, еврейской власти.

–осси€ испытала на себе всю полноту и т€жесть еврейского владычества в 1917-1927 годах, лишившись за этот период своей биосоциальной элиты и превратившись в химеру: на огромном русском народном теле Ч маленька€ еврейска€ голова. ƒэвид ƒюк отлично знает об этом и приводит в своей книге новые замечательные данные, почерпнутые им в американских архивах и книгохранилищах, в том числе секретные донесени€ американских разведчиков и дипломатов, служивших в –оссии в то врем€. ¬се политики высшей лиги в мире тогда знали и понимали: Ђрусска€ї революци€ в действительности была национальной войной против русского народа, в результате которой евреи точно так же сосредоточили всю власть в своих руках, как через полвека они сделали это в —Ўј. “олько сегодн€ они сделали это, учт€ свой прошлый опыт и использу€ не силу оружи€, не террор, имеющий свойства бумеранга, а Ђс помощью кошелька и вли€ни€ прессыї, как правильно отмечает ƒюк.

–осси€ нашла, однако, в себе силы постепенно вычистить, выдавить с наиболее ответственных постов инородных властолюбцев. ќсобенно велика здесь была роль —талина, которого есть за что пом€нуть добром русскому человеку, хот€ —талин вовсе не был русофилом и наш народ пострадал от него больше, чем другие. Ќо все же многие из тех, кто уложил русский народ на плаху, сами там оказались. ≈вреев вычистили за пару дес€тилетий из партаппарата, органов суда, прокуратуры и  √Ѕ (сейчас они вновь туда проникли), вообще руковод€щих кадров, оставив на виду несколько прикормленных, прирученных персон, всегда помн€щих ужас 1937 года. » тем не менее, оставшихс€ в –оссии (после всех чисток и дес€тилетий эмиграции) евреев оказалось достаточно, чтобы спланировать и провести ѕерестройку Ч вторую –усскую катастрофу XX века. ѕарадокс в том, что в результате Ђдемократических преобразованийї правдива€ информаци€ о зловещей роли евреев в русской трагедии, тщательно замалчивавша€с€ в годы —оветской власти, стала досто€нием гласности. » сегодн€ она, помноженна€ на всеми видимую нынешнюю роль евреев в разорении, уничтожении –оссии, активно формирует общественное мнение во всех част€х российского общества, включа€ и высшие эшелоны власти. –осси€ €вно созревает дл€ того, чтобы включитьс€ в процесс борьбы, разворачивающийс€ во всех странах, познавших еврейское владычество.

јлександр —≈¬ј—“№яЌќ¬

0


¬ы здесь » Ёолова јрфа » ƒавайте обсудим ... » ƒЁ¬»ƒ ƒё